洞微高士开光救苦真人宵全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂开宗明义门总叔师曰：灵宝大法者，贯通三洞，总备万法，是无上大罗天元始天尊所说，玉晨道君、五老上帝、高真上圣、妙行真人、十方神王、至真大神所授，后圣玄元金阙李真天帝降世，行教化度，凡间得而闻之。乃三十六部尊经，总计万八千篇。众道之宗，玄渊隐奥，与万法一贯。且天真皇人有八明、五译、七经、八纬、十奥、四十七章，总成一部。究其微妙，皆曲尽其理。夫八明者，以法天开八聪，以明其幽。五译者，法五劫开化，生五行，是气方成世书。七经者，汲引大道之径路。八纬者，范围教法之阃域。十奥者，是谓十玄。四十七章，训说始末纪纲。总成一部，尽阐玄奥之旨。其於详微，分品立门，枢贯为一。八明一则明元始祖炁，从何先化玉字。按《 灵宝玉字内音经》 云：自三炁之先，溟涬之后，其中真精钦化，后生元炁。元黑之内有神，曰元始天王，其炁混凝，与元始同生，流化结芬，非色非相，或舒或张。至延康开劫，一炁分形，而为二炁，虚无自然，而生始炁。二炁交结，凝相太空，弥覆无极，字方一丈，八角，垂芒，莫知其理。一炁混凝，包藏玉字。至龙汉开劫、元始天王分隶二炁，混沌开光，炁清高澄成天，炁降积滞成地。二炁分合，中有和炁，名曰玄一炁，亦曰大梵之炁。至赤明劫，元始开图，中有真阳之一炁，化为洞肠之火。元始运洞阳之火，冶炼三炁，混和玉字，而成赤文。因而劫号赤明，文号赤书玉字，是兹理矣。二则明生育混沌，陶冶万范。自混沌开拆，三炁成文，火炼为赤书。光明之炁，阳光之精成日，灵光之精成月，余光布散，分为三清之圣分为三象。三炁之神，自此之后，万范皆出，莫非玄元始三炁也。三则明灵宝大法，自然生成图书总括万象，为三才枢纽。至开皇劫，五劫周启，五行全形，化生诸真诸仙，应五劫之内，产生玄中之真精，精中之神，皆名上皇，故劫号上皇也。於五劫之中，五行正炁流方布形，或聚或散，或卷或舒，或体应云烟火雾，或象类星斗金玉，成形分虫鱼龙鸟，皆出於赤书玉字，分形自然，生形成三洞四棘之文，龙胎石景亿万符书，三部千条图局。命天真皇人、太真玉妃悉书其文，录为简箓，以正生化之本，总括万象之元，陶铸群品之机，出产仙真之纽，是兹理矣。四则明大法为三洞祖教，出生一切圣人。自五劫开化之后，上情洞玄，玉清洞真，太清洞神，三洞之经，四辅符箓，皆因赤书玉字而化，禀受灵宝之炁而成。昔自元始天尊，命上皇三十九帝、九霄天帝，各纪经咒，而成大洞三十九章，明五劫开化混洞之体，述和合三炁归一之法。付玉晨道君。次於诸天，说三十六部尊经。后自三皇之代，金阙后圣玄元老君下化。於神农时下化为郁默子，说尝百药，分五谷，而说《 长生经》 。伏羲时下化为田野子，正八方，演阴阳，说《 灵宝元阳经丫祝融时下化为郁华子，诀修三纲、齐七政，说《 灵宝五星混常经》 。黄帝时下化为广成子，说《 灵宝道诚经》 。少昊时下化为随应子，说《 灵宝元藏经》 。高辛时号元阳子，说《 灵宝微言经》 。帝尧时号务成子，说《 灵宝政事经》 。帝舜时号尹寿子，说《 太清经灵宝赤书经》 。夏禹时号真育子，说《 五篇真文经》 、《 龙娇经》 。周时号郭叔子，说《 灵宝赤精经》 、《 道德二篇》 、《 灵宝八威治魔经》 。昊时号太极左仙翁，说《 灵宝祭鬼经》 、《 业报经》 。汉世名赤松子，一说《 三一经》 。至桓帝时永寿元年，正一太清洞神之教下降人间。武帝时，名呵上公，说《 道德篇章》 。西王母奉元始之命，说《 灵宝三十六部尊经》 ，成世书。至晋永和十一年，玉清洞真之教下降人间，方成三洞皆出，因灵宝大法，生化一切圣人也。五则明人身体，法元始造立混沌，而生圣胎法身。父母交精，一点含和，二黑分坼，先生其肾，三黑分肇，而生神府，神府者心也。四炁合并，华盖成形。五炁开光，如花五叶，即五内备矣。如三弄至五劫之象也。二炁分判，上生泥丸，而下生玄谷，玄谷水府也。三炁火炼，上生日月，如同二目，一身光明，如为万象也。人身正同其理。夫身外分形，须知灵宝祖炁是也。入沙成金，入石成玉，禽生鸾凤，兽生玄龙，草木生灵芝，五谷含嘉瑞，炁散成和风。炁升如庆云、炁降为甘露，入水生夜光，在人生圣贤。以此为祖炁，乃至和太一之精，众灵之首。太宝既有此物，如人之分形，入大浮黎土丹谷中央也。成行九转，分形五变，而成法身，乃元始十遍，枯骨更生是也。六则明元始祖炁，无形之先，比拟降质成炁，化生万宝。今世作何体状。复采此炁，饵二之登真，正所谓灵宝之炁。如万类亦有之，谓龙珠虎宝，牛黄鸦丹之属也。今流精玉光丹，亦是也。所谓灵宝之炁，天地者日月对为日中之时，身中者神炁会合之初也。故太乙真人曰：常於太极握枢机，动静神珠降幌帏。自有灵宝生玄谷，黍珠空歌啸咏时。是也。得此饵之，必登真人之位，故下仙莫能阶此髻絮矣。七则明大法中大洞育物回灵之道，则白日登晨。次诵咏长生度世尸解得道，及经中备有万法所是。《 灵宝经》 述天中元始天尊说经之旨趣，则常理矣。上有修真内炼骨肉同飞之道，中有长生度世尸解之法，下有升祖度玄之教。大则保镇天地，正天宿度，愈灾却魔之格。小则有治疗沉痾，回尸起死之功。明则有啸咏风雷，变化自然之灵。幽则有策役鬼神、彻视十天之文。故日备有万法。八则明大法有三品，必成圣真仙道。如通玄究微，行诸十品上道，功德合备，则白日飞升。若其余补修，得一法救一，长生度世，为地界洞天仙人之首。或朝夕朝礼尊敬，奉事供养，必获尸解之仙，十洲三岛散仙之民矣。师曰：八明可以开聪，而五译始成世书。第一译译曰；．玉字生於虚无之先，隐乎空洞之中，名大梵玉字。至赤明开图，火炼成文，为赤书玉字。元始以大通神威之力，开廓五文而生神灵，宣纬演秘而成大法也。第二译译曰：火炼成文，赤书之后，字方一丈，人角垂芒，覆於诸天，下荫於西元。九天之根，流云之势，玉光金精之明，焕耀太空。元始命天真皇人，悉书其文，名八威龙文，亦日诸天八会之书。秘於上清玄都金阙七宝琼台，及紫微上宫，兰房金室，束西华堂，九天太霞之府也。第三译译曰：元始天尊为道法宗主、玉晨道君为灵宝教主。撰此灵书五篇真文，三十二天玉字成经，名云篆光明之章。西王母授黄帝，龙威丈人授大禹《 灵宝五符》 之法，并太上后圣授百代帝王《 灵宝尊经》 ，并在三十六部尊经之内，更不称译。黄帝问道峨媚，亲见皇人，再蒙授旨。及昊左仙翁，於太极徐真人，降授流布，亦更不重叔为译。第四译译曰：汉元封元年七月七日，西王母下降，以此经法授汉武帝。帝不晓大梵之言。王母曰：元始是大罗天人，道君是西那玉国天人，亦与神洲之言不同，况大梵之言乎。遂以笔书之，改天书玉字为今文，以大梵之言威仪服御，宫名图书，名色宫阙，甲子卦炁，坛式大法之内，诸品行用，三十六部尊经，并从汉制世文之语，为古今之法言也。第五译译曰：自天真皇人悉书其文，以为正音。妙行真人撰集符书大法修用，真定光真人郁罗翘真人、光妙音真人，集三十六部尊经符图，为中盟宝箓。以三十六部真经之文，为灵宝大法。因此流传。昊左仙翁授经箓法诀，於太极徐真人也。仙翁遗於上清真人杨君，总其上清洞玄、玉清洞真二品之法，后世渐有神文见也。上清灵宝大法卷之一竟上清灵宝大法序古序昔我祖师元始天尊，大慈悲悯，广济群生，历劫度人，先天立教，随方应物，不拘於三境九泉布化流形，岂限於人间象外。