搜神记

引搜神记首神何防乎？百物之精乎？法施民，劳定国，一狄勤事，御苜捍患，及山林川谷丘陵出云为风雨见怪物，皆日神。其气发扬于上，为照明鱼蒿凄怆。祭法有天下者祭百神，重之也。昔新蔡于常侍着《搜神记》三十卷，刘啖见谓曰：鬼之董狐夫于晋人也，迄今日千百年，于斯善本已就圯，虽问刻问有之，而存什一，于千伯不免贻漏万之讥。登不肖，走衣食尝迎燕阕探邹鲁，游齐梁，下昊楚欧越之区，中问灵疆神界磅砖给讶靡不领略，而悉数之。岁万历记元之癸巳，来止陪京为披阅书记，得《搜神记》于三山富春堂。读之，见其刻吕卷别以类，且绘吕像，质之不肖。前日所周览者，而一墨盖不袭于旧，能得于意发于未明，增于所未备卓哉，神也。要在造民福而同拱，翼我皇图于亿万。斯水者不肖，魄非刘君能无董狐之赏于心耶。嗟又幽明也，神唯灵而后传纪，记传而神之灵益传世，有峨大冠拖长绅呼可拥卫，既自赫然称神矣。乃复身世与草木同朽腐，而令史册间无闻述可乎。2-搜神记卷之一#1搜神记卷之一#1目录儒氏源流　释氏源流　道教源流圣母附　玉皇上帝圣祖尊号附圣母尊号附　后土皇地祇　东华帝君即东王公　西王母　上元一品大帝　中元二品大帝　下元三品大帝　东岳　南岳　西岳　北岳　中岳　四痕之神　五方之神　太乙之精　肩吾　烛阴　雷神　电神风伯雨师附儒氏源流九月十五日圣诞至圣文宣王，鲁曲阜昌平乡阙里，其先宋人也。先圣曾大父日孔防叔，避宋华督之难，徙居於鲁，生伯夏。伯夏生叔梁纥，长子日孟皮，字伯尼，有疾不任继嗣，次子则先圣是也。鲁襄公二十一年冬十月庚子日，先圣生，是夕有二龙绕室五老降庭。五老者，五星之精也。母颜氏房闻奏钧天之乐，空中有声云，天感生圣子，故降以和乐笙钥之音。主而首上项顶，故因名丘，字仲尼。幼而丧父，葬於防山。先圣身长九尺二寸，腰大十围，凡四十九衣，反首注面，月角日准，坐如龙蹲，立如凤峙，望之如朴，就之如升，耳垂珠庭，龟脊，龙形，虎掌，胼脸，参膺，河目，海口，山脐，林背，翼臂，蚪唇，注头，龟鼻，阜腴，堤眉，地足，谷窍，雷声，泽腹，昌颜，的颐，辅以骥齿，眉有一十二彩，目有六十四理，其头似尧，其颗似舜，其页须皋淘，其肩类子产，自腰以下不及禹三寸，有大圣之德，学极天人，道穷秘奥。龟龙御负之书，七政五纬之事，包牺黄＃２帝之能，尧舜周公之羡。鲁定公以先圣为中都宰，一年四方诸侯皆则焉，九年始为邑宰，十年为司空，十一年为大司寇，摄行相事。十四年诛鲁大夫乱政者少正卯，与闻国政三月，粥豚羔者弗节，贾男女行者别於涂，涂不拾遗。四方之客至乎邑者，不求有司皆于之以归。去鲁十四年，鲁一及公十一年，先圣自卫反鲁，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，成六艺。晚而喜《易》，读之穷天地之奥，为《象》、《象》、《文言》、《系辞》，以发其秘。告弟子於沬南泗北，门徒三千，博徒六万，达者七十二人。昔先圣未生时，有麟吐玉书於阙里，其文日水精之子系，周衰而素王。颜氏异之，以绣绂击麟角，经宿而麟去。至哀公十四年西狩太野，叔孙氏车子锄商获兽，以为不祥。先圣视之曰：麟也，胡为来哉。反袂拭面，泣涕沽拎。叔孙闻之，然后取之，而系角之绂尚存。先圣曰：吾道穷矣。乃因鲁史而作《春秋》，又加褒贬而修中兴之告，麟见而天告，先圣之亡征也。先圣病梦在两楹之间，子贡请见，曰：子方负杖逍遥於门，日赐汝何来晚也。先圣因叹曰：太山颓乎，梁木坏乎，哲人萎乎。因以涕下。子贡曰：天下无道久矣，莫能宗予，后七日没，年七十三。至鲁哀公十六年夏四月己丑，葬於鲁城壮。一及公十一年立庙於旧宅，守陵庙百户。弟子皆服心丧三年毕，相诀而去，则哭各尽，哀或复留，唯子贡庐於冢侧六年然后去。弟子於庙藏先圣衣冠琴瑟车书，弟子及鲁人往从冢而冢百有余室，因命日孔氏鲁世世相传，岁时奉祀於冢，子孙世袭不绝。圣朝崇奉，追封尊号大成至圣文宣王，圣室邓国夫人，圣父封齐国公，圣母封鲁国太夫人。释氏源流四月初八日圣诞释迦牟尼佛，姓剎利，父争饭天，母清冷妙，位登补处生兜率天上，名日胜善天人，亦名护明大士，度诸天众，说补处行亦於十方界中，现身说法。《普耀经》云：佛初生剎利王家，放大智光明，昭一十方世界，地涌金莲华，自然捧双足，束西及南北各行於七步，分千指天地作狮子吼声，上下及四维无能尊我者，即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。至四十二年三月八日年十九岁，欲求出家而自念言当复可遇。即於四门游观，见四等事心有悲喜，而作思惟此老病死终可厌离。於是夜子时，有一天人名日争居，於窗牖中叉手白太子言，出家时至可去矣。太子闻之心欢喜，即逾城而去，於檀特山中修道。始於阿蓝迦蓝处三年学不用处定，知其非便舍去。复至郁头蓝佛处学三年不用处定，知其非，亦舍去。又至象头山，同诸外道日食麻麦经於六年，故经云以无心意无授行而悉摧，伏诸外道，先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。故《普集经》云，菩萨於二月八日，明星出时成佛，号天人师，时年三十矣。即穆王三年癸未岁也。既而於鹿野苑中为侨陈如等五人转四谛法输，而论道果，说法住世四十九年。后告弟子摩诃迦叶，吾以清争法眼涅盘妙心实相无相微妙正法将付於汝，汝当护持，并动阿难副贰传化，无令断绝。而说愒言：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。尔时世尊说此愒已，复告摩阿迦叶，吾将金缕僧伽黎衣传付於汝，转授补处至慈世佛出世，勿令朽坏。摩诃迦叶闻愒头面礼足曰：善哉，善哉，我当依劲恭顺佛。故尔时，世尊至拘尸那城，告诸大众，吾今背痛欲入涅盘，即往熙连河侧娑罗双树下。右脸累足泊然宴寂，复从棺起为母说法，特示双足化婆耆，并说无常愒曰：诸行无常＃３，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。时诸弟子即以香薪兢茶毗之烬后金棺如故，尔时大众即於佛前以愒赞曰：凡俗诸猛炽，何能致火热。诸尊三昧火，阁罗金色身。尔时金棺从坐而举高，七多罗树往反空中化火三昧，须臾灰生得舍利八斛四斗，即穆王五十二年壬辰岁二月十五日也。自世尊灭后一千一十七年，教至中夏，即后汉明帝夜梦金人，身长大，项有日月光。以问群臣，或日西方有神其名日佛，陛下所梦得无是乎。於是遣使到天竺问其道，得其书、及沙门以来。沙门云佛长一丈六尺，黄金色，项中佩日月光，变化无大无所不通，故能通万物而大济群生云。道教源流二月十五日圣生金阙玄元太上老君圣纪，按《洞玄灵宝元始上帝贞教九符经》道君造皇帝曰：昔天地未分，阴阳未判，蒙洪杳淇，淇津大梵，廖廓无光，结圣自然，中有百千万重正气而化生妙无圣君。历尊号曰妙无上帝自然元始天尊，一号天宝丈人。经九亿九万九千九百九十亿万劫，次结百千万重真气而化生妙有圣君，自称妙有大帝虚无玉晨大道君，一号灵宝丈人。经八亿八千八百八十亿劫，次结百千万道气化生混沌圣君，纪号至真大帝万变混沌玄元老君，一号神宝丈人。又按《老君圣纪经》，太上老君居太清境，乃元气之祖宗，天地之根本。於至寐至虚之内，太初太始之先，惟数御运布气，融精开化，天地所历成壤三仪不可量计。其化身周遍尘沙世界，亦非算数纪极。开辟之后，观世代之浇流，随时立教代为帝师，达立法度。或流九天，或传四海，自三皇而上，历代帝王咸宗奉焉。是知天上天下道气之内皆老君之化也。垂亿万之法无不济度，盖百姓日用而不知也。老子曰：吾乃生乎无形之先，起於太初之前，行乎太素之元，立於太渺之端，浮游幽虚之中，出入杳冥之门。故葛玄序《道德经》云：老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，始终不可称载。又云，世人谓老子降於殷代，老子之号始於无数劫，甚杳杳冥冥渺邈久远矣。开辟已前，复下为帝师，代代不绝，人莫能知之。按老子传记，自开辟之前下至殷汤，代代为王者师，皆化身降世。当殷汤四十七年庚申，始示诞生之迹，自太清常道境乘太阳日精化五色玄黄大如弹丸，时玉女昼寂流入口中，吞之有孕，怀八十一岁至武丁九年庚辰剖玉女左腋而生。生而色白，号曰老子。生於李树之下，指树曰：此吾姓也。名耳，字伯阳。自殷武丁九年庚辰，下至秦昭王九年西升昆仑，计九百九十六年矣。按李石《续博物志》云：唐高祖武德三年，晋州人吉善行於羊角山见白衣父老呼善行曰：为吾语唐天子，吾为老君，即汝祖也。高祖因立庙，高宗追尊玄元皇帝，明皇注《道德真经》。今学者约之，两京及诸州各置玄元皇帝庙，京师号玄元宫，诸州号紫极宫，寻改西京为太清官，束京为太微宫，皆置学生。尊号曰：大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。宋《国朝会要》曰：宋真宗太平祥符六年八月十一日制，谨奉上尊号曰：太上老君混元上德皇帝。圣母尊号唐武后光宅三年九月甲寅，追尊圣母曰：先天太后。祖殿在亳州太清宫是也。玉皇上帝正月初九日圣生号光严妙药，其国王者名日争德。时王有后名宝月光，王乃无嗣，常因一日作是思，惟我今将老而无太子，身或崩灭社稷九庙委付何人。作是念已，即便勃下诏诸道众於诸宫殿依诸科教悬诸磨盖，清今严洁广陈供养，六时行道偏祷真圣，已经半载不退初心。忽夜宝月光皇后梦太上道君与诸至真，金姿玉质清争之俦，驾五色龙舆，拥不景旌荫明霞盖。是时太上道君安坐龙舆抱一婴儿，身诸毛孔放百亿光，照诸宫殿作百宝色，幢节前道，浮空而来。是时皇后心生欢喜，恭敬接礼长跪道前，白道君言令王无嗣，愿乞此子为社稷主，伏愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后言，愿特赐汝。是时皇后礼谢道君而乃收之，皇后收已便从梦归觉而有孕，怀一年，於丙午岁正月九日午时诞於王宫。当生之时，身宝光穆充满王国，色相妙好，观者无厌。幼而敏慧，长而愿善，於其国中所有库藏一切则宝尽皆散施，穷之困苦，鳏寡孤独，无所依估‘，饥馑症残，一切众生，亡爱和逊，歌谣有□，化及遐方，天下仰从归仁，太子父王加庆。当尔之后，王忽告崩，太子治政俯金浮生告敕大臣，嗣位有道逐舍其国，於普明秀岩山中修道，功成超度过是劫已历八百劫。身常舍其国为郡生，故割爱学道於此，后经八百劫行药治病拯救众生，令其安乐，此劫尽已又历八百劫。广行方便，启诸道藏，演说灵章，恢宣正化，敷扬神功，助国救人，自幽及显，过此已后再历八百劫亡身陨命，行忍辱故舍己血肉。如是修行三千二百劫始证金仙，号曰清净自然觉王如来。《宋真宗实录》曰：大中祥符七年九月，上对侍臣曰：自元符之降，朕欲与天下臣庶同上王皇圣号。至天僖元年正月辛丑朔，帝诣大初殿，恭上玉皇大天帝圣号曰：太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。敬启圣祖尊号御制《灵遇记》曰：景德初，王中正遇司命真君传药金法，上之四年十一月降刘承规之真舍，五年始奉上徽号曰：九天司命天尊。《宋真宗实录》曰：大中祥符五年十月十七日，上景德四年先降神人传玉皇命云，今汝祖赵有名此月二十四日降，如庚真元事。至日，天尊降延恩殿，闰十月己巳加号：圣祖上灵高道九天赦命保生天尊圣母尊号《国朝会要》曰：天禧元年三月六日册上圣母尊号曰：元天大圣后。先是大中祥符五年制加上圣祖母号，候充州太极观成，择日奉上至是韶王旦等行册礼。后土皇地祇三月十八日圣生天地未分，混而为一，二仪忧判，阴阳定位，故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者五太相传，五夫定位，上施日月，参着玄象。为阴地者五行相乘，五气凝结，负载江海山林屋一宇，故日天阳地阴天公地母也。世界日后土者，乃天地初判黄土也，故谓土母。正庙在分阴，宋真宗朝大中祥符其年七月二十三日，诏封后土皇地祇。其年驾幸华阴亲祀之，今杨州蕃厘观后土祠也，殿前琼花一株，香色柯叶绝异，非世之常品。东华帝君东华帝君绝习在道气，疑寂湛体无为将欲，殷迪玄功生化万物。先以东华至真之气，化而生木公，於碧海之上苍灵之墟，以主阳和之气，理於东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太元毓神玄奥，於东方俱津之中分大道醇精之气而成形，与王母共理二气，而育养天地陶钧万物。凡天上天下三界十方男子之登仙得道者，悉所掌焉。居方诸之上，按《尘外记》方诸山在东海之内，其诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，帝君为大司命，总统之山有东华台，帝君常以丁卯日登台四望。学道之人凡仙有九品，一日九天真王，二日三天真皇，三日太上真人，四日飞天真人，五曰灵仙，六日真人，七日灵人，八曰飞仙，九日仙人。凡此品次升天之时，先拜木公后谒金母，受事既讫，方得升九天入三清拜太上而观元始。