自龙汉淳古之世，教之以大乘。逮延康朴散之时，授之以中法。大乘则无为无事，任物自然。中法则有息有勤，因机善诱。洎开皇以后，赤明乃还，俗变浇漓，人骗真素，亡缘弃本，溺性迷情，背妙有之玄功，失自然之奥旨。由是方诸阙下，多虚青简之名。邓都台中，益盛黑书之目。沦谢者崇朝接毂，升腾者千载比肩。大翰圣慈，遽兹开度。＂所以三元品诚，四极明科，三洞四辅之经，隐地藏天之箓，女青玄都之律，八琼九鼎之文，金真八极之书，凤炁龙章之篆，柔金水玉之法，开明震灵之符，五老策精之文，八海登真之篆，大劫洪真之札，灵宝召龙之篇，正一救世之章，洞神开山之印，上清八景之诀，玄真曲素之辞，太平左右之图，洞玄智慧之品，乘局蹑虚之术，攀魁据斗之呈。或检制身心，或镯消罪垢，或吞芒饵景，或炼气胎元，或封山召云，或坐忘遗照，开万涂而汲引，垂众法以提携。欲令抱识怀生，皆登道岸。岂止簪星佩月，独诣仙庭。乃出三五章仪，河图醮法，拜表上章之诀，呈风驿骑之司。凡居世间有所誊奏，即日月主者，里域真官，乘彼驿龙，闻于天阙。虽上天厦远，下土卑凡，感而遂通，靡瑜瞬息矣。斯则大道救物，巨细无遗，请福祈真，斋法为大。斋有二十七等，备在三洞经中，则三洞各九品斋也。内黄箓斋者，遐福草有，广救三涂，报应之期，影随响答，古今所验，实繁其人。然以精专为先，龙彩为上，香烟处洁，抑又次之。苟有一缺，亦斋之瑕玷也。修奉之士，得不慎哉。且黄箓之法，拯度既多，君臣通修，人天普福，随其所为，理趣多门。又经云：三．洞布化，遍满人间，行道修斋，因宜立教，人间天上，久矣流行。若帝王国主人民土地一切众生，有诸灾厄，应当消却。召诸道士，及以女官，或多或寡，广立瑶坛，悬诸婶盖，散花烧香，然灯照夜，行道礼忏，昼夜六时，勤勤不息，克获灵应，福德普臻。经曰：黄箓者，开度亿曾万祖，先亡后化，处在三涂，沉沦万劫，超凌地狱，离苦升天，救拔幽魂，最为第一。此经随世所求，即可修设。或三日，或七日，一时九时，奏简驰诚上天，无不御达。且灵宝者，是大道之根宗，元始之妙化，虚无挺秀，劫化自然，隐配阴阳，区分造化，保安帝祚，镇护天民，握运纵玑，恢弘妙b 曰，总五帝大魔之法，召万天合元之司，济度存亡，统隶三界。按梵炁而为符篆，敷奥义而作隐章，秘在药珠之宫，禁於华堂神府，诸天至重，万劫一传。遵奉明科，俯仰有格，非宿生之大庆，岂造次以能闻。得遇进修一实为际会。可以召灵黑於三关，霭宝华於九户，功满德就，位列仙翁，起死回骸，归真返本，人天钦仰，变用无方，招真召灵，洞该三道，所谓巍巍大梵，万法度人之上品者也。谨序。玄序元始祖劫，为天地之根宗。灵宝开图，总阴阳之枢纽。推日月变通之理，统星歪踱度之机，妙集游纲，提携子午，还五行之造化，追三炁之魒魁，进退乾坤，飞旋离坎，擒龙伏虎，控凤乘鸾，朝飧紫府之英，暮食青华之液，炼形流火，灌质束池，六龙飞蹈於层霄，九炁钻烹於玉鼎，道之生我，物无定为。弃物流形，则气神交而真自彻。释情养浩，则精血通而气自凝。真火高奔，飞扶丘之皎日。水金拘制，旺玉阙之蟾蛉。八鸾同呜，赞空歌之雅韵。九凤齐唱，扬十绝之玄音。俯仰灵阿，十方之天真自集。朝参太上，万灵之羽卫飞轩。黍米高悬，变通莫测。包含虚昧，则无鞅数众咸归。浊竞奔趋，则万炁千真尽散。集炁为宝，聚神为灵，乾健纯阳，坤柔阴质。自然之炁，无形无名。上极九清，以黑假名为号。下彻九地，以形别号为名。是知杳杳冥冥，恍恍惚惚，寂然不动，感而遂通。二炁回旋，随天地应时而动。三田通妙，感阴阳运转而为。靡在他施，何劳自逸。存神叩齿，警初真入道之门。炼气书符，明学士守规之式。欲饵吞於九转，当造物於四时，回运周天，交媾水火，烹金铸鼎，炼石补玄，盗日月之英华，结神真之铅汞。先明子午，次辩水金，进退抽添，知时适候，温调养育，烹炼无差，勿杀善以欲贪，勿嫉妬以淫盗，远憎去始，异骨成亲，济度天人，阐教凡世，通玄究微，悉章洞慧。束魔却恼，断六根障塞之源。舍妄从真，灭五苦输回之户。拘魂制魄，养黑藏神，身有光明，形无影响。开明三景，离合自然。高晏郁罗，万劫萧台耸冠。飞升金阙，玉山绝境逍遥。飞驾琼轮，十炁飞天自现。控乘绿辈，诸天五老倾光。疾除罪簿之因，落灭恶根之道。妙乎兹法，故品诸经，提悟迷荒，救拥未悟。吾昔遇清微丈人，授以二气吐纳。次遇於玄皇玉帝，赐以金丹诀言。明天地权舆之数，了阴阳生杀之机。众卉百花，尽守根而固蒂。奇禽异兽，咸抱一以含元。故知颠倒五行，翻覆四象，盗元一飞玄之炁，守真精妙体之英，建宝鼎於崆峒，飞金晶於灵洞，媾内外之水火，合上下之刀圭，元炁周流，感元黄而玄珠光耀。包藏宇宙，含金丹而资用无穷。是知天地之独尊，变化之无形无质。乾坤之妙道，生死之无始无终。道勿远求，不出户牖。亲之者鲜，远之者多。弃本妄真，甘乐忘於泉壤。入邪於正，徒度夏以经冬。静以生强，安而思极，七情鼓扇，肠绝阴化而性命危。六欲触耽，精散形离而神气泯。五脏摇荡，九窍开关，靡知性命之端。奇偶相配，何明造化，岂辩玄机。吾启大慈，愿提仙子。将兹神气，集号玄章。故名灵宝之荃蹄，以应真经之内法。付于妙行，出世度人，化现十方，名号非一。编诸经典，遍满恒沙，句句为玄，头头是道。悟兹妙理，则出生入死而与道俱存。了此真机，则离合自然而去来无得。遇之者夙生仙骨，行之者累世庆缘。误谪人天，虑差觉路，指明圆定，证悟法门，行道秘藏。了真可度谨序。

洞微高士开光救苦真人宵全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂经纬修用门七经师曰：修用之法，而有七经。一则洞视百灵，吞服混元玉札、高玄内讳，行元始内观之道。如不及行此，当行内视中藏法。二则参斗，割移死籍，注生南曹，所谓北斗落死，南斗上生也。三则朝元。四则分神治事。五则仙曹建邸。六则超度玄祖，寄治南宫。七则选应玄举也。吞服玉札洞视隐文师曰：上清三洞九品之文，分四辅万篇。惟灵宝三阶，有余绪神章，则救死济生为上。下奉真之士，往往萌始之勤，终未见替止。缘尘根暗识，六慧不通，被六天魔惑，四邪妄兴，作诸变化，不能洞了。故三洞之文，上曰洞真。以凡修真，洞合形神，目睹真人， 与道合契。逮乎中下洞玄洞神，乃万法之祖，六通之本。是以天尊证道眼慧眼，真人定法眼慈眼。故观三界，如居掌中。天尊设法，以明内观，外作洞视，以效道慧之眼。恫视彻视遥观，以体法慈之目。是以三洞，凡学洞真，洞见真人，然后成真，既曰洞神。目击神真、然后通神，而作神仙。凡三洞之万法，无不先要三洞自明，然后可以通神，神灵降身，至於洞神洞渊洞灵。大洞八史六丁，灵飞六甲，与光洞观，并设通目之道。男士之淫，女士之邪，六根不诤，耗失真元望豆洞神。纯阳则神仙不隐，纯阴财鬼现形，是乃真秘。授玉札一卷之祖，修之百日，真仙现迹，见之可以役使，可致天真，功德备合，白日飞升三洞。召真现形，无此玉札，徒劳施用，终不洞明。昔者不传下世，因灵宝教行，鬼邪出阴，以此洞之不能曲口隐形，免惑道士。玉札皆上真内讳隐名，依法用之，克日成真。授受之者，择三元十直八节之日，资玉简二枚，上金九两，命素千尺，信财百千，以盟三官。师授无不盟信，妄泄天宝，师伐以风刀之考。弟子修之，终无所成，折算一纪。详其士之丰俭，勿失其人，不以非材，泄之非道，罚亦如之耳。天地玉字内音右二符并中指中文日吞二枚召二炁父母用日月玉字内音日月帝皇内讳曜道枝。正荟条。将军梁。高骞爽。天皇君内音地皇君内音人皇君内音服符咒天地人皇，三素元君。解结散滞，闲塞死门。辟非去尸，心神宁闲。五星讳三天隐讳服符咒元父合雌，玄母归雄。天地混合，人道玉符保命，五脏光冲。耳目开爽，我道兴隆。急急如律令。三真内讳上帝内讳服符咒太一捧符，太初命灵。真仙护命，三帝司迎。炁通玄关，魄炼魂英。服炁合符，洞彻万灵。急急如律令。七曜内讳服符咒东连扶桑，西贯成阳。五行相配，混合中央。急急如律令。南斗六司讳北斗七元内讳服符咒南司七政，陶魄铸魂。顺道而造，逆天法轮。周旋玄象，回死作生。七辰内妃夫人隐讳神虎神吏内讳服符咒魁张玄范，应化无边。掌持青律，度魄魂迁。飞度五户，驿驰风传。元皇九丑，乐秀三田。逵迪察命，变摄昌言。荀恙持金，不信通玄。三界总司，尽秉吾权。三台秘讳服符咒上部八景，胎给泥丸。中部八景，胎盘绛宫。下部八景，胎解胞根。三元辉映，台魂鲜明。急急如律令。中斗正使秘讳二始秘讳服符咒中斗大魁，旋斗历箕。回度五常，逃形天关。太一天一，二始分张。八景冥合，司命桃康。急急如律令。玄女秘讳三师正音秘讳四圣秘讳六甲秘讳六丁秘讳四直功曹阳神内讳四直功曹阴神内讳五帅秘讳三将秘讳三涂玉讳五岳玉讳雷神秘讳总服符咒玄女内妃，阴阳合配。三师纪律，四圣分锐。六甲阳神，六丁阴吏。四直元君，五司都帅。三涂五苦，镇舆坤地。巽震雷霆。阴阳拘制。兑乾施光，坎离交位。下辟鬼门，涤垢荡秽。飞付仙家，独步无畏。元亨利贞，逆顺神炁。师曰：凡受持此法，於元旦，入靖，面北设香几，陕朱砂雄黄，用轻黄纸，依前式书高玄内讳。毕，再拜，收安净匣中，各打密记才毋令差互。以甲子日，服三天隐讳、天地玉字、三渎的讳、上帝内讳。甲寅日，服七曜、南北二斗、三台中斗内讳。甲辰日服三皇内讳、五帅三将二始讳、三师讳。甲＇午日，服六甲六丁四直讳。甲申日，服神虎神史、玄女内妃讳，甲戌日，服雷神内讳。凡欲服符，须隔夜预备香火、水盂、剑子、帝钟各一，及盥漱之具，一一周备，不使临用有缺。方就寝，至夜子时后丑时前起行事，整肃衣冠，盥漱毕，入靖，焚香明烛，汲井花水一盏，置在圣前。次取玉札内讳符，於案上，分记之。退身入户，朝真，双手掐玉清诀，步斗至圣前。春夏自魁步起，秋冬自魒步起。至魁上香，望天门，九拜。毕，长跪，密奏上洞，视默表一通，焚於炉中。毕再拜，双手玉清诀，面北咒水，依后法服符。朝真密奏维太岁年月日时，具位臣姓某，谨焚香皈命，奏启三清上帝，玉皇上帝，紫微大帝，日月五星，南辰北斗，三台星君，三天上真，四圣元帅，五岳五帝，七晨内妃，南昌丈人，六丁玉女，六甲神君，雷神雨部，神虎大圣使者，一四直功曹，四直神将，洞观神将，彻视童子。臣谨依灵宝大法混元玉札上清隐文，每遇六甲之日，合服上真内讳隐名玉字，斋戒吞服，所祈洞视神真，役使仙灵，追魂摄魄。伏望真慈，不以渎犯赐谴，许臣服食行持。兹值甲子之辰，谨当依式，吞服上真某玉字隐讳。乞降正真道炁，灌注法眼。俾令彻视百灵，役使千真，左呼六甲，右召六丁，坐致行司，预知未然，身生水火，变化无方。臣无任祈天，望恩之至。祝毕，焚默表於炉中，又九拜。次以左手拾五岳诀，至中岳拾定，上香，以右手取水，香上度过。左手把帝钟，摇撼七次。以右手倾水，七次入盏内，念咒七遍。倾水北魁咒魁呈灵，魁呈圣，逢着邪炁，必须应劲摄。右咒七次，取北炁七口，吹水中止。次络五岳诀，托水仗剑，念后咒。太一神咒谨请太乙天真，太初天真，真仙真人，上应乾位。六丁左神，六甲右军，为吾上受天心，普救万灵。太一神咒，南方火轮。除邪去病，取水勑摄。右咒毕，存日在水中，转念咒七遍，取南北炁各一口，吹水中，以双手持水，香上度，念咒。乾元咒乾元亨利贞，日月与吾明。灵泉入五脏，六腑得安宁。神仙同羽化，飞升朝上清。右咒七遍，取天门炁七口，吹水中，放水。次以双手，自子巡，先诀弹水，后巡十二支，念后咒。五岳持身咒五岳持身，天地同生。日月斡运，配分五行。周天上真，玉讳分明。各降真炁，灌溉胞根。神清炁爽，洞彻玄冥。急急如律令。再拜，丁立，执符逐句看甚字，取炁而吞之。取炁例臣谨依大法，但遇六甲之日，服诸真炁。臣受天炁，仰乾方吸。臣受地炁，俯坤方吸。日炁，东方吸。月炁，西方吸。五星炁，五方五吸。三皇梵炁，子申寅三方，三吸。南斗炁，南方六吸。北斗炁，北方七吸。三台炁，北斗魁头之上，三吸。三天真隐内炁，天门三吸。三师度我神炁，西北方三吸。五岳持身妙炁，五方五吸。三途总司炁，南方三吸，北阴天门。六丁柔和真炁，丁旬方吸各一。六甲武呈之炁，甲旬方吸各一。太一神变之炁，太一寅方吸二。神虎七阴真炁，西北方吸。四直所主正炁。年月日时建方，各一吸。上帝正真生炁，天门三吸。内炼三元之炁，天门三吸。九天玄女真炁，西南方三吸。蕾买雷雨部之炁。巽方十一吸。右吸炁毕，再咒曰：天为我盖，地为我载。南辰北斗，为我衣裳。吾藏身於三界之内，太虚之央，干不能侵，支不能伤。即令天地不能见我质，日月不能见我形，鬼神不能见我身，飞行太空，出幽入冥。千邪万怪，逆道魔殃，当我者死，值我者亡。急急如律令摄。右咒毕，取十方炁，拾十千诀，弹入水中。然后面天门，存身为元始天尊，默念玉札隐讳，以左手取玉札，以水吞下，吸水三口，余水噀天门上。右法吞符讫，次取神虎玉札七字，入左手中，右手谄五岳三涂诀，至中岳拾定。咒曰勑化元聿魄星，飞睪降真炁，入臣身中。急急如律令。右咒毕，取五方炁各一口，欲入水中，想七阴夫人，降玄光炁入水，以左手抛玉札入口，右手取水送下。次吸余水，噀鬼门，喝云摄，再拜退。次置水剑不用，却吸鬼门炁一口，闭息，於静室面南端坐，行元始内观之法。三涂五岳印五岳印，以左右手小指，四指，仰手相叉，各以二中指，左右互勾二小指，以左右第三指，各勾左右手四指，直於左右二中指，以大指抬中。元始内观师曰：几行此法，於靖室面南端坐，焚香，以镜一面，对面前安，吸鬼门炁一口，吹镜中。次闭室，行元始内观，须端坐行之。先聚卦炁，先存五脏，心如含莲花，如缟英红，在肺中下。肺如华盖，如缟英白。肝如金锺，八华，居左，如缟英紫，胆如缀珠，色如缟英青。脾如覆盘，如缟英黄紫，下覆太仓，仓黄。肾一六，胃之前，正对脐之后丹田，五色中黄，一寸二分，排卦如真丹色。内观图阳日，先六六三十六息，为一阳爻，如此六爻成乾坤。次四六二十四息，添变阳奇，成阴耦．一爻，如此六爻成坤卦。阴日，先四六二十四息，为一阴爻，如此六爻成坤卦。后六六三十六息，添变阴耦，成阳奇一爻，如此六爻，变成乾坤。又法阳日洞视卦炁法阴日卦炁法再依前想，成坤卦。更不引息，自下生上，漱咽二十四息，分作六口咽之，使津液自下，成一阳爻。右如此行毕，再澄心静虑，闭炁良久，使凝神出炁，互换导引三二次，使上下炁通，次平息，行彻视之道。通视百灵师曰：几行此法，先默祝百灵，伺朝真罢，於镜中视现真形，方对镜召天神地祇，玉女玉童，功曹符吏侍立。遁遁遁姤先咒水，洗耳目前后，洞视。青玄咒水咒谨请青女灵应真童，升降元命。急急如青玄天尊勑。右法玉清诀，托水面，东咒九遍，取东炁九口，并诀弹入水。又拾玉清诀，以中指洗耳目。洗耳目咒青童奉行，降勑与臣。