故汉初有四五小儿戏於路中，一儿诗曰：着青裙，上天门，揖金母，拜木＃４公。时人皆莫之知，唯子房往拜焉。曰：此东王公之玉童也。昔元始告十方天人曰：吾自造言混沌化生，二仪役御阴阳始封。皇上元君与东华扶桑大帝等，校量水火定平劫数。中皇元年，太上於玉清琼房金阙上官授帝宝经花图玉诀，使传后学，玉名合真之人。故玄纲云：东华不秘於真诀是也。紫府者，帝君校功行之所，夫海内有三岛，而十洲列其中。上岛三洲谓蓬莱、方丈、瀛洲也，中岛三洲谓芙蓉、板苑、瑶池也，下岛三洲谓赤城、玄关、桃源也。三岛九州鼎峙混一之中，又有洲日紫府，踞三岛之问，乃帝君之别理，迁转灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣入虚无洞天，凡三迁也，皆帝君主之。释之名也，东华者，以帝君东华至真之气化而生也。分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五司命，迁转虚官较品真仙也。阳者主东方，少阳九气生化方汇也。帝君者位东方，诸天之尊，君牧众圣为生物之王。《易》曰：帝出乎震是也。故日东华紫府少阳帝君。又《真教元符经》云：昔二仪未分媒津蒙洪，如鹦子玄黄之中也。自然有盘古真人，移古就今是日盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊脉中，经一劫天王行施圣母遂生，天皇·号上皇元年始世主万六千岁，受元始上帝符命为东宫大帝扶桑大君。东皇公号日元阳父，考之仙经或号东王公，或号青童君，或号方诸君，或号青提君，名号虽殊，即一东华也。圣朝至元六年正月日上尊号曰：东华紫府少阳帝君。西王母七月十八日生西王母者，乃九灵大妙龟山金母也，号太虚九光龟台金母焉。吾乃西华之至妙洞阴之极尊，在昔道气凝寂湛体无为，将欲赞助玄功生化万物，先以东华至真之气化而生木公焉，木公生於碧海之上苍灵之墟，以主阳和之气，理於东方，亦号日东王公焉。又以西华至妙之气化而生金母焉，金母生神於伊川厥姓纵氏，生而飞翔，以主元毓玄奥於眇莽之．中，分大道醇精之气结而成形，与东王公共理二气，而养育天地陶钧万物矣。柔顺之本为极阴之元，位配西方，母养群品，天上天下三界十方女子之登仙得道，咸所隶焉。所居昆仑之圃，板风之苑，玉扬玄台九层，左带瑶池，右环翠水。女五，华林、娟兰、青娥、瑶姬、玉卮。周穆王三十五年，命八骏使西巡狩至昆仑宾谒祠见之，持白璧重锦以为王母寿焉。时王母以瑶池珍飨，紫府琼浆，九天仙药於穆王燕於瑶池。七月七日降汉武帝殿，母进蟠桃七，校於帝自食其二，帝欲留校，母曰：此桃非世问所有，三千年一实。忽东方朔於牖问窥之，母指之曰：此儿已三偷吾桃矣。是日命侍女董双成吹云和之笛，王子登弹入琅之傲，许飞琼鼓灵虚之簧，安法兴歌玄，以为武帝寿焉。东王公相传东王公与玉女投壶，袅而脱误不接者，天为之笑开口，流光今电是也。上元一品帝上元一品九气天宫紫薇大帝，即延生之符始阳之气结成，至真处玄都元阳七宝紫薇上宫，总主上宫诸天帝王上圣高真参罗万象星君。每至正月十五日上元月日，天官考籍大千世界之内，十方国土之中，上至诸大神仙升临之籍，星宿照临国土分野之薄，中至人品考限之期，下至鱼龙变化飞走港动生化之期，并俟天官集圣之日录奏，分别随业改形，随福受报，随劫转输，随业生死，善恶随绿，无复差别。中元二品大帝七月十五日圣生中元二品七气地官清虚大帝，九土无极世工界洞空清虚之宫，总主五岳帝君并二十四治山九地土皇四维八极神。每至十月十五日中元月日，地官考籍大千世界之内十方国土之中，上至诸大神仙升临之籍，星宿照临国土分野之薄，中至人品考限之期，下至鱼龙变化飞走潜动生化之期，并俟地官集圣之日录奏，分别随业改形，随福受报，随劫转输，随业生死，善恶随绿，无复差别。下元三品大帝下元三品五气水官洞阴大帝，洞元风泽之黑，晨洁之精，金灵长乐之宫。总主九江水帝四渍神君十二溪真三河四海神君，每至十月十五日下元月日，水官考籍大千世界之内，十方国土之中，上至诸大神仙升临之籍，星宿照临国土分野之薄，中至人品孝限之期，下至鱼龙变化飞走潜动生化之期，并俟水官集圣之日录奏，分别随生改形随福受报随劫转轮，随业生死善恶随绿无复差别，宜悉知之。东岳三月二十八日生泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府也。在兖州奉符县，今太安州是也。以梁父山为储副。东方朔《神异经》曰：昔盘古氏五世之苗裔日赫天氏，赫天氏日胥勃氏，胥勃氏日玄英氏，玄英氏子日金输王，金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠生二子，长曰金蝉氏，次日金虹氏。金虹氏者，即东岳帝君也，金蝉氏即东华帝君也。金虹氏有功在长白山中，至伏羲氏封为古岁，为太华真人掌天仙六籍，遂以岁为姓，讳崇。其古岁者，乃五岳之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。其后乃水一天尊之女也。至神农朝赐天符都官，号名府君。至汉明帝封太山元帅，掌人世居民贵贱高下之分，禄枓长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。圣帝自尧、舜、禹、汤、周、秦、汉、魏之世，只有天都府君之较，按《唐会要》曰：武后垂拱二年七月初一日封东岳为神岳天中王，武后万岁通天元年四月初一日尊为天齐君。玄宗开元十三年加封天齐王。宋真宗大中祥符元年十月十五日诏封东岳天齐仁圣王，至祥符四年五月日尊为帝号：东岳天齐仁圣帝。淑明皇后，圣朝加封大生二字，余封如故。帝五子，宣灵侯，惠灵侯，和惠夫人，至圣炳灵王，永泰夫人，居仁尽鉴尊师，佑灵侯，淑惠夫人。帝一女，玉女大仙。即岱岳太平顶玉女娘娘是也。南岳南岳衡山，衡州衡山县是也，以霍山为储副。东方朔《神异经》云：姓崇，讳覃。南岳主於世界星辰分野之地，兼麟甲水族龙鱼之事。大中祥符四年五月二十五日追尊帝号：司天昭圣帝，景明皇后。圣朝加封大化二字，余封如故。西岳西岳华山，在华州华阴县是也，以太白山为储副。东方朔《神异经》云：神姓善，讳里。西岳者主管世界金银铜铁五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛飞乌之事。大中祥符四年五月日追尊帝号：金天顺圣帝，肃明皇后。圣朝加封大利二字，余封如故。北岳北岳恒山，在定州曲阳县是也。以略峒山为储副。东方朔《神异经》云：神姓晨，讳锷。北岳者主於世界江河淮济，兼虎豹走兽之类，蛇虺昆虫等属。大中祥符四年五月日追尊帝号：安天玄圣帝。静明皇后。圣朝加封大贞二字，余封如故。中岳中岳嵩山，在西京河南府登封县是也。以少室山为储副。东方朔《神异经》云：神姓惮，讳善。中岳者主於世界地泽川谷沟渠山林树木之属。大中祥符四年五月日追尊帝号：中天崇圣帝。正明皇后。圣朝加封大宁二字，余封如故。四渎神江渎神，即楚屈原大夫也。唐始封二字公，宋加四字公。本朝加封四字王，号广源顺济王。河渎神，即汉陈平也。唐始封二字公，宋加四字公。本朝加封四字王，号灵源弘济王。淮渎神，即唐裴度也。唐始封二字公，宋加四字公。本朝加封四字王，号长源候济王。济渎神，即楚作大夫也。唐始封一字公，宋加四字公。本朝加封四字王，号清源汉济王。五方之神武王伐纣都洛邑，天大雨雪，甲子朔五神车骑止王门之外，欲谒武王。王曰：诸神各有名乎？师尚父曰：南海神名祝融，北海神名玄冥，东海神名勾芒，西海神名募收，河泊名冯修。使谒者以名召之，神皆警而见武王。王曰：何以教之？神曰：天伐殷立周，谨来受命，各奉其使。武王曰：子岁时无废礼焉。按传共工氏子日龙主社为后土神，少昊子日重主木为勾芒神，颛顼子黎喜火为祝融神，少昊第二子该主金为募收神，少昊第三子熙王水为玄冥神。太乙天神也，按《汉书》：刘向校书天禄阁，有老人着黄衣植青华而进见，向在暗中，遂出杖端火照向读书。向问其姓名，答曰：我太乙之精。肩吾按《山海经》：昆仑之丘是实惟帝之下都，神陆吾司之，其神人面虎身虎爪九尾，司天之九部及帝之囿时。庄子所谓肩吾得之以处太山是也。烛阴海外锺山之神名曰烛阴，即烛龙也。其神视为书瞑，为夜吹，为冬呼，为夏不饮，不食不息，气息为风，身长千里，人面蛇身，一足赤色，在无昔之国。雷神六月二十四日生庙在雷州之西南八里，昔乡人尝造雷鼓雷车置庙中。有以鱼乱肉同食者，立为霆震。旧记云：陈天建初州民，陈氏者因猎获一卵，围及尺余，拥归家。忽一日霹雳而开，生一子，有文在手，日雷州，后养成，名文玉，乡俗呼为雷种。后为本州刺史，殁而有灵，乡人庙祀之，阴雨则有电光吼声自庙而出。宋元累封王爵，庙号显震，德佑中更名威化。《国史补》：雷州春夏多雷，秋日则伏地中，其状如负，人取而食之。又雅州瓦屋山有雷洞，投以瓦石应手电震。电神相传东王公与玉女投壶最而脱误不接者，天为之笑，开口流光，今之闪电是也。风伯飞廉是也，应助曰：飞廉神禽，能致风气，身似鹿，头似爵，有角，尾似蛇，大如豹。雨师商羊是也。商羊神乌，能小，吸则淇渤可枯。搜神记卷之一竟＃１『卷之一』原无，据体例补。＃２『黄』原为『皇』，据文义改。＃３『常』原为『当』，据文义改。＃４『木』原为『人』，据文义改。3-搜神记卷之二#1搜神记卷之二#1目录玄天上帝　　北极驱邪院左判官梓潼帝君　　吴客三真君　许真君张天师　　　三茅真君祠山张大帝　五圣　　　至圣炳灵王佑圣真君　　王侍宸　　袁千里张果老　　　西岳真人　太素真人萨真人　　　寿春真人　负局先生律吕神刘师玄天上帝三月初三日生按《混洞赤文》所载，玄帝乃元始化身，太极别体。上三皇时下降为太始真人，中三皇时下降为太朴真人#2，下三皇时下降为太素真人。至黄帝时下降为当上天，开皇初劫下世，紫云元年建甲午，三月甲寅庚午时符太阳之精，托胎化生序乐国王善胜夫人之腹，孕秀一十四月，则太上八十二化也。争乐国者，乃奎娄之下海外国，上应龙变梵度天。玄帝产母左脸，当生之时瑞云覆国异香芬然，地上变金玉瑞应之祥。生而神灵，举措隐显，年及十岁，经典一览悉皆默会，仰观俯察靡所不通，潜心念道志气太虚，愿辅上帝普福兆民。父王不能抑志，年十五，辞父母欲寻幽谷内炼元真，遂感玉清圣祖紫虚元君，传授无极上道。元君告玄帝曰：子可越海东游，历於翼翰之下，有山自乾兑起迹，盘旋五万里，水出震宫，自有太极便生是山，应显定极风天太安皇崖二天。子可入是山，择众峰之中冲高紫霄者居之。当契太和升举之后五百岁，当龙汉二劫中，披发铣足摄离坎真精归根复位，上为三境辅臣，下作十方大圣，方得显名亿劫，与天地日月齐并，是其果满也。告毕，元君升云而去。玄帝乃如师语，越东海游，步至翼翰之下，果见师告之山，山水藏没，皆符师言。乃入观览，果有七十二峰，中有一峰耸翠上凌紫霄，下有一岔当阳虚寂，於是玄帝采师之诚，目山曰太和山，峰曰紫霄峰，岔日紫霄岔，因卜居焉。潜虚玄一，默会万真。四十九年，大得上道，於黄帝紫云。五十七年，岁次甲子九月初九日丙寅清晨，忽有祥云．天花自空而下，迷漫山谷，去山四方各三百里林峦震响，自作步虚仙乐之音，是时玄帝身长九尺，面如满·月，龙眉凤目，钳发美髯，颜如冰清，顶九气玉冠，身披松罗之服，跌足拱手，立於紫霄峰上。须臾云散，有五真群仙降於玄帝之前，导从甚盛，非凡见闻。玄帝稽首，祇奉迎拜，五真曰：予奉三清王帝诏，以子功满道备升举，今闻子之圣父圣母已在九霄矣。玄帝跪伏恭韶，五真乃宣诏毕，可特拜太玄元一帅，领元和迁校府公事，赐九德偃月金一晨玉冠，琼华玉簪，碧瑶宝圭，素销飞一云金霞之被，紫销龙兖丹裳羽属绛彩一之裙，七宝铢衣，元光朱履，飞红云乌，一佩太玄元帅玉册，乾元宝印，南北二一斗、三台龙剑，飞云玉辖，丹举绿辇，羽一益琼轮九色之节，十绝灵膳，前踞九凤，后次八鸾，天下玉女亿乘万骑，上赴九清诏至奉行。玄帝再拜授诏，易服讫，飞升金阙。按《元洞玉历记》云：殷纣日造罪愆恶毒自横，遂感六大魔王，引诸鬼众伤害众生。元始乃命玉皇上帝降诏紫薇，阳则以周武伐纣，阴以玄帝收魔。斯时，上赐玄帝披发胱足金甲玄袍皂尽玄旗，统领丁甲下降凡世。与六天魔王战於洞阴之·野，魔王以坎离二气化苍龟巨蛇，变现方成，玄帝神力摄於足下，锁鬼众於邓都大洞。宇宙肃清，玄帝凯还，特赐尊号，拜玉虚师相玄天上帝，领九天采访使。圣父曰：摩乐天君明真大帝，圣母曰：善胜太后琼真上仙。下荫天关曰：太玄火精命阴将军赤灵尊神。地轴曰：太玄水精育阳将军鱼灵尊神，并居天一。北极驱邪院左判官左判官者，唐颜真卿。德宗命真卿问罪李希烈亲族饯於长乐坡，公醉跳踯前楹曰：吾早遇道士云陶八，八授以刀圭碧霞丹，至今不衰。又曰：七十有厄即吉，他日待我於罗浮山，得非今日之厄乎。公至大梁，希烈命缢杀之，葬於城南。希烈败家，人殷柩见貌状如生遍身金色，爪甲出手背须发长数尺，归葬偃师北山。后有商人至罗浮山。有二道士弈棋树下，一曰何人至此？答曰：小客洛阳人。道士笑曰：愿寄一书达吾家。遣童子取纸笔作书，客还至北山，颜家子孙得书惊曰：先太师亲笔。发冢开棺已空矣。后白玉蟾云：颜真卿为北极驱邪左判官。梓撞帝君二月初三日生州按《清河内传》：余本昊会问人，生於周初，后七十三化为士大夫，未尝酷民虐吏，性烈而行察，同秋霜白日之不可犯。后西晋末，降生於越之西，隽之南，两郡之问。是时丁未年二月三日诞生，祥光罩户黄云迷野。居处地俯近海里，人请清河叟曰：君令六十而获贵嗣，童稚时不喜嬉戏，每慕山泽，往往语言若有隐显，尽诵群书，丧避众子，自笑自乐，身体光射，居民祈梼则余嗤讪，长啸曰：土木而能衣人之衣，食人之食，享之而有应，谤之而有祸，我为人而焉无灵乎。自后夜梦或为龙，或为王者天符，或为水符，漕自怪而不甚信为吉兆。三农愆旱嘉禾无苏，舞雩祝神括然无验，余思曰：寐中梦治水府，今夕当验。夜往水际，以梦中官函牒河伯，而惊魂尤恐忸怩不能，忽尔之问阴云四合风飞雷震。一吏稽首余前曰：运判徒居。余曰：非我也，我乃张户老之子，名亚。绿水府得达，故字需美。吏曰：奉命从子。余曰：家人如何。吏曰：先到治所。余惶惧未庾，吏揖上一白驴而去。倪首里闸风雨声中顿失乡地，到一山，连剑岭而撑参宫星也，若凤凰之偃，下有舌揪引余入一巨穴。门有一石，荀吏曰：民之梼雨祝此石而有应，名日雷柱。吾方寨衣入穴，吏又曰：君记周室为人七十三化，阴德传家而迄今否？余方大悟，若梦觉也。吏曰：君在天谱得神之品，於人世界有知之者。晋不日有中兴之兆，君可寻方而显化。余曰：谢天使响报也。入穴则若堕千仞之壑，近地而足不沾，若腾身虚空。有王者之＇官中有禁卫，余入遂见家人，悉都其问。改日作儒士往咸阳，讲姚慕之故事。庙在剑州梓潼县九曲之北，其殿有降笔亭，中以金索悬一五色飞鸾，鸾口衔笔用金花栈数百番，常留笔下，笔墨皆具亭门，本府差官封锁甚严，以防欺伪之弊。降等讫，其亭内有铜锺自呜，庙吏闻於本府，本府差官启钥取书以观报应，其降笔多劝人以忠孝为本。昨逆曦僭为蜀王，具牺牲设姐豆洁集盛亲诣帝君庙设祭，甫欲行礼，黑风骤起灭烛撒香，逆曦震惧俯伏殿下，须臾开明，视祝板已碎作两片矣。帝君奉唐玄宗追封左丞相。僖宗加封顺济王。宋太祖加封圣号忠烈仁武孝德圣烈王，圣后协应德惠妃，圣父显庆慈佑仁裕王，圣母昭德积庆慈淑妃，圣子嗣德王，圣子妇善助显懿夫人，圣子昌德王，圣子妇顺助惠懿夫人，圣孙绍应昭灵侯，圣孙妇淑应夫人，圣孙承应宣灵侯，圣孙妇惠应夫人。佐神英惠忠烈翼济福安王卿报喜太尉也，左右桂禄二籍仙官。延佑三月七日加封圣号辅元开化文昌司禄宏仁帝君。吴客三真君昔周厉王有三谏官，唐、葛、周也。王好畋猎失政，三官谏曰：先王以仁义守国，以道德化民，而天下咸服，未闻禽荒也。迭谏弗听，三官弃职南游於昊，昊王大悦。会楚兵侵昊，王甚忧之，三官进曰：臣等致身以死事大王自有安邦之谋，大王无虑。三官迎敌各用神策，楚降，昊王迁赏三官，拜辞奏曰：臣等客臣也，不敢受赐。后知厉王薨，宣王立，复归周国。宣王锡责甚厚，仍其爵位。后救太子靖王降五方使者，及非灾横祸，宣王迁三官於东衰，抚治安慰民受其赐，商请其资所至无乏，其国大治，三官既升加封侯号。唐宏字文明孚灵侯，七月二十一日诞。葛雍字文度威灵侯，二月十三日诞。周武#3字文刚浃灵侯，十月初二日诞。宋祥符元年真宗东封岱岳，至天门忽见三仙自空而下，帝敬问之。三仙曰：臣奉天命护卫圣驾。帝封三仙曰：上元道化真君，中元护正真君，下元定志真君，同判岱岳冥司。赞曰：应变之圣，道德之君。辞周寄昊，济世救民。周而烈极，昊封客臣。宋遇真宗，天门显身。帝亲问之，方得其因。唐葛周氏，天地水神。上奉王诏，保驾圣明。御制妙赞，敕载姓名。祠封太顶，号建三灵。许真君八月初一日许真君名逊，字敬之，汝南人也。祖父世慕至道，真君弱冠师大洞真君昊猛传三清法。举孝廉，拜蜀旌阳令。以晋乱弃官，与昊君问游江左。会王敦作乱，二君乃假符咒谒敦，欲止敦而存晋也。一日同郭璞候敦，敦蓄怒而见，曰：孤昨梦将一木上破其天，禅帝位果十全乎？请先生圆之。许曰：此梦非吉矣。日木上破天是宋字，明公未可妄动。又令璞筮之，曰事无成。问寿，曰：若起事祸将不久，若住武昌寿不可测。敦怒曰：卿寿几何？曰：予寿尽今日。敦令武士执璞赴刑，二君同敦饮席问乃隐形去。至卢江口召舟过锺陵，舟师以无人力驾红。二君曰：但载我，我自行红。仍戒舟师曰：汝宜坚闭户隐，若闻舟行声慎勿潜窥，於是入舟，顷刻问舟师闻舟摇撼木叶声，遂潜窥。见二龙驾舟在紫霄峰顶。龙知其窥，委舟而去。二君曰：汝不信吾教，今至此，奈何。遂令舟师舟隐此峰顶，教服灵草，授以神仙术，舟之遗迹今尚存。真君后在豫章遇一少年，客仪修整自称慎郎，真君与之话知非人类。既去谓门人曰：适少年即蛟蜃精，吾念江西累遭洪水为害，若不剪除恐致逃遁。遂举道眼一观，见蜃精化一黄牛於洲壮，真君谓弟子施太玉曰：彼黄牛，我今化黑牛，仍以白巾与斗，汝讯之当以剑截彼。俄顷二牛奔逐，大玉以剑中黄牛之左股。因投入城西井中，黑牛亦入井，蜃精径走。蜃精先在潭州化一聪明少年人，多珍宝，娶刺史贾玉女，常旅游江湖必多获宝货而归，至是空归，且云被盗所伤。须臾典客报云：有道流许敬之见使君，贾出接坐。真君曰：闻君得佳婿#4，略请见之。慎即托疾不出。真君厉声曰：蛟精老魅焉敢遁形。蛟乃化本形至堂下#5，命空中神杀之。又令将二儿来真君，以水嘤之，即成小蜃。妻贾氏几变，父母力恳乃止。令穿屋下丈余，地皆无水际，又令急移，俄顷官舍沉没。为浑综迹皆宛然旨蜃。后於东晋太康二年八月一日於洪洲西山举家白日上升，真君自飞升之后，里人与真君族人就其地立祠。以所遗诗一百二十首写竹简之上，载之竹莆，令人探取以央休咎，名日圣签。宋徽宗政和二年五月十七日上尊号曰：神功妙济真君。改观为官，赐额日玉隆万寿。帝因看书於崇政，恍然似梦见东华门北有一道士，戴九华冠披绛童服，导从者甚众，至丹墀起简揖帝。帝因问曰：卿是何人，不诏而至。对曰：吾为许旌阳，权掌九天司职，上帝韶往按察西瞿耶国，经由故国。复问曰：朕患安息疮，诸药不能愈，真君有药否？即取小瓢子倾药一粒，如绿豆大，呵咒抹於疮上，觉如流酥灌体，入骨清冻。遂揖而去，行数步随回顾曰：吾弊舍已久寥落，愿圣皇举眼一看为幸。帝豁然而觉，韶画像如梦中所见，祥赐上清储祥宫崇奉，诏真君遗迩去处，未有宫观即取本属官职建造，如宫观只因损坏如法修换，无常住即拨近便官田供辨。圣朝崇奉加至道玄应四字，余封如故。张天师天师者，汉张道陵也。子房八世孙，光武建武问生於昊天目山，学长生之卫隐北郁山，章帝和帝累召不起，久之褊游名山。东抵兴安云锦溪，升高而望曰：是有异境。遂沂流而之云锦洞，有岩焉，炼丹其中。三年青龙白虎旋远於上，丹成饵之。时年六十，容#6貌益少。又得秘书，通神变化驱除妖鬼。后於蜀之云台峰升天，所遗经录符章并印剑以授子孙。其四代日盛，复居此山，历代重之。今其子孙世袭真人居於江西广信府贵溪县之龙虎山。三茅真君三月十八日生茅盈字叔申，蒙玄孙。弟固，字季伟。次弟衷，字思和。生於汉景帝中元五年，少秉异操独味清虚，年十八遂弃家入怛山修道饵木。后师王君，因西至龟山得见王母，授以太极玄真之经，归入恒山北谷，时年四十九也。盈父母尚存，父恶其久出远游欲杖之，盈长跪曰：盈已受圣师符录常有天兵侍卫，杖盈恐天兵相阻，盈罪愈加重也。父欲验其语，故杖之，杖辄折成数十段。如弓矢之发，中壁则壁穿，中柱则柱陷。父母始知其道成，乃止。盈曰：向所启正虑如此。后二弟俱贵，衷为西河太守，固为执金吾。当并之官，乡里送者数百人。时盈亦在座，笑谓宾曰：吾虽不作二千石，来年四月三日送仆登仙，当亦不臧於今日也。众皆不之许，时宣帝初元四年也。至期门前数顷地，忽自平治无寸草，皆施青缣喔屋，下尽铺白毡，可容数百人。众宾并集，大作宴会，杳无使从，但见金盘玉杯自至筵前，美酒奇般异果不可名状，复有妓乐丝竹金石之音满耳，兰麝之香达数里外。少顷迎官来至，朱衣玉带者数百人，旌旗甲仗光采耀日。盈乃与家人亲友辞别，登车乘云冉冉而去。时二弟在官，闻盈飞升皆弃，还家求兄於东山。盈乃与相见，谓二弟曰：悟何晚矣。今年已俱老难可补复，纵得真诀但可成地仙耳。於是初教二弟延年不死之法，令长斋三年，授以上道，使存明堂玄真之气，又各赠九转还丹一剂，并神方一首。各佩服之，遂亦成仙。后人谓之三茅真君，令祠庙鼎列於句容之茅山三峰，灵应奇验礼拜者价江以南云。祠山张大帝大帝姓张，讳渤，字伯奇。武陵龙阳人也。父龙阳君，母日张媪。龙阳君与媪游於太湖之陂，忽风雨晦冥雷电并起失媪处，俄顷开霁，媪言见天神赐以金丹，已而有娠。西汉神爵#7三年二月十一日夜半生，长而奇伟隆准修髯有神，告以地荒僻不足建家。命行有兽前导，遂与李夫人东游昊会，渡浙江至曹云山白鹤山，山有四水会流其下，公止而居焉。於白鹤得柳氏，於乌程桑址得赵氏为侍人。王九弟五子一女八孙，始於昊与郡长兴县顺灵乡，役阴兵自长兴荆溪疏凿圣渍长三十里，志欲通津於广德也。王□鼓坛为乌所误，王见夫人变形未及遂不与夫人相见，化於广德县西五里横山之顶，居民思之立庙祀焉。夫人亦至县东二里而化，时人亦为立庙。圣渍之河湮为民田，即浴兵池，为湖灌溉，濒湖之田仅万顷，挂鼓之坛，禽不敢柄，蚁不敢聚。云唐大宝中梼雨感应，初赠水部员外郎，横山改为祠山。昭宗赠司农少卿，赐金紫。景宗封广德侯。南唐封为司徒，封广德公。后晋封为广德王。宋仁宗封为灵济王。至宁宗朝累加至八字王，至理宗淳佑五年改封正佑圣烈真君。至感淳二年加封正佑圣烈昭德昌福真君。二月十一日诞生。封正宁昭助灵惠顺圣妃。李氏二月初二日诞生。封协应济惠慈昭广懿夫人。赵氏。封协顺承济慈佑广助夫人。王祖显庆垂休昭远灵惠侯。祖母显应起家昭灵夫人。王父慈应港光储祉衍灵侯。王母慈惠嗣徽圣善夫人。九弟灵既普济昭助侯，灵德昭惠嘉懿夫人。善利通既灵助侯，善德助惠正懿夫人。顺成孚应显助侯，顺德衍惠昭懿夫人。康卫昭应广助侯，康德顺惠显懿夫人。靖镇登利宏助侯，靖德淑惠灵懿夫人。休应曹泽孚助侯，休德敷惠靖懿夫人。明济福谦善助侯，济德缓惠昌懿夫人。昭佑通济信助侯，昭德靖惠明懿夫人。嘉惠予直顺助侯，嘉德柔惠光懿夫人。王子承烈显济启佑王，五月十五日生。承祀赞福元穆协应夫人。嗣应昭佑公，正月初四日诞生。嗣嫔斓福昭穆夫人。济美崇佑公，三月十五日诞生。济顺保福恭穆夫人。绍休广佑公十二月十二日诞生。绍姒崇福交穆夫人善继孚佑公，正月十一日诞生。善行敷福瑞穆夫人。王女淑显柔嘉令仪夫人。王婿李夫人本广无像位醮筵及祠祭呼云。王孙第一位永福侯。第二位衍社侯。第三位衍佑侯。第四位衍泽侯。第五位衍瑞侯。第六位衍渥侯。第七位衍庆侯。第八位衍惠侯。佐神丁壬三圣者，打供方使者，封协灵住。五圣始末九月二＋八生按《祖殿灵应集》云：五显公之神在天地问相与为本始，至唐光启中乃降於兹邑，图籍莫有登载，故后来者无所考据。惟邑耆耄口以相传，言邑民王瑜有园在城北偏，一夕园中红光烛天，邑人麋王观之，见神五人自天而下，道从威仪如王侯状，黄衣皂丝坐胡床，呼瑜而言曰：吾授天命当食此方，福佑斯人，什胜寻幽而来至止，我庙食此则佑汝亦无穷。瑜拜首曰：惟命。言讫，祥云四合，神升天矣。明日邑人来相宅，方山在其东，佩山在其西，左环杳墩，右绕蛇城，南壮两潭，而前坐后大溪，北来萦纡，西下两峰，特秀巉然，水口良然，佳处也。乃相与子来斩竹萝草作为华屋，立像肖貌揭虔安灵，四远闻之鳞集辐辏。自是神降，格有功於国，福佑斯民，无时不显。先是庙号止名五通，大中中始赐庙额日灵顺，宣和年问封两字侯，绍兴中加四字侯，乾道中加八字侯，淳熙初封两字公，甲辰问封四字公，十一年加六字公，庆元六年加八字公，喜泰二年封两字王，喜定元年封四字王，累有阴助于江左，封六字王，六年十一月诰下封八字王，理宗改封八字王号：打供胡百二检察。都打供胡靖一总管。打供黄太保。打供王太保。金吾二大使。掌善罚恶判官。《周礼小宗伯》祀五帝於四郊，汉仪祠五祀，宋朝明堂图五方帝位於昊天之侧，从之以五人帝，五官神皆五行直气也。盖五行为天地闲至大，化叉有为之主宰者，故日玄冥，日祝融，日勾芒，曰神专，曰后土，皆指水火金木土而言之。则今五神之降於此，岂非默助五行之造化，以福生民乎。或以五圣为五通，谓其非正神，名实不辨甚矣。每岁四月八日本县启建大斋，士民辐奏。本朝有褒封勅诰：第一位显聪昭应灵格广济王，显庆协惠昭助夫人。第二位显明昭列灵护广佑王，显惠协庆善助夫人。第三位显正昭顺灵卫广惠王，显齐协佑正助夫人。第四位显直昭佑灵既广泽王，显佑协齐喜助夫人。第五位显德昭利灵助广成王，显福协爱静助夫人。王祖父启佑喜应敷泽侯，祖母衍庆助顺慈既夫人。王父广惠慈济方义侯，母崇福慈齐庆善夫人。长妹喜应赞惠淑显夫人，次妹懿顺福淑靖显夫人。至有吏下二神者，盖五公，既贵不欲以祸福惊动人之耳目，而委是二神司之欤。黄衣道士，紫衣员觉大帅。辅灵斓善史侯，辅顺斓惠下侯。斓应助顺周侯，令狐寺丞。王念二元师，打供高太保。至圣炳灵王五月十二日生至圣炳灵王者，即东岳天齐仁圣帝第三子也。唐太宗加威雄将军，至宋太宗封上昊炳灵公，大中祥符元年一月十五日封至圣炳灵王。佑圣真君佑圣真君者，真．