急急为吾通神，卜物占人应灵摄。呢毕，切镜而视之。灵宝玉鉴大咒红杳，墨黑，磨真，袜腊，灵宝。兴生转，独隶迁，可韩圣，功都愿。兴生转，独隶迁，可韩明，功都成，切角正，聚魂摄。功都聚魂摄。召八方捷疾使者，天神地祇，万灵同归。合明天帝勑，合天地勑摄。右法双手先作三涂五岳诀，念咒，取五方炁，吹镜中。次一门吹鬼门，鬼门吸炁，吹东南。又念咒，吸东南炁，吹镜中。又一遍吹天门，再念咒，吸天门炁，吹镜中。咒曰：谨请乾坎艮震巽离坤兑八卦大神，收摄八方无道邪鬼，入吾镜中现形。急急疾疾摄。右法以笔自乾至兑，各点一点，共八点，取方炁吹之，照三界鬼物，十方百灵现形。不知之事，闭目少时，吹炁入镜中，闭目即见。每日受持，照见一切鬼魅，自然不藏真形。再呢曰：兴生转，独隶迁，可韩明，功都成，切角正。聚魂摄。功都聚魂摄。右咒毕，取八方炁吹镜中，日月受持，不劳余力，神炁自来现物。灵宝玉清洞玄镜咒三十二天，三十二帝。诸天隐讳，诸天隐名。天中空洞，自然灵章。诸天隐韵，天中之音。天中之尊，天中之神。天中大魔，天中之灵。九和十合，变化上清。无量之奥，深不可详。敷落神真，普度天人。今日欣庆受度，历关诸天。请灭三恶，斩绝地根。飞度五户，名列太玄。魔王监举，无拘天门。东斗注算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监众灵。青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养炁，黑帝通血，黄帝中主，万神无越。青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，负天担石。白天魔王，反山六目。里一天魔王，监丑朗馥。黄天魔王，横天担力。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人？严摄北郑。神公受命，普扫不祥。八威吐一毒，猛马四张。天丁前驱，帅仗旛。掷火万里，流铃八冲。敢有干试，拒遏上真。金铁前戮，巨天后刑。屠割鬼爽，风火无停。千千截首，万万剪形。魔无干犯，鬼无妖精。三官北邓，明检鬼营。不得容隐，金马驿程。普告无穷，万神咸听。三界五帝，列言上清。急急如元始天尊太上道君律令。右法面天门咒，吸炁吹十方，再咒，吸十方炁吹镜中。召灵入镜咒天地升降，二炁氤氲。阴阳二炁，日月合明。吾今勑召洞视灵神，天上天下，阴阳神明，随吾宝镜，立现真形。右法拾乾坤文，面东，阮取东南炁，西北炁，各一口，吹照处，谓之上玄炁吹之。切镜视天神咒吾从何所能，切镜视天神。阴阳和合顺，帝劫差兆身。奉行灵宝照，乌东赤帝神。摄力不可能，三元自归镜。日月动意轮，局中诸灵官，或云：天神与地神。随意速现形。右法东南炁吹照处。催彻视法先书中篇玉字吞之，如未朋，更书三十二天名吞之。仍早晚诵《 黄庭内景经》 一卷，日一夕更於静室暗处，以双手第二指，於眼上四向，更捍圆光九次。咒曰：圆光散分，绛清紫云。三炁徘徊，保尔身根。彻视百灵，洞观万神。目中童子，明视贤真。若有通灵，同游上清。急急如律令。右咒毕，次手中以熨目与眉，各九次。移景通光照法神光神光，照见八方。上通日月，下彻寒乡。束南西北，普照万邦。天神真仙，景物山川，海江河源，鬼物幽渊，三光所照，无处隐藏。神光镜摄，无隔毫芒。急急如上清三境律令。右法存东日西月北斗，念咒一遍，取炁吹镜，或手中心，先以麻油涂之，举意照。如意咒□□朝太上，遣立焕真身。凡意神未到，童子不降，先须念咒，以左手从卯巡至午上，格定，叫云神将速来朝元。取南炁三口，於其处，令童子看，有神人至，俱现形。再念咒曰：□□授正法，万灵尽总归。凡降童子，人未信之，即令默吹，在其家应，小儿俱看现尔。洞照幽微灵宝玉鉴红杏，卯墨黑，离磨真，兑袜腊，丑灵宝。中兴生转，辰独隶迁，卯可韩明，寅功都成，二指掐大指甲下。切角正，二指掐大指中。聚魂摄。大指掐中中。功都聚魂摄。八方捷疾使者，天神地祇，万灵同归，合明天帝日，合天地勑摄。右法望鬼门咒一遍，取八方无吹旛上，自然重。如此三遍，先结三涂五苦诀，念咒，取东南炁吹镜上了，以笔自乾方起，点八点。咒曰：谨请乾坎艮震巽离坤兑八卦大神，疾速降临。右法取八方炁吹之，千目共观，日月受持，不劳神炁来者，自然於其中现形。现形咒谨请元上大罗天，左玄真人，右玄真人，闻弟子召请，耀金晶，开玉户。摄现某所荐亡魂某灵魂，疾速现形。右法中指中，咒一次，取北炁吹水，呷一口，噀鬼门，想到吸炁吹旛上，再念不得容隐，三十六遍。移景通光元始律令，道君勑文。召日光童子，月光童子，星光童子，洞阳童子，开明童子，运三光玄斗，日月玄精，化为六通神光，昭一彻十方世界，万景千真，移入面前现形，占人卜物，未来未兆，通神应灵摄。右法取三光中一炁吹笔，或用手指，於手中写符一道。笔用朱，指用麻油。写之，吹炁，再咒。用念咒取炁吹，如此三次，见火一道，洞照幽冥及未然之事。仙曹案局洞玄宝鉴红杳，墨黑，磨真，袜腊，灵宝。右咒，於空中以左手书本师心印一道，以右手望空撮入手中，五方炁吹，令七次了。再压，如此三次，令见青黄白三色了。又咒曰：谨请降真召灵符使，疾速下降真炁降目勑。又取天门炁吹，见降真召灵二符，丹色现於掌中。又咒曰：神风鼓吹，玉字琳琅。又东南炁吹。见二符摇动。又咒曰：谨请东方启道童子，南方启道童子，西方启道童子，北方启道童子，中央启道童子，与吾速降。又取五方炁吹，见五方童子了，方可一一摄召追降，依法施行。灵宝洞玄照又曰召灵入镜天地降炁，日月合明，天上地下，某乙某处现形。急急如律令勑。又取天地炁，吹之如常法。速度亡魂诀师曰：几临坛按治鬼邪，务在存亡俱获利济，先为破狱。破狱咒元上玄元，太上道君。教臣行符，照破幽狱，罪魂出离。急急如律令勑。右咒出《 九清梵唱经》 中，面天门，密咒九遍，吹炁亡魂，即得魂神离苦。次用水火炼度。水炼咒已枯复荣，已灭复生，得生天上，更禀太灵，九天之劫，返复胎婴，秽累荡灭，白日返生。右法以水一器，北向叩齿九通，思玉童三人，玉女七人，唾津七口，咒七遍，酒其亡魂。火炼咒日光月华，徘徊洞阳，流火入器，炼化阴芒。尸秽消灭，万炁混康，超离五苦，飞升天堂。右法以火一器，南向，叩齿三通，思存如前，呵炁三口，吹九遍，取邓山真形化为灰。焚邓都真形元始符命，制魔奉行。保举亡魂，度品南宫。邓都消烬，三官懈刑。赦缚闭业，受化更生。随品受炼，上登福庭。右咒讫，以舌拄上腭，存身为元始天尊项上，默念隐语一遍，存金光满口，双手掐玉清诀，以灰往束北方，放诀，其魂立得上生朱宫，随品受炼，返生福庭。上清灵宝大法卷之二竟经名：上清灵宝大法。原题宵全真授、王契真慕，出朴南宋。系宋元符篆道派道法总集之一。凡二十七门，六十六卷。底本出处：《 正统道藏》 正一部。