君姓茅，讳盈，本长安咸阳人也。自幼出家，参访名山洞府，遇王君赐长生之术，得道称为天仙。至汉明帝朝仪朔三年，天书忽降，皆玉篆龙文，云大帝保命真君与东岳天齐仁圣帝同鉴死生共管阴府之事。宋太宗封佑圣真君，至真宗加封九天司命上卿赐福佑圣真君。王侍宸侍宸姓王，名文卿，宋时临川人。侍宸，其官也。主有骨相，有道者器之。长而游四方，履历几遍宇宙，尝遇异人授以道法，能召风雷。宋徽宗号为金门羽客凝神殿侍宸，宠冠当时，赐责一无所受。时扬州大旱，诏求雨，侍宸为父剑噗水曰：借黄河水三尺。后数日扬州奏得雨水皆黄浊。屡见显异。元时始建祠，今祠在建昌之府城内是也。灵应益者，执牲帛而乞灵者络绎於道。袁千里袁胜，字千里，南丰人，王侍宸甥生氏子也。有斩勘雷法髻髭舅氏，端平问寓戴颠家，一日谓戴颠曰：吾逝矣，可焚我。言毕而卒，戴焚之及及尸烟焰中有旗，现金字曰：雷云第二判官袁千里也。张果老姓张，名果，隐於恒州中条山，往来汾晋。闻得长生秘术，耆老云：为儿童时见之，已言数百岁。尝骑一白驴日行数万里，休息时乃折迭之，其厚如纸，置於巾箱中。乘则以水异之，复成一驴。唐太宗高宗征之不出，则天皇后召之出山，佯死於拓女庙前。后有人於恒州山中复见之，明皇宝玺书迎里随至，安置於集贤院。问以神仙，不答，累试仙术不可穷纪。西岳真人西岳真人姓冯，名长，骊山人。周宣王时为柱下史，睹天文之变乃退隐摄生，遇邓真人授以灵书，功行垂成，复遇彭真人授以太上隐书，遂得仙用术活人。平王二十年春升化而去。太素真人九月二十三日生太素真人姓周，名亮，字太真，太原人。母宵寝见五色流霞覆其宅因感有孕，经十五月而生。长而师事姚坦授《五千文》及#8《八素真经》，能治鬼怪，各复真形。周灵王太子晋闻之，召与相见，赐以九光七明芝。亮修服之，遂能变化，或如七十发白齿落经宿不出，复为少年姿容如花，或被凶人侮之，其人不觉自缚，困於拷击叫号口中流血，求哀乃释之。年一百九十余岁，威烈王十四年上帝遣天官下迎，授为秦陇真人，出入太清。萨真人萨真人名守坚，蜀西河人也。尝学医，误用药杀人，遂弃医。闻虚靖张天师，及建昌王侍宸、福州林灵素三人道法高，遂来学法。至蜀中，其行囊已尽，坐於石大忧。忽见三道人来，真人问此去信州远近，道人问所欲。真人曰：欲访虚靖天师学法。道人曰：天师死矣。复问王侍宸，曰亦死矣。复问林灵素，曰亦死矣。真人方怅恨，一道人曰：今天师道法亦高，吾与之有旧，当为作字，可往访之。吾有一法相授，日问可以自给。遂授以吮枣之术，日呎一枣可取七文，一日但呎十枣得七十文，则有一日之资矣。一道人曰：吾亦有一法相授，与之棕扇一柄，曰有病者则扇之即愈。一道人曰：吾亦有一法相授，乃雷法也。真人受之，辞去。用之皆验。一日凡呎百余枣，止授七十文为日用，余者复以济贫。及至信州见天师，投书，举家皆哭，乃虚靖天师亲笔也。书中言，吾与王侍宸、林天师遇萨君，各以一法授之矣。可为参录奏名真人，后法愈大显。尝经潭州，人闻神语曰：真人提刑来日至。次日，人同之，只见真人携瓮笠至，有提点刑狱之牌，人异之。继至湘阴县浮梁，见人用童男童女生祀本处庙神，真人曰：此等淫神，好焚其庙。言讫雷火飞空，庙立焚矣。真人至龙兴府江边濯足，见水有神影，方面黄巾金甲，左手拽袖右手执鞭，真人曰：尔何神也？答曰：吾乃湘阴庙神王善，被真人焚吾庙后今相随一十二载，只候有过则复前佛。今真人功行已高，职隶天枢，望保奏以为部将。真人曰：汝凶恶之神，坐吾法中必损吾法。庙神即立誓不敢背盟，真人遂奏帝授职。至漳州，忽一日诸将现形环侍，天诏召真人君天枢领位，真人方起身而即立化。寿春真人真人姓梅，名福，字子真，寿春人。仕汉为南昌尉，见王莽专政乃弃家求仙。遍游疡荡南闽诸山，后入仙霞山，遇空同仙君授以内外丹法。入鸡笼山修炼不成，乃至剑江西岭。再遇空同仙君。谓福曰：汝之绿在飞鸿山也。福遂往飞鸿山结庵修炼，丹成趣装复还寿春。一日，紫云浮空仙乐纷纷，金童玉女捧诏控鸾从空而下，福拜诏辞家乘青鸾飞升而去。宋元丰问，封寿春真人。今庙在金陵聚宝门外，灵应神异，俗呼曰梅将军庙。负局先生负局先生，语似燕代问人，因磨镜辄问主人得无有疾苦者否，若有辄出紫丸赤药与之，莫不愈。时大疫，每列户与药愈者万计，不取一钱。后止昊山绝崖，世世悬药与人。曰：吾欲还蓬莱山为汝曹下神水，崖头一旦有水白色从石崖流‘下，服者多所愈。乡人乃立祠杞之。律吕神祠在大同府浑源州之北五里神溪狐石上，建於元魏，元重修。相传泰初元年六月，弘州人有张珪者，晚憩於狐石之上，忽一神人丰姿飘洒清莹绝尘自空而下，顾珪谓曰：律吕律吕，上天勃汝，此月二十日行硬雨。语毕即腾空而去，珪会其意，归家遍以语邻村人使速‘收麦，未及收者至日为雨所伤尽空。事闻朝廷，遣使祭焉。刘师《寰宇记》师姓刘，字摩诃，洞晓经律深入禅要，占记吉凶无有不验，沮渠蒙逊时曰：求仙学道经肃州卫止治南小草庵。上合掌皈依而入涅盘，其徒茶毗之骨化为珠，血化为丹，更为立祠於示寂之所。相传祈祷者，往往获珠丹焉。自是禳火火灭，祈雨雨霪，祷病病酸，远近争崇奉之。搜神记卷之二竟＃１『卷之二』原无，据体例补。＃２『真』原为『直』，据文义改。＃３『周』原为『同』，据文义改。＃４『佳』原为『住』，据文义改。＃５『下』原为『不』，据文义改。＃６『容』原为『客』，据文义改。＃７『爵』原为『雀』据文义改。＃８『及』原为『乃』，据文义改。4-搜神记卷之三#1搜神记卷之三#1目录观世音　　　天王　　　　地藏王金刚　　　　十大明王　　十地阎君十八罗汉　　宝志公　　　卢六祖达磨　　　　普庵　　　　泗州大圣傅大士　　　二郎神　　　萧公晏公　　　　宗三舍人　　杨四将军水府　　　　沿江游奕神　洞庭君湘君　　　　巢湖太姥　　宫亭湖神海神潮神水神谏神泉神俱附庐山神苏岭山神　　新罗山神　　射木山神观世音二月十九日生昔有一国王号日妙庄王，三女，长妙音，次妙绿，又次妙善，善即菩萨也。王令其赘，不从，逐之后花园，居之白雀寺，尼僧苦以搬茶运水，鬼使代之。王怒，命焚寺，寺僧俱毁於焰，而菩萨无恙如初。命斩之，刀三折。命缢以白练带，忽黑雾遮天，一白虎背之而去尸多林。青衣童子侍立，遂历地府过奈河桥，救诸苦难，还魂再至尸多林。太白星君化一老人，指与香山修行。后庄王病恶，剜目断臂救王，王往礼之。尔时道成，空中现千手千眼灵感观世音菩萨奇妙之相，永为香山显迹云。天王按《释氏源流》有毗留勒义天王，有毗留博义天王。有提头赖咤天王，有毗沙门天王，昔唐太宗从高祖起义兵，有神降於前，自称毗沙门天王，愿同力定乱。其手将有堵首象鼻者，故所向成功。及即位，诏天下公府皆杞之。天圣初诏诸郡置祠，仍建佛寺，俱以天王为额，此天王之所由普建也。地藏王七月三十日生职掌幽冥，教主十地，阎君率朝，贺成礼相。传王舍城传罗卜法，名目键连。尝师事如来，救母於饿鬼群丛，作盂兰胜会，殁而为地藏王。以七月三十日为所生之辰，士人礼拜。或日今青阳之九华山地藏是也。按传新罗国僧，唐时渡海居九华山，年九十九，忽召徒众告别，但闻山呜石陨，俄分跌坐於亟中，泊三稔开将入塔，颜貌如生，升之动骨节若金锁焉。故曰金地藏，以是知传者之误。金刚金刚密迹是也。按《三昧经》，如来到那乾诃罗国降五罗魔时，金刚神手把大杵，杵头出火，烧诸恶龙，龙王惊怖走入佛影。又尝挥大利剑拟鬼王额，鬼王惊怖抱持小儿，长跪上佛。又尝白佛垂意小食化鬼神众。及世尊灭度，金刚悲哀懊恼作如是言，如来舍我入於寂灭，我从今日无归无依无覆无护，一反恼灾患一旦顿集，忧愁毒箭深入我心。此金刚杵当用护谁，即便弃掷自今以往当奉侍谁，说种种言，恋慕如来，此金刚之所自显化也。十大明王一焰变得迦忿怒大明王。二无能胜大忿怒明王。三钵讷丰得迦大忿怒明王。四尾觐难得迦大忿怒明王。五不动尊大忿怒明王。六咤根大忿怒明王。七你罗难挈忿怒明王。八大力大忿怒明王。九送婆大忿怒明王。十啭日罗播多罗大忿怒明王。此十大忿怒明王，各有三面，面各三目，皆头上顶佛，以虎皮为衣，髑髅为冠，发髻坚立。十地阁君一殿阁君秦广王萧。二殿阎君楚江王曹。三殿阎君宋帝王廉。四殿间君五官王黄。五殿问君阎罗王韩，六殿阎君变成王石。七殿间君泰山王毕。八殿问君平等王子。九殿阎君都市王薛。十殿阎君转轮王薛。十八尊阿罗汉第一宾度罗跋罗堕阁尊者。第二迦诺迦跋蹉尊者。第三迦诺跋厘堕阁尊者。第四苏频陀尊者。第五诺距罗尊者。第六跋陀罗尊者，第七迦哩迦尊者。第八伐阁弗多罗尊者。第九戍博迦尊者。第十半托迦尊者。第十一罗估罗尊者。第十二那伽牟那罗尊者。第十三因竭陀尊者。第十四代那跛斯尊者。第十五阿氏多尊者。第十六注茶半托尊者。第十七庆友尊者。第十八宾头卢尊者。宝志禅师宝志禅师朱元嘉中见形於东阳镇古木鹰巢中，朱氏闻巢中儿啼，遂收育之。因以朱为姓，施宅为寺焉。公自少出家，依於锺山道林寺。常持一锡杖，悬刀尺及镜拂之类，或挂一两尺帛，数日不食无饥容。时或歌昤，词多谶记，士庶皆共事之，齐建元中，武帝谓师惑众收付建康狱。既旦，人见其入市，及检狱如故。建康尹以事闻帝，延於宫中之后堂，师在华林园，忽一日重着三布帽亦不知於何所得之。俄豫章王文惠太子相继薨，齐亦以此贵矣，由是禁师出入。梁高祖即位，下诏曰：志公迩拘尘垢神游冥寂，水火不能燃濡蛇虎不能侵惧，语其佛理则声闻以上，谈其隐沦则迟仙高着，岂以俗士常情空相拘根，何其愚陋，至於此自今勿得复禁。师或一日对帝食绘，帝曰：一人知味二十余年，师何为尔？师乃吐出小鱼，麟尾依然。今建康尚有绘残鱼是也。皇后都氏崩，数月帝常追悼之，昼则忽忽不乐，宵则耿耿不寐。居寝殿闻外骚宁声，视之乃见一蟒盘璧上殿，啖晴呀口以向於帝。帝大惊骇无所逃遁，不得已瞰然而起，谓蛇曰：朕宫殿严警，非尔蛇类所生之处，必其妖孽，欲崇朕耶。蛇为人语启帝曰：蟒则昔之都氏也，妾以生存嫉拓六宫，其性惨毒，恕一丛则火炽矢射损物害人死，以是罪陷为蟒耳。无饮食可实口，无窟穴可庇身，饥窘困迫力不自胜。又麟申有虫嗤噙肌肉，痛若其剧若加锥刀焉。蟒非常蛇，亦复变化而至，不以皇居深重为阻耳。感帝平昔眷恋之厚，故托丑形骸陈露於帝，祈一功德以见拯救也。帝闻之，呜呼感激，既而求蟒不复见。帝明日大集妙门於殿庭，宣其由，问善之最，以赎其言。师对曰：非礼佛忏涤捆款不可。帝乃然其言，搜索佛经录其名号，兼亲杼睿思洒圣翰撰悔文，共成十卷。皆梂摭佛语削法闲词为其忏礼，又一日，闻宫室内异香馥郁，良久转美。初不知所来，帝因仰视，乃见一天人容仪端丽，谓帝曰：此则蟒后身也，蒙帝功德已得生仞利天，今呈本身以为明验也。殷葱致谢，言讫而去。此见梁武忏序。师於梁天监十三年冬将卒，忽告众僧令移寺金刚神像出置於外，乃密谓人曰：菩萨将去矣。未及旬日无疾而终，举体香而化，在世九十七年。帝以钱二十万易定林寺前冈独龙阜以葬师，永定公主以汤沐之资造浮图七级於其上，帝命陆捶制铭，赐玻办珠以饰塔表。南唐保太七年加号妙觉，塔名应世。宋太宗太平兴国七年，舒民柯萼遇老僧往万岁山，指古松下掘之得石篆，乃《宝公记》圣祚绵远之文。於是遣使致谢，谧日宝公妙觉。治平初，更谧道林真觉大师。按《建康宝录》开善寺有志公履，唐神龙初郑克俊取之以归。长安今洗钵池尚在，塔西二里法云寺基方池是也。卢六祖卢六祖，名能，广东新州人。唐宣宗朝学佛见曹溪水香，遂於其地择一道场，求之地主，但云：只得一袈裟地足矣。地主从之，遂以袈裟铺设，方圆八十里，今南华山六祖道场是也。肉身俱存，香姻熏其面如漆。至元丙子年，汉军以利刃钻其腹，见心肝如生人，於是不敢犯。衣钵尽载之，有宣宗御赐袈裟织成淡山水，有西天钵，非铜铁非木石，有西天履，非革非木，有《其华经》十六七叶，有佛齿，以利银合载之，元有一孽龙，据深潭为民害，六祖曰：只怕尔变小。其龙果小，遂以钵盂载之，在寺中乾枯归附。达摩十月初五日生二十八祖达摩，自天竺国泛海见梁帝不契，潜上嵩山少林寺面壁九年，端居而逝葬熊耳山。魏宋云奉使西域回，过师子葱岭，见手携只履翩翩而逝。云问，师曰：西天去。又谓云曰：汝王已厌世。云闻之茫然，别师东还，暨复命，则明帝已登遐矣。迨孝庄即位，云具奏其事，帝令起圹，惟空棺一只，革履存焉。普庵禅师十一月二十七日生普庵禅师名印，肃袁州宜春县余氏子也。当宋徽宗政和五年十一月二十七日辰时生，年六岁，梦一僧点其心曰：汝他日当自省。既觉以意白母，视之当心有一点红莹，大倡世之樱珠。父母因此许从寿隆院贤和尚出家，年二十七岁落发，越明年受戒。师容貌魁奇，智性巧慧。贤师器之，勉令诵经。师曰：尝闻佛祖元旨，必贵了悟於心，数墨巡行无益於事。遂辞师，游湖湘，谒牧庵忠公。因问：万法归一，一归何处。忠公坚起佛子，师遂有悟。后归受业院。癸酉岁，有邻寺慈化者，众请住持，寺无常住。师衣袅纸衣，晨粥暮食，禅定外，唯阅《华严经》论。一日大悟，遍体汗流，喜曰：我今亲契华严境，遂述颂曰：提不成团拨不开，何须南岳又天台。六根门首无人到，惹得胡僧特地来。一日，忽有僧名道存冒雪至，师目击而喜曰：此乃吾不请友矣。遂相与寂坐，交相问答，师乃庵隐南岭，号曰：普庵。后营募重为慈化修建佛殿，慕道向风者众，师乃随宜为说，或书颂与之。有病患者，折草为药与之，或有疫毒，人迹不相往来者，师与之颂。咸得十全，至於祈睛伐怪、木毁淫祠，灵应非一。由是工投大兴，富者施财，贫者施力，巧者施艺，寺宇鼎新，延以数千里之问辟路建桥，乐为善事，皆师之化。忽一日索笔书颂於方丈西壁云：乍雨乍晴宝象明，束西南北乱云深。失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。颂毕，示众曰：诸佛不出世亦无有涅盘，入吾室者．必能元契矣。善自护持无令退失，索裕更衣踟跌而寂，时则乾道五年者七月二十一日。动封普庵寂感妙济真觉昭既禅师。泗州大圣泗州僧伽大师者，唐高宗时至长安洛阳行化，历昊楚问，手执杨枝，混於缁流，或问师何姓。答曰：我姓何。又问师是何国人，曰：我何国人。寻於泗上欲构伽蓝，因宿州民贺跋氏舍所居。师曰：此本为佛宇。令掘地，果得古牌。云香积寺即齐禁龙建所创，又获金像，众谓燃灯如来。师曰：普光王佛也。因以为寺额，景龙二年中宗遣使迎大师至，辈毂深加礼异，命住大荐福寺。三月三日大师示灭，敕令就荐福寺漆身起塔，忽臭气满城。帝祝送师归临淮，言讫异香腾沸。帝问方回曰：僧伽大师是何人邪？曰：观音化身耳。乾符中谧证圣大师。傅大士傅大士名翕，委州义乌人也。自幼聪慧，通三教之书，自号善慧八士。梁晋通元年，遇天竺僧嵩头佗语曰：尔弥勒化身。遂令自鉴於水，乃见圆光宝盖，即悟前因。因问修道之地，头佗指松山下双梼木曰：此可矣。大士於此创庵，大通三年置寺，双梼问即今双林寺。有《法华经》，梁武帝所赐铁犁饼钵水晶数珠七佛铜冠至今尚存。初大士学道难，不家者流而不髡，世以为先知先觉，可免释子冠服云。时有余虎岩在义乌之南二十五里，又云黄山顶多猛兽搏害居民，大士斋竟每持余饭饲之，自兹虎兽伏匿。又化石成青紫色，莹然可爱，堪琢以为数珠。有陶姓者，居尝资给大士，大士因指石祝之曰：此石青紫可琢数珠。且戒之曰：木汝商相传到今，惟此一家能之。他家仿效石辄碎裂，后忠献王往委州发大士之塔，取骨殖丕龙山，举之不动，即其地建龙华寺，以骨殖塑大士像於塔。《一统志》称，傅大士墓在云黄山石，晋开运初昊越钱元佐遣使取其遗骨归葬钱唐，启痉之日有两虎据墙而吼，是夕大雨雷电震动山谷，及行虎随至，虾蛛江阻水而返。灌口二郎神六月二十六日生二郎神者，姓赵，名昱，从道士李珏隐青城山，隋炀帝知其贤，起为嘉州太守。郡左有玲源二河，内有老蛟为害，春夏水涨漂滇伤民。昱大怒，特设舟船率壮士及居民夹江鼓噪，昱持刃入水，有顷其水赤，石崖奔吼如雷。昱右手持刃，左手持蛟首，奋波而出。时有佐昱入水者七人，即七圣是也。隋末世乱，弃官隐去，不知所终。后江水服溢，蜀人见昱於青雾中，感其德立庙於灌江口奉祀焉。唐太宗封为神舅大将军，明皇加封赤城王，宋真宗封清源妙道真君。萧公公姓萧，讳伯轩，庞眉蛟发美髭髯面如童少年，为人刚正自持言笑不苟，善善恶恶里闭咸为之质平。殁於宋咸淳问，遂为神，附童子先事言祸福中若发机，乡民相率为立庙于新淦县之太洋洲，福．泽一方。元时以其子祥叔死而有灵，合杞於庙。本朝洪武初，尝遣官谕祭，永乐十七年其孙天任卒，屡着灵异，亦祀于此。诏封为水府灵通广济显应英佑侠，大着威灵于九江入河之上。晏公公姓晏，名戍仔，临江府之清江镇人也。浓眉此髯面如黑漆，平生疾恶如探汤，人少有不善必日，晏公得无知乎。其为人敬惮如此。元初以人材应选入官为文锦局堂长，因病归登舟，即奄然而逝。从人敛具一如礼，未抵家里人先见其畅骊导於旷野之问，衣冠如故，咸重称之。月余以死至，且骇且愕，语见之日则即其死之日也。启棺视之，一无所有，盖尸解云。父老知其为神，立庙祀之，有灵显于江湖。本朝诏封平浪侯。洋子江三水府《五代史》杨氏据江封马当为上水府，庙在山之阳。采石为中水府，庙在采石山下，封王，宋加显灵顺圣忠佐平江王。金山为下水府，庙在金山寺内。三庙本朝俱称水府之神，水面江心一呼即应，舟人过者必具牲帛以祷，今有司岁时致祭。沿江游奕神陈尧咨泊舟三山矶，有老叟曰：来日午时有大风，舟行必覆，宜避之。来日天晴万里无片云，舟人请解摔，公曰：更待之。同行舟一时离岸，忽然黑云起於西北，大风暴至，折木飞沙，怒涛若山，同行舟多沉溺。公惊叹，又见前叟曰：某乃江之游奕神也。以公他日当位宰相，故奉告。公曰：何以报德？叟曰：吾不求报。贵人所至，龙神礼当护卫，愿得《金光明经》一部，乘其力稍可迁职。公许之，至京以《金光明经》三部遣人诣三山矶投之。叟曰：本祈一，公赐三，连升数秩。拜去。洞庭君君洞庭湖神也，有庙在龙堆。按传有柳生者，名毅，唐中宗时下第归至泾阳，见一妇人牧羊，谓生曰：妾洞庭君小女，嫁泾川次子，为婢所惑，毁黜至此，敢烦寄尺牍归。生谢不知所向，妇曰：洞庭之阴有大橘树，击树三当有应者。生如其言，有武大揭水引入，至灵虚殿取书以进。洞君泣曰：老夫之罪，使孺弱罹害。须之有赤龙飞去，俄红粒拥一人回，即寄书女也。宴生碧云宫，君第号钱塘君，谓生曰：泾阳委妇欲托高义为亲。生不敢当，辞而去。后再娶卢氏，即龙女也，协同归洞庭。湘君按《山海经》洞庭之山，帝之二女居之。盖舜南巡崩葬於苍梧之野，二妃从之不及溺死沅湘之问，人为立庙，世称湘君。湖口及君山俱有庙，昔秦始皇南游浮江遇大风，因问湘君何神。博士对曰：尧女舜妃。始皇怒，命赭其山，即此。唐韩愈有碑。李白诗：帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭问。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。刘禹锡诗：湖光秋水两相和，潭面无风镜乍磨。遥望洞庭山拥翠，白银堆裹一青螺。巢湖太姥按青琐高谍云，古巢一日江水暴涨，寻复故道，沟有巨鱼万斤，三日乃死。合郡皆食之，独一姥好善不食。忽有老叟告之曰：此吾子也，不幸罹此祸，汝不食其肉，吾将厚报之。东门石龟目赤，城当陷。姥日往视，有稚子欺之以朱传龟目二姥见急走，登山而城陷为湖，是为巢湖。后人立庙於湖之姑山上，以祀太姥。舟行者罔不祭焉。罗隐诗有借问当年沉水事，已经秦汉几千年之句。官亭湖神神无姓名，显应於南康府束之宫一予湖上，神来则阴霾蔽日其声澎湃，若潮汐奔腾，能分风令一南一北上下各不顺帆，能擘浪如持灵犀而入海。守郡者重其神，且防其为舟行之硬也，立祠宫亭湖上，岁时享祀。有呼必应，远近行者赖之。宋秦观宿湖边惜竹轩，梦湖神赠诗曰：不知水宿分风浦，何似秋眠惜竹轩。闻道文章妙天下，庐山封面可无言。九鲤湖仙何氏，莫详其世代，兄弟九人修道於仙游县东北山中，故山名九仙。又居湖侧炼丹，丹成各乘赤鲤而去，故湖名九鲤。庙在湖上，最灵验。每大比岁，郡中士子祈梦於此，信若曹蔡。本朝黄孟良感其事，赋诗一律以纪之云：人已登仙鲤化龙，伊谁湖上构仙宫。石遗丹鳌潺湲裹，云锁琼楼缥缈中。青乌去来犹夜月，碧桃开落自春风。此行不为那邓梦，拟向那桥遇石公。海神即海若是也，相传秦始皇造石桥欲渡海观日，海神为驱石。始皇求神相见，神曰莫图我形。始皇从之，及见，左右巧者描尽神形，神怒曰：帝负约可速去。今庙在文登县。潮神。即子胥，人见其素车白马乘潮而出。水神。谓禺强河伯。波神。谓川后。庐山匡阜先生先生者，姓匡，名续，字君平，南楚人，号匡阜先生。生而神灵，儿时便有物外志。周武王时师老聘，得长生之道，结茅南障山虎溪之上隐焉。室中无所有，惟置一榻简书数篇而已。武王屡征不起，遇少年传以仙诀得道。汉武帝南巡狩，登祀天柱，尝望秩焉。继而射蛟浔阳江中，复封先生为南极大明公，更命立祠於虎溪旧隐。郡守恒伊迁先生祠於山口，凡水旱疠疫，梼之皆应焉。苏岭山神庙在襄阳府之束南鹿门山。按汉光武幸犁丘，梦一神人缟衣羽裳素巾皂带来谒。帝问曰：汝何神？斯神曰：臣苏岭山神也。更条数事，语竟而去。时习郁以侍中从行，明日帝以语郁，郁梦亦如之，毫发不爽。后光武封郁襄阳侯，使立苏山神祠，刻二石鹿夹祠前神道。百姓谓之鹿门庙，灵异显着。唐孟浩然诗：渐至鹿门山，山明翠微浅。昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈以远。新罗山神庙在福之汀州，盖汀本晋之新罗县，唐始有汀名。按《寰宇记》：开元末，新罗县令孙奉先昼坐所事，见神曰：吾新罗山神也，今从府主求一牛为食，奉先请以羊豕代牛，神怒，於是疫疠大起。奉先亦病亡。后人有诗云：卓绝新罗百尺崖，神魔相倚洞天开。洼樽相伴先羊豕，不惜浮云入梦来。射木山神肇庆府之阳春县有射木山，山有云灵，云罩其上必雨，开则霁。山南有祠日射木山祠，汉封其神曰储休侯，灵显最着。庙食一方，水旱疾疫有梼必应。旧传江南有李氏者无子，一夕梦神托生为嗣，因名符，后登第，历官知春州。启行辞其母曰：儿往必不归矣。逮抵官来射木山谒祠下，顾瞻门应若旧所睹，未几卒。自符之生而庙食废，及其卒而庙复灵，以是知符之生祠神之现世也。按唐之春州，即今之阳春县是已。搜神记卷之三竟＃１『卷之三』原无，据体例补。5-搜神记卷之四搜神记卷之四目录蒋庄武帝　常州武烈帝　扬州五司徒西楚霸王　义勇武安王关公　零陵王#1惠应王　威惠显圣王伍子胥　金山大王万回号国公　　赵元帅　　　彭元帅润泽侯　　　　威济侯　　　灵振侯崔府君　　　　伏波将军　　密都统宋刺史　　　　甘大夫　　　陆大夫杭州蒋相公　　蒿里相公　　祖将军花卿　　　　　华山之神　　聂家香火蒋庄武帝建康府将庄武帝，讳子文，杨州人也。汉末时为秣陵尉，逐贼至锺山下，击伤额而死焉。及昊先生之初，其故吏见子文於道，乘白马执白羽扇，侍从如平生，故吏见而惊走。子文追谓之曰：我当为土地神，以福尔下民为吾立庙，不尔使虫入人耳为灾。昊主以为妖言，后果有虫入人耳，死者甚众，监巫不能治。又云，不祀我当有大火。是岁数有火灾。又云，不祀我当有大疫。昊主患之，封中都侯，加印绶，立庙於锺山下，更名山日蒋山，表其灵异。晋苏峻之难，帝梦蒋侯曰：苏峻为逆，当助共诛之。后果斩峻，加封相国。大元中符坚入寇，望见王师部阵齐整，又见八公山上草木皆类人形，怃然有惧色。初会稽王道闻坚入寇，以威仪鼓吹求助於蒋山神，及坚望之若有助焉。宋高帝永初二年，诏禁淫祠，自蒋子文以下皆绝之，加至相国大都督中外诸军事，封蒋王。齐永明中，崔彗景之难，迎神还台以求福助，事平乃进帝号。复新□宇以庙门为灵光门，中门为兴善门，外殿曰帝山，内殿日神居。梁武帝常祠而不应，遣使以焚其庙，未及中途忽风雨大作振动宫殿。帝惧，祠之乃止。南唐镒曰庄武帝，更修庙宇。徐铉奉勃撰碑，备成其事。因朱朝会妻日，开宝八年庙火，雍熙四年重建，景佑二年陈公执中增修，请於朝赐庙额曰惠烈。本朝洪武二十年改建於鹦呜山之阳，刘三吾奉动撰记，土人曰十庙此其一也常州武烈帝忠佑武烈大帝，姓陈，讳果仁，字芷威，常州晋陵人也。圣祖嵩，仕陈为羽林郎，父季明，拜给事中。帝於梁太清二年己巳三月望日午时诞生，英姿照人，有鼎角匿犀之异，众皆奇之。八岁能属文，十三褊读诸史。陈太帝天康元年举进士第，对策玉阶，年甫十有八，授监察御史，迁江西道巡察大使。帝智勇绝人，精探韬略，仕陈二十有五载，以孝以忠德惠万民，威名满天下。入隋不仕，炀帝南游江都，群盗并起，帝闻其名诏令讨盗。俾除民害，义不可辞，奉命而起。大业五年授秉义尉，平长白叛寇，进朝请大夫，平江宁乐伯通叛徒十万，授银青光禄大夫，平东阳娄世干贼众二十万，召入拜大司徒。大业末，沈法兴起兵昊兴，谋据常郡，包藏祸心。阳为依附。时贼帅李子通集众数万屯江北，与法兴阴为应援，惧帝威勇不敢渡。至唐高祖武德二年庚辰五月十八日，法兴诈称疾，亟走告於帝。不得已往问疾，饮酒中毒，驰归时有高僧凛禅师以医名，亟召之治疗。其法当於《闲寂》无人处水涤肠去毒，帝室沈氏至池上潜窥而触之，帝知不可为，遂嘱附凛禅师及翰张二妃，俾施所居第并南帑为精舍，东第为崇释观。言讫而薨，享年七十有二。法兴闻之，自谓得志，岂知帝英爽如在忠节愈励，一日黑云蔽空风雨晦冥，忽见形威发一神矢射薨法兴，寇众四清。其护国威灵有如此者，唐天子《封忠烈公碑》封福顺武烈王，后周加以帝号，宋宣和四年赐庙额曰福顺。武烈显灵昭德大帝。武烈沈后。翰后赞幽张夫人。神父启灵侯，神母懿德段夫人。神继母嘉德伊夫人。神子赞惠济美侯。次子协应济顺侯。神孙处士。佐神紫大尉，名克宏，封斓灵将军。扬州五司徒扬州英显司徒茅、许、祝、蒋、昊五神，居扬州日结为兄弟，好畋猎。其地旧多虎狼，人罹其害。山溪畔遇一老妇，五神询问，孑然无亲，饥食溪泉。五神请於所居之庐，拜呼为母。侍养未久，或出猎而归不见其母，五神日多被虎瞰。俱奋身逐捕山问有虎迎前伏地就降，由此虎患始息。后人思其德义，立庙祀之，凡所祈梼随求随应。庙今在江都县束兴乡金匮山之束。至隋炀帝时曾护驾有功，封号司徒。唐加侯号。宋至绍定辛卯逆贼李全数来寇境，梼於神，不吉。以神像割破之，不三日，全被戮於新塘，肢体散落，犹全之施於神者。贼平，帅守赵公范亲率僚属致享祠下，以答神既。撒其庙而增广之，录其阴助之功奏请於朝，赐庙额日英显，加封至八字侯。后平章贾公似道来守是邦，有祷於神者，遇旱叹则飞雨，忧霖潦则返照，救焚则焰灭，欲雪则瑞应。