洞微高士开光救苦真人宝全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂经纬修用门洞视式入局，谓定息，入重堂坐，谓已坐案桃面前，悬镜於坛上，镜面水盆，阳神在镜，阴神在水。灵宝真人仰某神，於此速现形。急急如律令。局榜式神虎洞视局，仰本局应干吏兵功曹使者玉女，伺当朝元罢常，切於此祇候分明，现形卫集，听候本局使唤。右以牌一面，两面写之。今日入局，今日不入局。洞视默表式具法位臣姓某，稽首再拜上言。伏念臣生居下土，夙植良缘，佩灵文，获亲道域，滥司三洞法职，以济死度生，洗涤尘根，精思至道，终始修炼，遵守戒条。况以秽质凡躯，未达玄元至理，耳目闭塞，身心昏蒙，何由彻视鬼神，罔能洞达幽显。昨蒙度师某传授灵宝大法，混元玉札洞视亿文。臣今者恭遇某日之辰，依法吞服内讳，彻视真灵。伏望祖师上帝三宝真灵，赦原渎犯之愆，迄遂陶成之妙。特降正真生炁，大道慧光，三宝法泽，六通真炁，流入臣身田之中。内涤心镜尘障，外除耳目秽氛，开通脏腑之光明，销炼百关之阴滞，摧伏妖魔罪厄，断除结节胎根。令臣吞服内讳神文，立照万方，坐观三界，洞明幽显，彻视鬼神，度死济人，修真学道，所欲所向，无愿不从。期赞真风，上裨玄化。不敢轻泄漏慢，叛道背师。如负盟誓，甘依玄宪。臣谨伏地密奏心章一通。上诣三天门下三宝上帝至尊几前。臣无任祈恩激切，屏营之至。内铸六丁师曰：於每月上六日午时，以黄素丹篆六丁真讳六字，面当旬之方者为首，以次从之。各吸炁布之。每二字作一符，共为三符。至七日五更丑初时，睡觉，披衣，面丁立方，取一符丸之。次咒其名，以净水吞下。候其时，闻初有人作声时，急望本方，吸炁六口咽之。至中七日、下三旬并同。此法一月受持足后，自此几有一切事，面本旬方，祝名吸炁咽之，暝目良久，六丁告於心神，知意中所起所出言语，皆是未来之事，无不应者。或有邪鬼缠惑之者，亦同上法，其六神即告以鬼神作祸之由。至於服色人数，一一皆合其验。,外直六甲师曰：於每月六甲日卯时，以白素朱书六甲名，面本旬方，以西流水吞下。或不见三光，以井水吞。讫，双手握固端坐，鸣天鼓三十六通，叩齿二十四下，两手相义，鹤啄六度，摇转三关九次，分手分项水，心存丹田有日光，赫赫一身，洞然如火，内外通赤。祝名三十六度，吸炁吹身。常存六神侍之，六甲定日未然之事，梦中告诣。六甲常卫其形，久久可见，役召任意。凡小小妖魔作过，朱书其符，同金钱火化，其邪立被六将遣出海中。通章合契师曰：於每年除日，预於前一日，沐浴更衣，至来日平旦，於密室中端坐，面天门，持诵三天隐讳霐铭轮潦二时，足满三十万遍，来日元正日不语一日。自此之后，应章词表奏念法一遍，取东炁吹文字上，立致通达，自有玄报。又曰：常於晦日，要诵十万遍，奏章立达三天矣。急厄救护师曰：自八节日清斋，於戌末亥初，入靖端坐，持念三天内讳，防中表德盘累及十万遍。每遇虎狼毒物，闭炁七息，念三十二遍，万毒潜伏不为害矣。又曰：於月朔日，要诵一万遍，三月，应一切灾，一切急厄。默念三十二遍，其灾厄自然解。五岳持身师曰：於立春后九日，立夏后三日，立秋后七日，立冬后五日，每土旺一日后，面逐方於子午卯酉寅申巳亥时，叩齿如方数。存东岳领四岳君官吏面前，谄五岳诀，念五岳讳，吸五方炁咽之。一年功足，遇求事或恐惧急厄，谓贵入山度水也。先叩齿五通，祝名，吸五方炁咽。次又吹身，又布方，即脱厄，所向元吉如愿。洞明万慧师曰：於五月五日，朱书北斗讳，不计其数，以朱膊九之，置青竹筒中，重纸封固，安抱雏鹞柄中，同成取之。服一日，诵万言，洞明智慧也。或於上七日，以黄素朱书，用腾裒九之七粒，一日一服，清心净水吞下。七七日外，百事预知，智慧通神，日诵万言，开口不忘。又曰：於上七日夜，用乳香一粒，朱砂一粒如豆大，以西流水或井水一盏，浸香朱於中，并朱书斗名入水中，面束，念青童奉命咒，取香砂细嚼，以水送下。次面北，念斗名，并咒曰：北斗太一灵童，一吸百应。念七遍，取斗符丸之，以水送下。次又念咒曰：青童灵明，神光玄明。念九遍，东炁吹余水中，洗目。来日是八日，不用香砂，止可用斗名，并念前三咒，咒水洗目。几有人投词，只用前三咒，取东炁咽了，闭门少时，心中自觉己意所起，信口所言，并皆合其来意，秘之。行持逐日吞符师曰：以黄纸朱书一宝字，计二十一画，念钦敬全收墨漆炁，魁至魒，责至破，计二十一字咒，一画一咒，书之，逐日吞服，想灵字在心，宝字一在头。师曰：一应毒物所伤，并瘫肿丹瘤，五脏大小之疾，书四直阴阳讳於病所，或内吞外贴，不过三字，即安。师日：几一切疾病，书南斗讳服之。黄上朱书。五岳安镇符箓师曰：凡书符，先念魁呈咒，拾辰文，取魁呈炁，吹现中。次念乾元咒，入笔，又念太一咒，吹墨上。良久，左右研墨四十九匝，束南炁吹现中。次念五岳持身咒，拾中指中，吹纸上，以朱书录，默咒一次，取西北炁，放诀箓中，如法封印了，令病人将箓，焚音祷祝，焚烈焰中，即有报应。其有辅正箓，行持一同。上清妙行真人岁破箓天地讳，日月讳，五星讳，四直讳，阳日六丁阴日六甲讳。道宝法宝，及真武圣勑摄，罗天大将，奉请某神依勑摄。太岁年月日时告下。法位姓某奉行。五岳安镇符师曰：应一切凶邪精怪，坛席邪庙，复连恶地，水魁蛟璃，朱书於大石上沈之，或安埋之。五岳安五方，天涂西北，地涂西南，人涂东南，功都东北。书时拾五岳三涂诀，取五岳三涂炁吹之。九宫洞视鬼神师曰：兆未有定力，见一切无道鬼神，可依九宫法。男起离宫，一岁逆行，初不用二宫，入於坎宫起。一岁逆行，不用艮。并一岁一阳宫，至何宫分，於年中起月，月中起日，日中起时。又於时上起，得病作过，鬼神发作，岁支月支日支及方，即知鬼神情状。乾象主头沉，举体重难任，两足俱冷痛，祟是一阳人。恶病缠身死，西北是沉沦，旛香有愿誓，坎宫身闷乱，懒语皂衣乃邪魂。腹肠呜，水蛊或肢满，溺死语难伸。正北因游走，怪梦足悲吟，一鬼阴阳祟，细问见其因。艮方心胁满，喉中哽塞伤，狂言并怪行，悲笑罔难量。群鬼须八数，庙社行不臧，更有石金怪，东北审形光。震位瘟黄病，寒热传四肢，食厌并咒骂，犯罪天使之。刑伤疫死鬼，青碧死魂随，红黄女鬼现，三日有倾危。巽宫颠狂语，盲谜不能明，家先为阴语，外厌是女人。魂魄拘鬼手，昼夜使呻吟，洁斋求大道，方始保康宁。离祸正南地，瘫痛火烧疮，上热多黄疸，血鬼产伤亡。诽紫横死客，占亲魂是阳，正向火位讨，邪鬼见行藏。坤乡脾胃疾，痢下体廷羸。久须难治疗，西南有伏尸。动土伤岁煞，光怪显其时，勾引家先母，淹廷死魂随。兑意劳尸痉，喘嗽足述遭，葬埋生不利，刑伤有复连。横天求功德，古器在宅边，鬼邪三人伴，同共致冤愆。师曰：此法斋戒吞服，克白成真，周而复始，洞视之诀定目，如暗窗之中，穿度鼠穴，百步之外，视雾之中物。暝目久而视之，一意稍失，目神引视，测灵光不现。初如薄雾，次如乱色辉照。四七之外如影，五七日渐明，七七日外有形容服象，九十日可听语，音，百日外可以役使仙灵。尤务清静，如不及行此，当行内观中藏法。夫灵宝之道有三，上则有帝一徊风之道。中则有中理五炁混合之法，付於五帝。下则有十转回灵之文，付於诸真。三品之外，余绪之者，以济生度死为功，以招真致灵之法。夫学上道希慕神仙者，莫不载於斯文。内视中藏师曰：未能百日入室，於六甲日平明，面南端坐，以白素黑书玉札内讳，置净瓶中。仍取旬中六旬方土，各六合，亦覆於瓶内玉札之上。置瓶於甲方，封闭如法。次端坐，双手巡五岳三涂诀一遍，念咒一，吹吸六方炁咽之。次又祝一遍，取甲方炁咽之。午时涤滓乃验。 十日定，至次甲日，取前玉札火化，用青玄水调服之，以前旬之土，弃长流水中。再书玉札，复如前取土置瓶中。然后巡诀诵咒，满六十甲日，内视见五脏，暝目可以通神洞灵。如犯色淫炁，则前功并丧，促寿一百二十。存神参斗师曰：参斗之法，择不经生死秽地，取青竹作棚架之貌，其上置曲尺，象布斗呈形。於曲尺之要处，悬明镜八面，使光照下随斗呈建，以时指方地。下以白垩土，画斗形於星上，明置其灯在地，随镜光相照镜。以赤缯七尺，画七星内名，抹於额下，服净衣。仗剑，依图式排列，师真择天色清明雨霁之后，为妙。凡参斗，自斗呈交乾，而步每一星，点咒四十九。次观三光相合，吸炁咽之，以水送下，掷盏，吸水噀鬼门，喝摄，以剑斫盏，如四十九次。咒毕，方步第二星，至七星，每星皆如此。毕归斗口，存伏良久，定神，七拜，视斗口中有二星，得见一星，即得割移死籍也。是夜天真三界万神，并临於席上，卧斗待报。参斗符右此符以绯缯七尺丹书，参斗时抹於额脑后，系符向外。参斗咒俗居小人，好道求灵。常见尊仪，愿赐长生，高上玉皇，紫微帝君。三台生我来，三台养我来，三台护我来。□□□□□□□。急急如律令。又咒中斗大魁，总监众灵。中有高圣，尊帝二星。臣今参斗，愿见真形。除落死籍，断灭恶根。飞度五户，名注玉清。衰病墓绝，不干二身。北都勾罪录，南曹书长生。百魔来受事，功毕朝至尊。大帝付之功，玉帝令施行。急急如上三天玄都律令勑。存神参斗师曰：如女子及炁血弱懦不能久立，即飞神二真，存魂参斗。或不及运身步斗，当於月三七日亥末，入靖面北，设席端，以香置顶中，存神意随香烟，径朝斗中，思七星焕明北斗一时，久即叩齿七通，依星诵咒。一如参斗遍数。毕寝於靖中席上，再存斗中尊帝二星，明辉照朗，即已是夕有异报。如未见感格，次候更遇一吉日，依诀朝斗，以待报应，方可行持。余经七次，不明其报，更不许参斗，乃罪业重大，不得割移死籍。兆宜端洁精确，以伺感通，方为效信。此法乃召灵之经纬，修诵之诀法，宜在闭口奉行。参斗毕七日，勿返几室，使人口恐惧，以分化几之炁也。参斗讫，方择日朝元。朝元之时，面东，整肃衣冠，端坐靖中，以镜照之，存思己形。如此七日，形存照己，明爽无别。夜半即思己形在泥九，日中存居心中，哺时存居下丹田，七昼夜上下分明。即至其夜，关告天门，及奏三天玉帝，东西二炁，王母青君，方始朝元。其法於夜半子时，入靖，祝运神会道功曹，十天承受玉女，飞天传言上吏二官，直使正一功曹，左右官使者，阴阳神次吏，科车赤符吏，呈风骑置吏，驿马上章吏，飞龙骑吏，收神食神吏，收炁食炁吏，收邪食邪吏，三十二天传奏史，甲子官君，玉文功曹，辩魔玉女，捧香玉女，天骤甲卒，天丁力士，治中仙曹，执职玉女，金童驿吏，龙骑凤车，紫羽芝盖，天丁协佐，罗列在前，一一分明。即手握升度呈风符，身佩玉清朝元符，顶戴升天合同大券。次端坐，以舌抵上腭，存三元正官中有三炁，三炁中有真人，一如己形。先闭炁十二息，存下元白炁中真人，升入心中，与黄炁中真人，混合为一。又闭炁九息，存中黄白炁中真人，并炁上升泥九，与青炁中真人，混合为一，真人青衣皂撰，被有五岳四渎。次左眼出红炁，右眼出白炁，二炁交合，作一团真炁，化为车。见前有丹琼羽笔，如大车之状。又闭炁三九息，存真人自顶门出登车。亡心形，如梦寐之间。乘紫炁金光，渐渐而上，神真引从，至呈风界，见呈风吏，乘天兽，执器仗。兆以呈风符画车前，良久呈风车神引车度呈风，如云炁蓊郁旋回，九次而出呈风。至星界，有日月黄道，光明如长虹之状，两边多有琪花宝树，如松杉青叶，黄赤之花，碧枝绛实，风动自然成金玉之音。远望四方金楼玉阙，在宝云之中，皆星官仙府也。时有乘轩乘车，乘凤乘鹤，驾龙麟乘云，皆仙真之子也。须掩面避道。半时觉车登尽万里长虹之路，见紫云隐隐中有天门，侍卫天人，止是门内威神守卫甚威。天门相对，乃欲界魔王之境，乃太清欲界天也。自此后分大券，付守卫之神，入进天门适意而朝。升度歪风符三天朝元符碧缯朱书黄囊，九寸，佩之。升天合同大券分神治事师曰：朝元已毕，即知所领仙职曹局。预於前三日，关告所治之神，克取某日，分神治事。参谒之礼稍同世务，版刺名位，一一预告，至期一如朝元之礼，点检神真仪卫。以印置面前，并券简亦同。良久，见所治之所神灵迎引，方始如前法，混合出神，自然乘车至治所，判领职务。几每日朝元毕，须往治事。如有几事不便者，宜申三天及治局，方许不赴。若有责即，三天呵阻，治曹神归。或未能治领玄局，即仙曹建邸，焚修立靖，分神治事。仙曹建邸师曰：受行大法，宜崇靖所立名靖局。前建仙曹，后崇高圣。名曰靖局。每日朝元，罢会仙曹，入靖治事。几有所治，即於靖内施行。凡系灵宝洞玄官，皆属西元王母内禁灵虚官。兆既司仙阶，即申天机都省，於此中建邸，仍立司仪司麾司卫左右府，给赐仙衣，并服三十二条青被皂撰，朱履冠，三辰交泰冠二被用五色□ 彩，画五岳真形，但王母宫中，皆服此衣也。非朝元治事，不许辄用。功满迎神，上登仙邸，下谒童初，受书而成三界仙真之官矣。超度玄祖师曰：前之五经既备，方许超度祖玄，寄治南昌，具有灵宝黄箓斋法，更不重叔。若能於上元长斋五膊，专行拔度，诵经告符。其功最重，不必伺大斋功德也。若一身大恶，故作重愆，则祖考堕落，复入鬼趣，有功更升入青阳仙境，兆宜审思之。选应玄举师曰：玄举之道，有二十四品大道正法，乃上帝玉司，皆南司火府、天机内省主之。内有主者，乃元明文举天帝、平育举清左相、灵虚玉婴大君、中央黄老教主主之。上帝司举语诏曰：元景丹天，三界之教。我司主之，孰能志高。万类堪授中主者，惟中和独曹亿司举灵虚大君，化元广教，授二十四庭仙品。若非立成功德，无以应真。师曰：既有几质神任真阶，无功乏行，不能名录丹台。升降不定，赏罚不时，夫举一选，便得位封真人。二十四阶玉司太清玉司上院正法，中央黄老君主之，《天童经》为司举治经。高上玉清太极院正司正法，高上老君主之，《消灾经》为司举。长生保命元生府玉司正法，长生保命天尊主之，《护命经》为司举。五帝育物天皇玉司正法，天皇上帝主之，《秘授经》为司举。青罗消灾玉司正法，青罗真人主之，《十一曜消灾经》为司举。上清护命玉司正法，后圣玄元教主主之，《通神护身经》为司举。灵宝延寿益算玉司正法，延寿益等天尊主之，《益算经》为司举。青玄左府玉司正法，太一救苦天尊主之，《救苦经》为司举。三元宝简玉司正法，太一救苦天尊主之，《九幽拔罪经》为司举。太一神局玉司正法，中皇帝君主之，《太元真经》为司举。太清伏魔天宝坛玉司正法，五灵玄老君主之，《伏魔经》为司举。太平护国坛玉司正法，太平护国天尊主之，《五老真文经》为司举。上清洞渊内院玉司正法，洞渊天尊主之，《洞渊龙帝经》为司举。上清天枢院玉司正法，南斗六司真君主之，《南斗经》为司举。上清天机内院玉司正法，北极紫微大帝主之，《北魁玄枢经》为司举治经。《紫微诀金玄羽章》是也。太清八威治魔玉司正法，中央黄老君主之，《老君伏魔经》为司举治经。乃《化胡经秘诀》，是文始尹先生集次也。灵宝保运玉司正法，佑圣真武大神主之，《玄武经》为司举。上清九天生神大混玉司正法，飞天神王主之，《九天生神章经》为司举。灵宝度厄天仙内院玉司正法，灵宝天尊主之，《度厄经》为司举。九老仙都府玉司正法，九老仙都君主之，《九真真经》为司举。元始制魔玉司正法，元始天尊主之，《元始制魔经》为司举。灵宝升玄玉司正法，元始天尊主之，《升玄消灾经》为司举。灵宝天仙玉司正法，上清道君主之，《三皇金紫元神经》为司举。