其获国佑民无时不显，复为奏请加封王号：第一位灵威忠惠斓顺王。第二位灵应忠利辅顺王。第三位灵助忠卫佐顺王。第四位灵佑忠济助顺王。第五位灵勇忠烈楚项王。西楚霸王西楚霸王，项王羽也。庙在和州束北四十里，即其所不渡之乌江也。山不高而草木蓊怜玲然杀气夺人，虽守者结茅山之麓不敢近焉。旧传庙面江，覆舟为梗。有过客以汉家今已属他人之句慰之，庙为易向。宋绍兴金主亮欲渡江，乞杯玫不从，亮怒令焚庙。俄有大蛇远出，屋梁殿后林木鼓噪发声若数千兵，亮大惊，左右骇散去。许表诗：千载兴亡莫浪愁，汉家功业亦荒址。空余原上虞姬草，舞尽春风未肯休。义勇武安王五月十三日生义勇武安王，姓关，名羽，字云长，蒲州解良人也。当汉末，与琢郡张飞，佐刘先主起义兵。后於南阳卧龙冈三谒茅庐，聘诸葛孔明，宰割山河三分天下，国号为蜀。先主命关公为荆州牧，不幸吕蒙设计，公乃不屈节而亡。追赠大将军，葬於玉泉山，土人感其德岁时奉杞焉。护国祚民，庙额日义勇武安王。宋徽宗加封尊号日崇宁至道真君。零陵王王姓唐，讳世昱，字昌图，本零陵人也。世居永州府西南之龙洞，唐昭宗时盗起，世昱结乡兵保里闲。刘建锋举为永州刺史，光化初马复攻之，不屈而死。后或闻釭鼓声且数昼见，尝有一木自洞流出止於石刻峰，人送之中流，诰旦复还，如是者数四。适天旱梼而雨，遂取其木像而祀之。今府城南及石荆岸俱有庙，甚灵应，湖南马氏享以王爵，后宋亦累封焉。惠应王王姓欧阳，名佑，温陵太守也。舟次邵武之大乾河溺死，后人立庙大乾，祀之极为神异。水旱祈梼，其应如响。按《谒梦录》宋李纲尝谒庙，梦神延接，让以主位，纲固辞，神曰：他日更仗主盟。及为相，值神加封，果与署名叶祖洽赴省试，梦神将犬肉一片置几土，命食之。又指殿下竹一束示之。莫晓其义。明年作大魁，方悟一片犬肉置几上乃状元二字，前者廷对皆出赋题，至是始问策竹一束者策字也，如此类者不可胜纪。今庙曰惠应。威惠显圣王神姓伍，名员，字子胥，楚大夫奢之子也。平王听谗杀员父奢兄尚，子胥奔昊，言伐楚之利。昊与楚战果胜焉，昊遂入郢，员掘平王尸鞭之三百。昊伐越，勾践栖于会稽，求为臣妾。昊王许之，子胥谏不听。太宰豁赞员，王使赐之属镂以死，将死曰：昊其亡乎。昊王闻之怒，乃取员尸盛以鹧夷革浮之江中。昊人怜之，为立祠江上，庙号曰威惠显圣王。金山大王大王姓霍，讳光，即汉之大将军也。《耆旧传》云：昊主皓染病，甚烦燥，不自禁，勃百官遍礼灵祠显庙，罔应。忽一日五更，夜色将阑晨光欲灿，有神咐小黄门云：病愈病愈。司巫者曰：汝何神，执何事，而报是吉凶也。神曰：臣汉之霍光也，金山咸海风潮为害，当统部属镇之，来为陛下报吉。翌日，皓疾果愈，遂为立庙於嘉兴之海咸县治束，赐庙额日显忠，俗呼日金山大王。万迥就国公万回公者，号州阕乡人也。姓张氏，唐贞观六年五月五日生，生而痴愚，至八九岁方能语。啸傲如狂，乡党莫测。一日令家人洒扫，云有胜客至。是日三藏玄奘#2自西国还访之，公问印度风境，了如所见。壮作礼称是。菩萨有兄万年，父征辽左，母程氏思其音信。公曰：此甚易尔。乃告母而往，至暮而还。及持书，邻里惊异，左右神兵侍卫崇俨。咸亨四年，高宗召不应，武后赐锦袍玉带。景云二年十二月八日，师卒於长安，寿年八十，时异香氤氲。宋赠司徒号国公。赵元帅三月十五日生姓赵，讳公明，中南山人也。自秦时避世山中，精修至道，功成奉玉帝旨召为神霄副帅。按元帅乃皓廷霄度天慧觉昏梵黑化生，其位在乾，金水合黑之象也。其服色，头戴铁冠手执铁鞭者，金遘水黑也。面色黑而胡须者，北黑也。跨虎者，金象也。故此水中金之蒙体，则为道用，则为法法则，非雷霆无以彰其威，泰华西台其府，乃元帅之主掌，而帅以金轮称，亦西方金象也。元帅士奉天门之令，东役三界，巡察五方，提点九州，为直殿大将军，为北极将御史一。汉祖天师修炼大丹，龙神奏帝请元猛神吏为之守护，由是元帅士奉玉旨授正一玄坛赵元帅。正则万邪不干，一则纯一不二。是职至重，天师#3升之后，永镇龙虎名山，厥今三元开坛传度其趁善建功谢过之人，及顽冥不化者，皆元帅掌之。故有龙虎玄坛实赏罚之一司，部下有八王猛将者，以应八卦也。有六毒大神者，以应天煞地煞年煞月煞日煞时煞也。五方雷神，五方猖兵，以应五行。二十八将，以应二十八宿。天和地合二将，所以象天门地户之阖辟。水火二营，将所以象春生秋杀之往来。驱雷役雷，致雨呼风，除瘟剪祟，保病攘灾，元帅之功莫大焉。至如公讼宽抑，神能使之解释。公平买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神梼，无不如意。一士天圣号，一高上神霄玉府大都督，五方之巡察使，九州社令都大提点，直殿大将军。主领雷霆，副元帅北极侍御史，三界大都督，应元昭烈侯，掌士定命，帐设使二十八宿都总管，上清正一玄坛，飞虎金输勃法赵元帅。彭元帅元帅姓彭氏，讳廷坚。尝尹崇安县，平诣寇盗如摧枯拉圬。有功，元至正中累官福建宣慰司副都元帅，时群寇窃发，彭一一削平。后以马蹶遇害，群盗创之，尸僵立不仆，双目上指须发偃动，如风扬扬，盗不敢近逼者。移时事息，故吏奉其柩还崇安，民哀慕如丧父母，立祠肖像以永其祀，岁时祭享。凡水旱疾疫趋走祈梼，神为降灵如响。俗呼之日彭元帅。延及傍邑祠像，灵应两如之。润济侯侯神，后魏贺虏将军也，讳原。尝师行屯汾州之白彪山，苦燥渴不得水，军心徇汹。侯为皈处下马礼天显神，以死自誓，忽马跑地出泉。自是灵源融液灌溉者，资之功利及物，久而不磨。邑人为立庙於白彪山之前，灵应特异。宋赐庙额日水泽，封神为润济侯。本朝洪武十一年号日白彪山马跑泉之神，有司春秋致祭。威济侯侯姓李，讳禄安，吉州长兴县童庄人也。於宋徽宗崇宁三年正月十八日甲申生，长而异禀，性质颛重，语不妄发。乡社之人遇有休咎祸福之将至，辄能前知而告戒之。年十八，当宣和三年三月忽预告邻里乡社云，吾将往山东胶西为国家干事，恐须数年方归。遂端坐而逝，其后数有灵迹见於本乡，如年谷之丰凶，蚤麦之得失，皆以传之巫现，殆若印卷契钥不差毫座。於是父老相率为立香火之地，而祠祭之，宁宗赐庙额日显应，理宗封威济侯。灵派侯李珊，本卫州三用人也。周世宗朝为将，善骑射，於国有功。后因病至重，有问疾者甚众，公无别语，告众曰：我授山束漆河将军也。言讫，公卒焉。后人立祠於此，至唐玄宗开元年封为灵派将军。至宋真#4大中祥符八年，封为灵派侯。崔府君崔府君者，乃祁州鼓城人也。父让，与妻虔诚祷於往岳祈嗣。是夜，夫妻梦一仙童手擎一合，崔让问之，童曰：帝赐合中之物，令君夫妻吞之。言讫举合盖视之，见美玉二枚。夫妻各吞其一。觉后有娠，十月满足，於隋大业二年六月六日降生一子，神彩秀异於常人。幼而从学，日诵千言不窥群子之戏，因名子玉。时唐太宗贞观七年，韶举天下贤良赴都，朝廷任用。府君亦在内焉，各赐县令出身，府君除涤州长子县令。正直无私，察同秋毫，郡人皆言知县昼理阳问，夜断阴府。时五月初问知县示谕邑人，此月望日及望后一日无得杀生及猎射，如犯者官中庾折阴府理问。时有潜出廓外射得兔一只，入城门吏搜住，执於庭下。问之曰：尔等故犯，欲以县庭受罚，阴府受罚？其人云：乞於阴府受罚。以为阴理将远。言讫，各放还家。是夜方就枕，俄有一黄衣吏唤二人，至於公庭一所厅上。却见崔知县王者冠服，检诸人罪状，或促其寿，或堕其子孙，或臧其食禄。汝辈善恶自当裁之，令还本家，遂惊而觉。其人乃异之，忽一日门吏报曰：鹏黄岭有猛虎拦路伤人。公遣首吏孟完责符牒至山庙勾虎，其虎出，自衔符牒随吏而至公所。崔公责之曰：汝乃异类，食啖人命，罪当如何？其虎闻之触阶而死。邑人立生祠祀之。贞观十七年迁磁州淦阳县令，整太宗阴府君在之事，决杨叟二子负债之冤。后迁卫州卫县令，与弈暮人杨叟同赴任所。西南五里有河，时夏月水泛漂沧民田，公於河上设坛，以词奏於上帝，少顷问有一巨蛇浮於水面而卒。水渐散去，郡人亦立生祠祀焉。一日公与杨叟弈暮，忽有黄衣数辈执符而言曰：吾奉上帝命云云，次有玉珪玉带紫服冠簪秀衣五岳卫旗。又有百余人，皆拜毕而立，奏箫韶丝竹之音乐，复有一神取白马至，府君曰：汝辈少待。遂呼二子曰：吾将去世，无得大恸。取纸笔写百字铭以训其子，二子泣拜而授命。言讫而卒，在世六十四年。后玄有功，拜豫章太守，察民所欲恶而聚之去之，政通民和，大着治绩。后领兵萍乡束，死於王敦之难。庙食於萍乡县之束五十里，盖即其死所也。灵应显着，赫耀一方。宋时尝苦旱魑屡月不雨，有司遍梼无验。父老有以甘大夫为言者，时郡守祖无择从之。沐浴斋戒，往谒祠下，大雨如霪，赖以有秋。代加封号，本朝重建祠宇，有司春秋祭祀。陆大夫庙在德庆州之绵石山下，有灵应，为乡民福区。按《夷坚志》汉陆贾使南越，尉陀与之泛舟，至此贾嘿梼曰：我若说越王肯称臣，当以锦裹石为山灵报。使还，遂暮人植花卉以代锦，后人因立庙祀之。宋故道问梁汰入都，织舟石下，夜梦一客，自称陆大夫云：我抑郁於此千余岁矣。君幸见临，愿留一诗。汰觉异之，遂礼其庙，题诗於壁上而去。父老相传锦石山因陆贾使南越时，设锦绣帐於此而得名，姑记此以附。杭州蒋相公神姓蒋，世为杭州人。生宋建炎问#5乐振#6，每秋成耀谷预储，贵则贱耀如元价，岁歉或损以予饥者。死时祝其二弟曰：须存仁心，力行好事。里人相与塑其像，以报仁心所趁，灵应如响。祈卜者，肩相摩。咸淳初，赐庙额日广福。六年安抚潜说友请於朝，封神及二弟皆列侯，曰第一位孚顺侯，第二位孚应侯，第三位孚佑侯。蒿里相公蒿里赵相公者，乃长安蒿里村人也。世本农乘耕锄为公业，习科举登第。为人硬直无私，累陈谏事不听，公乃触阶而死。郡人立其祠，今在长安西二十里，有坟亦在左道。睿宗延和年封公为直列侯，俗呼为相公也。祖将军将军不知何许人，亦未详其姓字，庙独立於九江之景星湖，塑像俨然，代着灵验，居民及舟行者礼拜必慎。按唐《欧阳詹集》云：鲁国颜公顷为湖州牧州产碑材，公载石还次江州，蛟奔蛎引直至湖心，则茂林峭石势环气胜，有神祠曰：祖将军庙。公捐舍径亭，名日祖亭。制文勒碑以纪其事。昔人过其庙有诗云：青山出没无还有，绿水浮沉去亦来。为问将军当月事，却怜埋骨洞庭限。花卿卿姓花，名敬定，本长安人也。庙在眉州之束馆镇。按传花敬定唐至德问从崔光远入蜀，讨段子璋有功，封嘉祥县公。后又与巨寇相特＃７力，战疾呼，从辰入酉部伍已溃落殆尽，单骑麋战已丧其元，犹骑马荷戈。至镇下马沃盥，适院纱女语曰：无头何以盥为？遂僵仆，居民葬之溪上。历代庙祀之，灵迹显赫。杜甫歌：成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。用如鹰鹊风火生，见贼惟多身始轻。华山之神神有三，一晋浮丘翕，一其徒王褒，一其徒郭姒，时称华盖三仙。道场在抚州之崇仁仙华山，杰构为祠，高耸云表，大着灵边，士庶之灾异疾疫咸趋梼祠下。梼者先期斋戒，至期执香帛行如胃珠，来则驰道，去者但拱立道左，无敢僭越，阿弥之声连闻四野，颇类泰岳太和山之梼谒者然。昔人有诗云：蹋翻碧涧泉中石，水透丹霞洞裹天。更问浮丘何所事，好来东去看苍田。聂家香火香火姓聂，族于南昌之王家渡。相传聂上甘一老媪甚贤，时有精风鉴者往来止宿其家，媪礼之，始终不倦怠。其人尝谓媪曰：当厚报汝家。后果指点一穴授之葬，且祝曰：愿代代阴官。自是聂家每代出一灵神显化感应，乡人争祀之。有聂大官，冠服如生，聂二官聂三官聂四官聂五官聂六官俱戎装拟甲。又有聂九舍人，最·幼小为神，时人盘呼曰聂家香火。搜神记卷之四竟＃１『王』原为『土』，据文义改。＃２『奘』原为『壮』，据文义改。＃３『师』原为『帅』，据文义改。＃４『真』原为『直』，据文义改。＃５『问』原为『阁』，据文义改。＃６『振』疑应为『赈』。＃７『特』原文为『诗』，据文义改。6-搜神记卷之五#1搜神记卷之五#1目录广平吕神翁　黄陵神　　　黄仙师江东灵签　　协济公　　　灵义侯张昭烈　　　张七相公　　耿七公孙将军　　　张将军　　　顺济王横浦龙君　　道州五龙神　昭灵侯龙神仰山龙神　　黄石公　　　石神楚雄神石　　石龟　　　　锺神马神　　　　青蛇神　　　金马碧鸡金精　　　　火精　　　　陈宝鸡神黑水将军　　木居士　　　磨嵯神黄魔神　　　向王　　　　竹王盘瓠目录毕广平吕神翁唐开元中有道士吕翁，尝息于郡鄂县北之农家，遇少年卢生自叹贫困。时主人方炊黄梁，舫以枕授生曰：枕吾枕当令荣适如意。生枕之，梦自枕窍中入，至其家娶崔氏女甚丽。明年举进士，历官中书令，年八十卒。及寤顾翁在傍，主人炊黄梁犹未熟，生起而谢曰：此先生所以窒吾欲也。后人为立庙祀之，水旱疾疫有梼必应。黄陵神庙在荆州府夷陵州之西黄牛峡，相传神尝佐禹治水有功屡有灵验。至蜀汉诸葛亮治蜀，老父以其事请亮重其功，且异其有神应福庇之及斯民也。为建祠于此，一名黄牛庙。宋苏轼诗：江边石壁高无路，上有黄牛不服箱。庙前行客拜且舞，击鼓吹箫屠白羊。山下耕牛苦晓碗，两角磨崖四蹄脱。青刍半束长苦饥，仰看黄牛邈难及。黄仙师仙师姓黄，行七，上杭人也。业巫卫，能鞭挞鬼魔驱逐妖怪。师庙在上杭县治之西南，旧在锺寮场石峡中，后迁於此。相传昔有山精石妖为害，巫者黄七公以符法治之，因隐身入於其石不出，石壁隐映有人影，望之俨若仙师像。