太清枕中延寿玉司正法，中央黄老君主之，《枕中经》为司举。师曰：已上二十四阶玉司，有经法俱降於世者，有经法俱未降於世者，有以法降而经未降者，有经已降而法不降於世者。但洞视参斗，辑元分神，治事仙曹，建邸超度玄祖之后，须当选应玄举，奏诣三天，乞降真授经法，兆已摄领玉司，上天委任治职，实有大功冠疱，方得位登真人之品。修诵八纬师曰：修诵之科，有八纬密旨。泄之一纬，余俱不神。倘因轻慢，永无仙冀。岂惟一身立致虫癞，玄祖速送火官。兆宜内缄於心，斧钻汤火所临，宁甘赴蹈，瘠默勿言。虽适其祸身。太一五老百神立化景云、迎神赴上清也。若无信吾言，兆试泄之，看上玄之影响，邈迩灾害，于泄纬者灭族，百世受风刀，立可得也。第一宝珠玄化纬师曰：宝珠玄化纬者？太一含华，玉露凝珠是也。兆存之诵之，不待万遍而登真矣。．心中元始天尊，露珠中自已形，如华含露。第二狮子威神纬师曰：狮子威神纬，日司命化生，降而复升是也。兆存之诵之万遍，驰云驾龙，白日上升太空。顶中元始天尊，心中狮子，己乘狮子，在心中立，下五色丹田。第三上宫妙乘纬师曰：上官妙乘纬者，帝宫分身三元，功成是也。兆存之诵之，万遍足备，举身升仙。顶中九官，上四宫，下五宫，上四宫中第二官内有己形，四千遍功满。第四中禁证真纬师曰：中禁证真纬者，丹台内坐中禁成真六十积功德同九真者是也。心中丹房，内有己形，诵三千遍。第五下元初学纬师曰：下元初学纬者，丹谷潜志神为俱存三千之行名籍玉真者是也。下丹谷中，内有己形，诵三千遍。第六立应神通纬师曰：立应神通纬者，三炁生三，上合三天，造兆一身，分形十天，形同大帅，仪范自然，坐御狮子，在於空玄日光宝珠，五丈宗元十过周回，应通玄变是也。三炁中有十方天尊，元始坐狮子，居日中，去地五丈也。第七玉音万灵纬内服外诵二十二音，心存玉尊泥九帝君神，诵玉章，俯仰元君，万遍已毕，无所不功，四方三十二天，泥丸宫元始天尊，心中自己之形，朝仰也。第八三界招灵纬师曰：三界招灵纬者，三界三元，百千万遍，三界可度，仙合云軿是也。上界青云炁上丹田已形五千遍上元中界黄云天谷炁中丹田已形千遍中元下界白云神谷炁下丹田已形百遍下元丹谷师曰：八纬真科，得一纬而成仙，必待如掌运指。泄一纬而望飞不及，返沈非道。兆宜详悟通究，勿妄议泄。勤而行之，三天至真待子登仙也。上清灵宝大法卷之三竟

洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂十玄修用门十玄修用师曰：十玄者，所谓十奥也。一曰太定神光，二曰黍珠入妙，三曰中理五炁，四曰十转回灵。此四玄之旨，各有众真颂讳。五曰吐纳正炁，六曰玄真隐讳，以元炁结秀胎官，尺寸明呼吸，已叙开图之旨。七曰胎化法质，明洞阳之火候，周天之大数，内炼玉字，生化胎仙。八曰本始神通，应感功德。九曰阴丹阳丹，流精玉光也。已有成规。十曰大行梵炁，乃己之元炁也。洞其奥则升腾有限，明其旨则神仙有自矣。神光大定经曰：七日七夜，诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮，神风静默，山海藏云，天无浮翳，四炁朗清，国地土山川林木，缅平一等，无复高下，土皆作碧玉，无有异色众真侍座，元始天尊悬座空浮，五色狮子之上。师曰：此说元始天尊妙用神通，化机运感之所致。既言七日七夜，日月星宿，一时停轮，何以分其昼夜。七日七夜之数，又非止是，玉清有浮黎土，有如比威神妙化，道君所言诸天也。一时是应，三界诸方万天，皆如是也。此之微妙圣应，天尊外化，日月不行，星宿不运，璇玑玉衡停轮，不显昼夜，其实内运主宰功用，未尝暂停。故玉晨明七日七夜之数，又非玉清玉京说经，比人世七日七夜之理。言一国，则诸天诸地皆统言之，则云一国地土也。缅平一等，则普同万汇，神化无不遍及，故云无复高下。以内言之，诸天日月则目不瞬，星宿则炁不运也，璇玑玉衡则运脉不息也，神风静默无出入息也，山海藏云阴阳无朝交也，天无浮翳内外无物也，四炁朗清，内外上下一同也，一国地土犹一身也，山川林木犹四肢百脉，毛发九窍，肌肤营卫，神室骨节也。土皆作碧玉，入於道定之境也。师曰：以内言之，乃大定神光，湛然见玉清境，有七日七夜之功，七昼七夜，日月停轮，二目不瞬，即非暝目，亦非内视，亦非临目，是七日七夜久视，停其目瞬，照明三部，内外洞然，其一身炁朝运於百节经络，阴阳营卫，皆系於三部息脉，其息脉乃人之一身璇玑玉卫也。四至为璇玑，三部应玉衡。既是璇玑不运，则日月驻景，星宿停轮。四至不至，则三部不息，一身气血俱不运转。先要在神风静默，无吹嘘出入之声，山岳藏云，无蔽明妄想之境。清明湛寂，天无浮翳，自然温凉寒燠，四炁朗清，万物皆同一色。况一身内外，皆如碧玉，无一毫之尘。渐至百真守死户，万真朝身形，可以举身升空。百日神合道妙，千日白昼腾飞上升。其天尊空浮，乃自己神居玉清宫，又曰玉帝官。经云：自己有天尊，何劳上望天。又元真赞曰：天尊虽远妙，近降泥丸宫。宫室皆七宝窗牖，自然分是也。五炁朝绛宫，威神之妙化，结而成狮子，天尊坐而乘之，下入丹田，左青右白，前赤后黑中黄，故有五色之称。玄座空浮，有无化应，虚实信感。七日七夜，湛然见玉清天尊。是时太定神光，上乘至妙，功圆会遇，立政轻举，可以力取。定中魔试，水火刀兵，王法万种，报於丝芒之实，皆不得其道旨。七日七夜之外，所是见者，皆未来之事。或言之外，则前功并丧，无望仙冀，岂不慎口耶。太乙真人颂曰蓊冥无心，太渊潜形。苍色混同，存化凝灵。鸿毛不动，内外含贞。龟啖红虺，结秀真精。日月朦胧，璇玑不升。白霓青雾，往复交并。七日神通，自见玉清。璇玑玉衡图一呼一吸。三寸四至，共得六寸一至，得一十五分，经纬天地，纵横十五。故上帝付黄帝，即河图数也。一呼脉再动，一吸脉再动，呼吸定息。脉五动闰以太息，则六寸一动，一寸一息，脉行六寸。夫大定之法神，惟先於定心。心者，百神之舍，五官之府也。心君湛然，则声色货利，皆不可得而挠之。以此则进道不远矣。时人慕道虽多，达道则少。始志虽勤，怠者，皆由於心不定也。定心之法，贵斩三尸，去六贼，命魔以伐其害道之端，息炁以造其入神之妙。静而定，定而应，神光内发，日月洞明，一炁常存，万神不散，湛然见玉清境矣。法曰：兆绝虑澄心，凝神思道，运绛宫赤炁，下降玄泉，上升心血，肾精二炁交合，放丹田中，孕生婴儿，渐长如真人形。次运肝中青炁如云，下罩真人，被青衣、青玉冠、青圭，欢颜和悦。次运心火池中，有火龙一条跃出，乘载真人，乘五色云炁，自夹脊大度桥，直上泥丸，与元始天尊合为一体，金楼玉殿，法座宝幢，一一周备。须臾元始运化生一，一生二，二生三之道，化百宝光化，生诸天，童女官君，森然环列。元始寂定，复放宝光一条，洞照北阴之处，并化为碧玉色，自上而下，光明洞达。元始勑飞天神吏，天丁力士，持金玉简金书勑字，径到北酆十二河源去处，荡除秽浊，请灭三恶，斩绝地根。自坤至艮，自艮至坤，自辰至戌，点戌亥子兑中，中震卯。存肝出青炁一条，荡绝诸根，飞度五尸。再点申酉寅巳亥。随诀召灵官，以开五户，欲色爱情贪，皆令清净。元始存洞焕一身，皆如赤明境。元始再勑诸魔王，天丁力士，飞天神王，径下北酆，呼三尸名。见三人出，即有掷火大神，放烈穴烧灭，荡然清净。亦呼七魄名，有白衣七人从肺出，再呼三魂名，青衣三人，从肝出。