昔人有诗云：非是神利非鬼划，解生姻雾解生云。仙师一入山头石，草木蒙茸度几春。江东灵签正月初八生签神姓石，名固，秦时赣县人也。殁而为神，或阴雨霾雾，或夜深淡月微明，乡人往往见其出入胜从如达官长者。盖受职阴司而有事於综理云。人为立庙，设以珏玫，往问吉凶受命如向，人益验其灵应，为着韵语百首第以为签。神乘之以应，人卜愈益无不切中。庙在赣州府城外贡水东五里，因名日江东灵签，世传以为美名云。本朝宋濂为文以记其事。协济公协济者，二神也。神姓曾氏，兄弟二人，平生重气节轻财乐施，至於友爱尤笃。当三国时兵戈扰攘，相与隐迩於青阳之九子山，即今之九华山是也。既殁，显灵发圣为民灾。灾捍患，大着功绩。邑人异而德之，为立二庙分祀二神，一在九华山之束，一在九华山之西。宋大观间赐额日协济祠。至今祀之益虔祈梼累应。灵义侯侯姓苟氏，未详其名，凤翔府之陇州人也。有祠在陇州治左，其碑刻云，唐大历二年故郡垒艰，於得水苟氏献地为城，因迁其城於此，军吏称便故立祠杞之。神益着灵显，凡有祷辄应验如向。宋封灵义侯，赐庙额曰安佑。本朝益新其制而充拓之，执祀者愈至。张昭烈昭烈姓张氏，五代时滑台人也。殁而为神，有显应，庙在浪州府之黔阳县。宋时有贼潘宗岩领众来攻城，未及至濠望见出城诸军，或青脸撩牙，或红须绛绩，或牛颈马面四手双叉，长者丈余，矮者不满二三尺，跳叫蜂涌喷火腾姻，千态万状鬼魅妖魔。贼惊急走，自相践踏，遂解散远去。后黄安俊曹成俱来攻城，竟不失守，皆神之力也。诏封为王，庙号照烈。本朝益崇杞之。张七相公相公姓张，行七，宋时麻城县人也。尝就异人学道术，得其要领，能呼役鬼神知幽冥事，故以毁沿江诸庙击狱。适城束南隅有火灾蔓延什百家，一城骚动，相公出自狱中骑白马执短棍，指东束灭，指西西灭，南北各然，火患立息。遂长行至城西北五脑山，人马俱化。闻於官，检狱吏视之，则狱户密肩如故咸惊异之，乃即其化所为建庙。相传礼拜士人衣物随委於道无敢拾之者，问有奸顽则迷道不知所出，显应一方为最云。耿七公公庙在扬州府高邮州之西北一十五里，耆相传，公为束平梁山泊之里人，生负侠气抚剑一呼发直上指，有古贲育风。泊里最号英雄薮泽，而公冲掷其问，渠魁且下风而北面之矣。按戎马南下，病殁於州境，大着灵异，凡有梼辄应。宋赐号曰康泽侠，迄今居民暨舟行者皆致祭。孙将军将军姓孙氏，名山，五代时人也。庙在宁化之县治西，凡遇疾旱祷之即应。相传昔有盗民首饰若干者，虑无以自擒，乃匿其物於神之座下。寻往视之，首饰忽不见。往复者再四，杳无所觅，疑其为他人之所得也。浃旬失主之家互相维并，乃质誓於神，甫稽颗见砖缝有黄白色，开视之则故物也。多着灵迹，宋李纲诗：不愁芒履长南谪，满愿灵旗助北征。酪彻一杯揩泪眼，姻云何处是二京。张将军将军姓张，名孝忠，淮士也。庙在饶州府安仁县之玉真山。按元兵至安仁，提刑谢枋得调忠孝御之，阵於团湖，坪相持数日，大战者屡矢尽，忠孝挥双刀击杀百余人，寻中流矢死。贼入安仁，忽夜半城束南角鼓角齐喧喊哮腾涌，若千军万马状，贼将急起视之，时微月淡星，见将军骑白马舞双刀云雾中往来冲突，贼将拜而谢焉。事定，土人时见其持刀走马长恨不平，乃为立祠於死所祀之，数着灵异。元欧阳言有记。顺济王庙在新建县之昊城山，世号小龙云，相传即昊、许二真人所诛大蛇子。宋封顺济王，有真宗御制戒蛟石刻熙宁中遣太常林希逸致祭，即有异蛇坠祝上。翌旦行礼，蛇引首望。礼毕出循几案，俄循入帐中。及希逸还，蛇复尾轴鲈送至彭蠡而没。后苏轼自檐耳北归，铁舟祠下，忽得古石奢矢於岸侧，传观左右，失手坠江中。乃梼於神，许留庙中，使人役水求之，一探而获，因为之记。横浦龙君龙君姓字未祥，庙在江西之南安府治。称横浦者，古郡名也。按《言行录》横浦，炎方，虽穷冬无雪，故疫疠为多，有龙君庙，所祈必应。张九成曰：吾无职隶而岁耗凛禄。盍思所以惠之，因梼焉。朝曦杲然而阴云倏起，哺时雪已寸积，邦人咸骇异之。时九成为礼部侍郎，秦桧恶其言事，谪守郡州。又讽言者论其谤讪朝廷，再谪南安军，故其致祝於龙君者如此云。本朝重建其庙，祀事益祟。道州五龙神庙在道州五龙井侧，按晏殊《类要》云，唐阳城出守道州，至襄阳有五老人来近，自云舂陵人。城与之帛，问其所居，曰：居城西北五里。至则访焉，惟有五龙井帛犹存。因为立庙，屡显灵异。庙额日崇应，昔人尝题其壁云：山寒垫龙眠忽醒，黄衣老人岩下行。手持屈曲千岁藤，虑惊世人藏姓名。昭灵侯昭灵侯，南阳张公，讳路斯。隋初家於频上县百社村，年十六中明经第。唐景龙中为宣城令，以才能称。夫人石氏生九子。自宣城罢归，常钓於焦氏台之阴。一日顾见钓处有宫室楼殿，遂入居之，自是夜出旦归。一朝体寒温，夫人问之，公曰：我龙也，寥人郑祥远者亦龙也，与我争此居，明日当占，使九子助我。领有绛销者我也，青绛者郑也。明日九子以弓矢射青销者，中之怒而去，公亦逐之。所过为溪谷，以达於淮，而青销者投於合泛之西山以死，日龙穴山。九子皆化为龙，而石氏葬关洲。公之兄为马步使者，子孙散居频山，其墓皆存焉。事见於唐布衣赵耕之文，而传於淮频问父老之口。载於欧阳文忠公之《集古录》云。自景龙以来，频人世祀之於焦氏台。乾宁#2，刺史王敬尧始大其庙。有宋乾德中，蔡州大旱，其刺史司超闻公之灵，筑祠於蔡。既雨，翰林学士承昔陶谷为记其事。盖自淮南至於陈蔡许汝皆奔走奉祀。景德中谏议大夫张秉奉诏益新频上祠宇，而熙宁中司封郎中张徽奏乞爵号，诏封公昭灵侯，石氏柔应夫人。庙有穴五，往往见灵异，出云雨，或投器穴中则见於地，而近岁有得蜕骨於池者，金声王质轻重不常，今藏庙中。元佑六年秋旱甚，郡守龙图阁学士左朝奉郎苏轼，迎致其骨於西湖之行祠，与吏民梼焉，其应如向。乃益治其庙。仰山龙神神二龙也，庙在袁州府之仰山。相传昔有邑人徐墦舟行过大孤山，有二萧生云居宜春仰山，遂同载而归。至浦东告别，期至石桥相访。后徐至其处见二龙，乃知为仰山神。唐会昌中，一夕雷雨，移庙於郡南文明卿。宋赐祠额曰孚惠。元重修，表人事二神至谨梼无不应。本朝封大仰山之神，春秋祀之。又分宜之铃冈亦有行祠，相传即神维舟处。黄石公神祠在东阿县谷城山之阳。昔汉张良於下那圯桥遇老父箕踞，令良进履，良强事之。老父喜曰：孺子可教，授良书一编，且谓曰：后十三年齐北谷城山下黄石即我也。后良读其书用其略，佐汉高帝诛秦灭项＃３，天下大定，封留侯。果於谷城山而得之，良宝而立祠以礼焉。本朝益充拓其庙，令有司岁以三月十八日致祭。石神神庙在廉州之府城东，相传昔人有渔于海者，见一盘石浮潮而至，心知其为神，因祝日：若得鱼副所祈，当立祠以报。果如所祝，遂升石而归，议立庙所。至杨梅山绳忽断，石亦不可复移。即其绳断处诛茅立柱，壮以祠焉。丸水旱札酸梼之辄应。昔人过其庙，题诗於壁问云：巨鳌手擘混沌开，灵石屹向苍俱立。太阴六月飞雪寒，蛟蛎夜舞波涛泣。楚雄神石在楚雄者有二，一在南安州西五里，巨石高十余丈。蒙氏号为南岳社灵安边之神，土人每岁以金贻其顶，有梼辄应。一在楚雄县西南三十里碌摩山顶，屹立似人，高八尺许，顶突出如斜戴笠之状，土人以金贴其面，事之甚谨。昔人有诗云：安知金马碧鸡外，别有郁筹盘荒陬。阴崖犹遗太古雪，神石一立千万秋。石龟在兴国县之儒林乡，石圆如龟，项背俱备，彷佛八卦形，象逐月随，斗杓旋转。土人疑其怪，移置他所，翌日复归其处，累验皆然，因时祀之。锺神廉州之城南七里有水飞激成深广，接江通海，岁旱乡人多祈雨於此。相传宋政和问灵觉寺锺一夕飞去，寺僧举知雷雨声震，不知锺之所之。请旦锺忽悬空而下，视之锺犹淄湿，自是湾傍居民言湾中每夜有锺声，知其必与龙战。寺僧为凿去顶上龙角乃止，后人遂名其湾曰锺湾。至今湾中飓风迅疾，则有一物大如车输蓝黑色涌出波心亭，亭自在，识者谓其为锺神云。马神神名步，主为灾害马，人为立庙祀之。按《周礼》，校人冬祭马步，即此。故其注云：马步，神之为灾害马者，有庙在武昌县南之梁子湖上，旧俗以仲月祭於大泽用刚日，今县人率以五月五日竞渡时祭享於庙，盖亦吴之故俗云。昔人有诗：吴王宫殿作飞尘，野乌幽花各自春。梁子湖边余战马，也曾咆哮武昌人。青蛇神有祠在庆阳府之环县，初庙志云，唐节度使杨朝晨下次方渠筑城，合道木波以遏吐蕃路，苦乏水，有青蛇降险下走，视其迹水从而流。朝晨因命筑防环之，遂为停渊，士饮仰足。吐蕃果悉众引去，朝最大异之，上其事於朝。韶立祠以祀之，仍命泉日应圣。神着显应，士民争奉牲帛，远近水旱疾疫多赖之。金马碧鸡二神也，金马神庙在金马山西，碧鸡神庙在碧鸡山束。按汉宣帝时，方士言益州有金马碧鸡，可祭祀而致，遣王裒往祀之，至蜀而卒。颜师古谓金形如马，碧形如鸡，盖金马碧鸡二山对峙#4中隔滇池，苍崖万丈绿水千寻，月印波澄云横绝顶，云南一佳景也。故二神依之，以灵化显应。元张雄飞诗：北阙辞丹凤，南云看碧鸡。紫台移玉座，瑶草湿金泥。雨霁龙归洞，风生虎渡溪。寻梅穿竹径，采药蹑松梯。金精金精，金星之精也。相传汉时宁都县张姓者，名金华，生女日丽英。生禀瑞相，能先事言民问休咎。去县之西北十五里有山幸律鬼然一方，年十五入山修炼遂得道。长沙王吴茵闻而聘焉，丽英弗许，乃升山之高处，始曰：山有石室中通洞天，若能凿之当相见也。茵大发兵攻凿既通，见女乘紫云在半空语曰：吾为金星之精，特降治此山耳。言讫而去，后人因名其山日金精山。道家以是山为第三十五福地。火精六月三十二日生神姓宋，名无忌，汉时人也。生有神异皮而为火精。唐牛僧孺立庙祀之，以禳火灾。庙在武昌府之城东七里，本日宋大夫，杨昊避·讳改称大宪。按唐韦建除武昌军节度使，将行，梦一朱衣达者导从数十辈叩叩然诸韦，曰：公将镇鄂渚，仆所居顽毁，非公不能茸治。及至，访无忌庙，其像即梦中所见，遂撒而新之。宋绍兴中，知州王信复充拓其制。本朝重建，俗云火星堂，今江东各所之火星庙皆其神也。陈宝有祠在凤翔府宝鸡县之东二十里。史记秦文公获若石於陈仓北阪城，祠之，其神来常以夜光辉若流星，从东南来集於祠，城则若雄鸡，其声殷殷云。野鸡夜雊，祀以一山牛，命曰陈宝。唐人有诗云：一水悠悠去似妍，两山如画翠眉横。扶风野渡归昊岳，陈宝斜阳入渭城。黑水将军凤阳府城之北门外，逼近淮河，数崩央，为民患。宋嘉定问，郡守柴将军者，铸铁将军像，刻云：濠州之北淮何之边，干汝镇守亿千万年。自是河患宁息，於是立庙覆其上，居民争先杞之，有祷必应。木居士神无姓名，不记其朝，伐刻木为像，庙在来肠县之东二十里。相传昔有火穿木类人形，坼水而来。寺僧遂祠以奉之。唐韩愈诗：火透波穿不计春，根如头面干如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人。宋时县令因析雨无应，议欲折而薪之，不移时大雨沾足，赖之有年。令为重其杞而新其庙，神益感应如向。本朝重建。磨嵯神庙在施州卫之西。按卫城西南与洛浦蛮接壤，洛浦蛮犹桀惊数为边患。有将孟蜀者，率兵讨之，累战弗捷。蜀抱烦闷从中军枕戈而寝，忽梦一神人自陈我磨嵯大王是也，知公战未利愿效一臂之劳。蜀亦朦胧礼谢，既觉急视之，犹闻有刀马声。明日临阵，洛浦蛮东披西靡如前后受敌状，遂解散稽首降附。神自是灵迹显着，施民所在杞之无不感应。黄魔神神亦未详朝代姓字，庙在刑州府之归州峡，灵通显应一方瞻依攸系。按《寰宇记》，唐咸通中箫遘自右史窜黔南沂三峡秣归，梦神人曰：我黄魔神也，居紫极宫西北隅，将佑助公出此境。又庙记载李吉甫自忠州除替峡涨汹怒，忽有神人涌出水上为之扶舟，李问是何神。答曰：我黄魔神也。又宋寇准经从叱滩亦有神扶船而下，准问之，神自号黄魔，盖其神通显化屡有着绩，不能具举，姑记其大者如此云云。向王王姓向，名辅，归州之东阳人也。王母依氏夜梦一巨星入手，灿灿有光口而吞之，觉后有孕，怀二十六月而生。王初生不能言，七八周见一道士书符，即搴其衣疾呼之日我我我。自是语言如成人，长益有道术，咒水符法不袭人旧，而自无不验。殁而为神於所生之地，穿山凿石，或没入于山之东即出于山之西，无问其高与厚之若何。或时而擘石隐身其内，显着灵异不可枚举，乡人立祠祀之，有梼即应。竹王王，即夜郎侯也，庙在施州卫城东南之东问山下，按《华阳国志》，初有女子院于逐水，有三节竹流入足问，中有婴儿声，剖竹得男，收养之。及长材武自立为夜郎王，以竹为姓，汉武平西南夷，王被夷撩请立，后天子乃封其三子为侯。死后配食於父之庙。宋崇宁中，赐庙额曰…灵惠。后其子孙蔓延，崇祀益谨。本朝正祀典止称日夜郎王之神。盘瓠盘瓠，狗神。今长沙武陵蛮之祖，庙在卢溪县#5武山。按高辛氏有犬戎患，募能得犬戎昊将军头者，妻以少女。时帝有畜狗名曰盘瓠，遂入山衔人首赴阙下，果昊将军头也。帝大喜，然盘瓠畜类不可妻，敬他报之。女闻以为信不可失，请行。帝不得已，从之，盘瓠得女负入南山石室中，逾三年生六男六女。盘瓠死，男女自相婚配，母归以状白帝，使迎置诸子，衣裳烂斑言语侏偶付后滋蔓，今武陵蛮是也。至今土俗不食犬肉，庙有威灵。搜神记卷之五竟＃１『卷之五』原无，据体例补。＃２『宁』原『盒』，据文义改。＃３『项』原为『顶』，据文义改。＃４『峙』原为『时』，据文义改。＃５『县』原为『孙』，据文义改。7-搜神记卷之六#1搜神记卷之六#1目录天妃　　　　蚕女　　　青衣神神女　　　　白水素女　马大仙圣母　　　　温孝通　　孝烈将军灵泽夫人俗呼为蝶矶娘娘　　顺懿夫人寨将夫人　　诚敬夫人　姚娘曹娥　　　　二孝女　　五瘟使者五盗将军　　掠刷使　　增福相公福禄财门　　门神　　　神荼郁垒锺道　　　　司命鳌神　厕神开路神律令附　翁仲二神目录毕天妃三月三十二日生妃，莆人，宋都巡检林愿之女。生而神灵，能言人祸福，殁后乡人立庙于湄州之屿，屿有兴化之东南海中与琉球国相望。宋宣和中，路允迪浮海使高丽中流风大作，诸船皆溺，独充迪所乘舟，神降於樯遂获安济。历代累封至天妃。本朝洪武永乐中，几两加封号今府城中有行祠，有司春秋祭焉。昔人诗：星斗斜连北，蓬瀛直指东。秋高洲屿白，日出海波红。蚕女高辛时，蜀有蚤女，不知姓氏。父为人所掠，惟所乘焉在。女念父不食，其母因誓於众曰：有得父还者以女嫁之。马闻其言惊跃绝疆而去，数日父乃乘马而归。自此马嘶不止，母以誓众之言告父。父曰：誓於人不誓於马，脱我之难固大功，所誓之言不可行也。马跑，父怒欲杀之，马愈跑，父射杀之。曝其皮於庭，皮蹶然而起卷女飞去，旬日皮栖於桑上，女化为蚤，食桑叶吐丝成苗，以衣被於人。一日蚕女乘云驾此马，谓父母曰：上帝以我心不忘义，授以天仙嫔。青衣神青衣神，即蚕丛氏也。按传蚕丛氏初为蜀侯，后称蜀王，尝服青衣巡行郊野，教氏蚕事，乡人感其德，因为立祠祀之。祠庙遍於西土，罔不灵验，俗盘呼之日青衣神。青神县亦以此得名云。宋谢枋得蚕诗：养口资身赖以桑，终成王道泽流长。吐丝不羡蜘蛛巧，饲叶频催织女忙三起三眠时化运，一生一死命天常。待看献茧盆缫后，先与君王作衮裳。白水素女素女，天神也。昔闽人谢端有淑行居室寒素，一日出江边见一大螺偃仰状如斗，异而爱之，因载之以归，畜且珍焉。每外肩钥严蜜，返则盘飧罗具如宾筵。端甚疑惧，侦诸长老，或告之曰：此必若而有异畜也。端乃悟其为螺，为密伺见一妹丽甚，端前礼问其故，神亦不隐，遂应之曰：我天汉中白水素女也。天帝遣我为君具食，今限满当去，故为君所窥。我去留壳与君。端用以居粮，其米常溢。今福州西北三十里有螺江，其得名由此云。马大仙大仙姓马氏，衢州府景陵县人也。家贫养姑孝佣身以资薪米，恒苦不给艰险备尝咯无倦息。一日遇异人授以仙术，祝之曰：感汝孝养，持此代菽水之惧母轻语。大仙如其卫，日给膳养不劳余力，自是姑得所养善所终。未几而大仙亦随之以示寂矣。乡人重之，为立祠以永其祀，凡梼多应，水旱疾疫如转园然。有李阳冰所撰碑记，及本朝诚意伯刘基重修马大仙庙记圣母圣母海陵人，长适杜氏子，性好善，师刘纲学仙卫，道成，杜氏子不之信，告官拘以团圄，顷之圣母已从寒隙中出去，高入云中。人为立庙奉祭，每表灵验，当有一青乌在祭所，人有所祭乌为飞远呜，呜若鉴受状。有所失问其所在，乌即集盗物之处。以此道不拾遗，元大德初更立庙於扬州江都县之东六十里，应向愈着。本朝加动封焉。温孝通孝通，姓温氏，秦女也。庙在临江府之新淦县南八十里峡江镇，相传秦时有温媪，经程溪得巨儿藏於家，生七龙放之江。媪或时至江口，龙辄献嘉鱼若祭养然。后媪死，葬於程溪之侧，将圯，一夕雷电风雨交作走石飞沙。请旦，人见墓迁於岸北之高冈，乡人异之，为立祠堂。唐赐庙额孝通，元揭斯有记，又云温媪阅城人。唐太和问卢锷尝梦媪谓曰：君将为江西县令。后果宰分宜更为立庙，卢肇记。孝烈将军将军名木兰，楚朱氏女也。代父西征，颇着劳绩，既殁人为立庙。唐封孝烈将军，今黄陂县之木兰山，及保定完县俱有庙在，灵应如向，盖黄本桑梓而完即其西征所云。按古乐府词：唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杵声，唯闻女叹息。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书二十卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。灵泽夫人夫人姓孙氏，昊王权之妹，蜀汉昭烈帝之后也。相传权用周瑜，诈计迎后於荆州，舟次荻港，后乃识其诈，遂自沉江。又云闻昭烈帝崩，一及毁投江自尽。后人立庙於袅矶山之上，盖其藏所即今芜湖县西是也。历着灵异，我太祖高皇帝龙飞波江阴兵冥助，既登极动封灵泽夫人，益新庙貌，有御制律诗刻於庙额。骚人墨客递有嗤味，至今为大江中一奇迹，而神逾应向云。顺懿夫人按《枫泾杂录》云，唐大历中，闽古田县有陈氏女者，生而颖异，能先事言有无辄验。嬉戏每剪鸢蝶之类，嘤之以水即飞舞上下。喷木为尺许牛马，呼呵以令其行止，一如其令。饮食遇喜升斗辄尽，或辟谷数日自若也。人咸异之，父母亦不能禁，未字而殁，附童子言事。乡人以水旱祸福叩之，言无不验，遂立庙祀焉。宋封顺懿夫人，代多灵迹，今八闽人多祀之者。寨将夫人夫人姓虞，有庙在英德县之麻寨冈。旧传唐末黄巢破西衡州，虞氏躬披甲冑率兄弟及乡兵战御，巢贼遂北，虞氏亦死。乡人即其死所立庙杞之，大有灵应。宋嘉泰问有贼将统众道经麻寨冈，忽有风雷雨雹自庙而出，贼大惧，弃甲曳兵而去，乡里赖以无恐，事闻赐庙额日冥助。嘉定问又小有警，乡兵梼于庙而与战，一日三捷，贼为解散。加封正顺显佑夫人，林子升作记。及宋末之乱，元兵残破惟英德远近安堵，说者谓皆神之功。诚敬夫人夫人洗氏，高冻人，陈高州太守冯宝妻。隋初平陈岭南共推洗氏为主，保境拒守既而降隋。厥后高州刺史李迁仕及番禺夷王仲宣等反，夫人又皆讨平之。累封至谯国夫人，卒谧诚敬，庙在今电白之县治东，旁邑俱有行祠，无不向应。宋苏轼诗：冯洗古烈妇，聂媪国于兹。策勋梁武后，开府隋文时。三世更险夷，一心无磷缁。锦徽平积乱，犀渠破余疑。本朝洪武初封为高冻郡夫人，岁以仲冬月祭之。姚娘姚氏名贞淑，汉河平问居民女也。庙在博罗县束莫村，殁而有神，故祠於此。宋陈尧佐权守惠州，携潮士许申偕行，蚁舟於岸俄有介冑百辈指呼甚严，云：今夕丞相漕使会宿於此。少有疏虞不肩，尧佐异之。明日访其地，有姚娘神庙在焉。后尧佐拜相，申任本路转运使，一如其言。又博罗之西，梁时陈氏女父应志年八十卒，独一女，女哀毁过甚亦卒。乡人像而祠之，汉封昌福夫人，其神颇灵，祷雨有应。曹娥娥，上虞人，父名吁，能弦歌为巫祝。汉安初五月五日於县江浙潮迎神溺死，不得尸。娥年十四，乃沿江号哭昼夜不绝声。旬有七日，遂投江而死。元嘉中立庙於绍兴之府城东，郡鄂子作碑文，蔡邕题云：黄绢幼妇外孙垄臼，即此庙。着灵应乡，人崇杞之不置。又邑有朱娥者，育於祖媪，里人有欲杀媪者，娥年十岁突前持救，被刀十余以死，肖像配享曹娥云。二孝女孝女，唐时人，金溪葛佑女也。邑有银场典其事者，即佑银耗竭产不能偿，二女不忍其父荼毒，赴冶而死，父得释，场亦为罢。后有一少年读书於邑之翠云寺，时漏下三更月明云淡，闻有笙钥声来自西北，推户视之，见祥云瑞霭掩映回环，道从旌盖一一如昭仪然，有二女仙端坐其上。少年急避之，二女呼谓之曰：毋恐，我葛氏女也。上帝嘉我孝行，授以玉清官正乙之职，今将历十洲谒王母，善为我语家人。少年异之，人为立庙，最灵应云。五瘟使者九月初三日生隋文帝见五力士次空三五丈长，身披五方袍，一人执杓子观子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。帝问太史居仁曰：此何神？注何灾福？张居仁奏曰：此五方力士，乃天之五鬼，名日五瘟使者。现之则民有瘟疫。帝曰：可治而免乎？居仁曰：无法可治。於是国人病死者众，帝乃立祠，诏青袍力士封显圣将军，红袍力士封显应将军，白袍力士封感应将军，黑袍力士封感成将军，黄袍力士封感威将军。隋唐皆用五月五日祭之。五盗将军五盗将军者，即宋废帝永光年问五盗寇也。於本地方作乱为盗，后景和三年帝遣大将张洪破而杀之於新封县之北，后五人又作怪降祟於死之乡。祭之者皆呼为五盗将军，即今时之所谓贼神是也。一杜平，二李思，三任安，四孙立，五耿彦正。掠刷使掠刷使者姓裴，名璞，杜陵韦元方外兄也。璞任合州新平县尉，元和五年璞卒於官。长庆初元方下第，将客於陇右，出开－远门数十里抵偏店将甜。见前武吏跃马而来，骑从数十而貌似璞，见元方若识而急下马避之。入茶邸垂帘於小室中，其徒御散坐帘外，元方疑之，亦入其邸，及寨帘入见，真裴璞也。元方惊喜拜之曰：兄去人问，复效武职何也？阴吏之犀犀如此乎。璞曰：吾为阴官，职掌武士，故武饰耳。元方曰：何官？日陇右西川掠刷使耳。曰：何所典耶？曰：吾职司人剩财而掠之。元方曰：何谓剩财？璞曰：人之转货求丐也，命当得此忽遇物之稍稀，或主人深顾所得，乃瑜数外，数外之财即谓之剩，故掠之焉。元方曰：安知其剩而掠之？璞曰：主人一饮一酌无非前定，瓦财宝乎？阴司所籍其获有限，获而瑜数阴吏乃刷而掠之也。元方曰：所谓掠者，夺之於囊耶，窃之於怀耶？璞曰：非也，当数而得一一有成数外之财为吾所运，或令虚耗，或索横事，或买卖不及常份，殊不关身尔，始吾之生也。尝谓商勤得财，农勤得谷，士勤得禄，只叹其不勤而不得也。然则覆舟之商，旱岁之农，屡空之士，岂不勤乎？而今乃知勤者德之基，学者善之本，德与善乃理身之道耳。亦未足以邀财而求禄也。子之逢吾亦是前定，合得白金二斤，遇此遗子又当复掠，故不敢厚子之是行也。故甚厚而分甚薄於泾，殊无所得诸镇平平尔。人生有命，时不参差，以道静观无复躁挠，勉之哉。璞以公事须入城中，阴冥幽密不及多言，乃冉冉而别。增福相公九月十七日生李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗朝天成元年赠为油号增福相公。福禄财门福禄者，本道州刺史杨公，讳成，字昔。汉武帝爱道州矮民以为宫奴玩戏，其道州民生男选拣侏儒好者，每岁不下数百人，使公孙父母与子生别。自刺史杨公守郡以表奏闻天子云：臣按部典，本土只有矮民，无矮奴也。武帝感悟省之，自后更不复选。郡人德之，立祠绘像供养，以为本州福神。后天下士庶皆绘像敬之，以为福禄财门之神。门神神即唐之秦叔保、胡敬德二将军也。按传唐太宗不豫寝门外抛砖弄瓦、鬼魅号呼，六院三宫夜无宁刻。太宗惧，以告群臣。叔保奏曰：臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎，愿同敬德戎装以伺。太宗可其奏，夜果无警。太宗嘉之，谓二人守夜无眠，因命画工图二人之像全装怒发一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭遂永为门神云。《西游记》小词有本是英雄豪杰旧勋臣，只落得千年称户尉，万古作门神之句。神荼郁垒东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝向东北日鬼门，万鬼出入也。有二神，一日神荼，一日郁垒，主阅领众鬼之出入者，执以饲虎。於是黄帝法而象之，因立桃板之制也。盖其起自黄帝，故后世尽神像於枝上，犹於其下书左神荼右郁垒，以元日置之门户。锺道唐明皇开元中，讲武骊山，还宫疾作。昼梦一小鬼，绛衣犊鼻胱一足履一足，盗大直绣香囊及上玉笛，绕殿奔戏。上叱问之，小鬼曰：臣乃虚耗也。上曰何谓虚耗？小鬼曰：望空虚中盗人物，耗人家喜事。上怒欲呼武士，忽一大鬼破帽蓝袍角带朝靴，先刺小鬼目，后擘而啖之。上问何人，奏曰：臣终南山进士锺道，应举不捷羞归故里触殿阶而死，奉旨赐绿袍葬我，感恩祭祀，与王除天下虚耗妖孽。言讫＃２梦觉疾廖，韶昊道子图其像。司命宠神八月初三日生神姓张，名单，字子郭，状如美女。夫人字卿忌，有六女，皆名察，即六癸女也。白人罪状，大者夺纪二三百日，小者夺筹一二百日，故为天地督使。凡治宠於屋中央＃３，口向西，鳌四边令去釜九寸，以博及细土构之，勿令穿折。鳌神以壬子日死，不可用此日治宠。五月辰日，猜头祭鳌，令人治生万倍利益。鸡毛入鳌有非祸，犬骨入鳌出狂子。正月己巳日，白鸡祭鳌宜蚤。五月己丑祭鳌，吉。四月丁巳日祭鳌，吉。神衣黄披发，从鳌中出，知其名，呼之可除凶恶云。厕神厕神者，莱阳县何氏女，名婿，字丽卿，自幼读书辨利。唐垂拱三年，寿阳刺史李景纳为妾，其妻拓之，遂阴杀之，置其尸於厕中。魂远不散，如厕每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵力呵喝状。自是大着灵异，人为尸祝之，悬箕而降，能知祸福。神死於正月十五，故独显灵於正月也。开路神神即《周礼》之方相氏是也，相传轩辕皇帝周游九垓，元妃螺祖死於道，令次妃好如监护，因买相以防夜，盖其始也。俗名险道神，一名阡陌将军，一名开路神。律令令平声雷部健儿，善走，与雷相疾速，符咒云急急如律令，谓此。翁仲二神魏明帝铸铜为二神人，号翕仲，置司马门外。按古长人见为国亡，长秋见临洮为秦亡之祸，始皇反以为祥，铸铜象之。大明万历三十五年岁次丁未上元吉日，正一嗣教凝诚至道阐玄弘教大真人掌天下道教事张国祥，奉旨校梓。搜神记卷之六竟＃１『卷之六』原无，据体例补。＃２『讫』原为『记』，据文义改。＃３『央』原为『央』，据文义改。