同入火池一煅，即化为婴儿，玉体光莹，内具五色，有赤文罗络形体，各镇其宫。元始即下居赤明之境，端静而坐，诸官君随光而散，了然无物，一身照彻，内想不出，外想不入，真造道之境也。守而行之，则大定神光之道，可得而造矣。兆於每日清旦，静坐寂定，存心端谨，无内外想，先净身口，想念如前一段了。次叩齿三十六通，鼓动华池，灌炼五芽，生灵液一口，咽入渊元宫。以左手剔起十二辰诀，飞子午斗，上升泥丸。以右手剔十二辰目，飞子午斗，於大丹气枕一穴飞芒过，抬头，两目高奔日月，正取太阳之炁，咽入绛宫。平一炁不升降，定目不瞬，诸天日月停景。混沌一炁子中，名星宿。则炁不运行。两手十指交叉，平心，运脉不息，以舌拄上腭，合齿生津，神风静默。咽气下归丹田，山海藏云。暝目不顾外想，内外无物，天无浮翳。再行一炁，周匝四体内外，上下一同。四炁朗清。端坐一身不侧，一国地土。以一身鼓运体节上下内外。更不妄想，山川林木，缅平一等，无复高下。平坐，一心朝念，观相一身己土，皆作碧玉，入道定之境也。运用已周，偃息下座。大定神光之图人端坐圆光中，身上有五色光。诀曰：以耳对肩，以鼻对脐，收其六根，专神於目，非外非内，观其神光。三日之外，密室之中见神光一点，孜孜定神。四日之外，渐明渐大，神光满室，定中百物皆为未然。七日之外，见一切真灵鬼物，方入洞观彻视之道。客主用旺四十五日，各主一分凡行彻视之道，需持二品戒行。大定三年，面朝三清，天尊赐券，白日飞升，位补天真。若不持戒德，智慧不生，难入大乘之路。妙能体合至妙，升入玉清。此道不问开度济生伐恶，朝修保身护命，消灾去痼，须行此道。惟每日昧爽子午之时，实可行之。是时神清气爽，万神同集，洞达幽明，此一身昼夜运化之妙，乃宗师授於玄师皇人，口口传授度人。若不坐应，虚负仙阶，天曹地司，并无仙籍。黍珠入妙经曰：十遍周竟，十方无极天真大神，一时同室，一国男女倾心皈仰，来者有如细雨密雾，迮国一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神、上圣高尊、妙行真人、无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，惟见勃勃，从珠口中入。既入珠口，不知所在。国人廓散，地还平正，无复欹陷。师曰：谓十遍说经已竟，十方无极大神，并天真，一时同至，感召十品慧力，经泽祥应，一国皆获护度，咸得长生。故倾心皈仰，倾国来赴。说经之所谓如细雨密雾，不可称量其数。所言无鞅之众，万天普言一国，一国并会大浮黎土，其地不能厚载。天尊经力重德，及无鞅广众，则地窄偏陷。来者之众，虽已迮国一半，尚自不可禁止。是以天尊施玄妙大化，悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，莫测所悬之系，去地五丈，离於浊色之表，登引天真大神上元之真九品之真，上圣高尊中元圣尊九品之圣，妙行真人下元仙真九品真人，千乘万骑，随天尊登引，俱入宝珠之中。其一切天人，非天真上圣真人，故难随无为化机，不能同入空悬黍珠之妙，止仰看而已。见勃勃从珠口中入，不知所在。且如下格小仙，有芥纳须弥之妙，悬壶天地之境。何况大圣天尊，敷宣大教，示现神变也。所言宝珠大如黍米，已是微妙。更去地五丈，能宝珠在空玄之中者，非天神亦无此明慧。又况见其珠口者，实天尊登引圣真，入妙有虚无之境。当时随天尊入於宝珠之时，天人仰看，即见珠口，既俱入宝珠之中，即天人不能见宝珠之内，玄妙之化。是以国人廓散，地还平正，无复欹陷。此当时说经之境，即天尊宝珠之妙也。以至道言之，大道神通，大无不包，细无不入，聚则成变亿万无鞅之众，俱成毫芥之妙，聚则如是，散则从无生有，遍及万天诸国，分形兆亿，无所不遍，无所不入，散则如是也。去地五丈，则离其五欲五尘，五聚五色，五香五声五浊，在五行数外，故能入空悬之妙。黍米者，五谷之长。一国者，一身之比。欹陷者，道有倾迮，未全一体，难称重玄之妙化。天人则万神也，上圣天真妙行真人，则三元之神也。天尊则一身之主也。以内境妙道言之，乃玉清宝珠神化胎仙之诀。以大法言之，却粒愈疾之法。以修诵言之，威神玄化之仪，蠲灾召福之品。师曰：九转十遍，功用既周，即证从有入无、空玄黍珠之妙。先召阳精，后呼阴华，比细雨密雾，而入一身。周盈祖炁，十回神化，元谷祖炁一归，众炁同随，化黍珠之玄丹，镇黄庭之灵府，丹成贯日，饵之立驾云舆，上升玉清，位为真人。太玄真人颂曰灵盼比天，上应太玄。三日阳合，七朝阴全。十三坤位，十八运乾。望朔带符，八八为弦。二十三夕，阴阳宗元。名曰常道，此会三田。一尘有染，失於绵联。黍珠入妙之图天尊妙化之图中理五炁经曰：元洞玉历，龙汉延康。渺渺亿劫，混沌之中。上无复色，下无复渊，风泽洞虚，金刚乘天。天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷。溟涬大梵，寥廓无光，赤明开图，运度自然。元始安镇，敷落五篇。赤书玉字，八威龙文。保制劫运，使天长存。梵炁弥罗，万范开张。元纲流演，三十二天。轮转无色，周回十方。旋斗历箕，回度五常。三十五分，总炁上元。八景冥合，炁入玄玄。玄中太皇，上帝高真。泛景太霞，啸咏洞章。金真朗郁，流响云营。玉音摄炁，灵风聚烟。紫虚郁秀，辅翼万仙。千和万合，自然成真。真中有神，长生大君。无英公子，白元尊神。太一司命，桃康合延。执符把箓，保命生根。上游上清，出入华房。八冥之内，细微之中。下镇人身，泥丸绛宫。中理五炁，混合百神。师曰：此天尊说造道开天之本，五劫生成之始也。经曰：天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷，溟涬大梵，寥廓无光。师曰：此明大道本末之体也。经曰：赤明开图，运度自然。元始安镇，敷落五篇。赤书玉字，八威龙文。保制劫运，使天长存。师曰：自天尊五劫闭化之后，运洞阳之火，冶炼成文，劫号赤明，安镇五方，保天长存。是五帝育物之道，付之五老诸真，乃中品之道也。经曰：万范开张，元纲流演。三十二天，输转无色。周回十方，旋斗历箕。回度五常，三十五分，总炁上元。师曰：开劫之后，惟立万法之范。功用造化，总於上元。经曰：八景冥合，炁入玄玄。玄中太皇，上帝高真。泛景太霞，啸咏洞章。金真朗郁，流响云营。玉音摄炁，灵风聚烟。紫虚郁秀，辅翼万仙。师曰：前明天地大道之本，次说人身内景之道。上清八景三部二十四神，乃万仙之首，众神之主。玄中太皇者，西元金母，此混合大洞玄中之玄，妙中之妙，上上之道，明者神仙，修之成上真。经曰：千和万合，自然成真。真中有神，长生大君。无英公子，白元尊神。太乙司命，桃康合延。执符把箓，保命生根，上游上清。师曰：正是混合五神大洞万化之道，是付之玉晨上品者是也。经曰：出入华房，八冥之内，细微之中。下镇人身，泥丸绛宫。中理五炁，混合百神。师曰：太乙含华如莲，八冥细微，比经纬五炁，皆由三官混合百神，主於五神因化。诀曰：此二章之一章也，乃灵中之宝，上品之道，正所谓玉晨道君云，受元始无量度人上品，是斯也。造化即非身外，根本比於三天，上皇三十九帝，九霄无上高真，普天万帝，无极高真，咸皆宗仰，朝於紫微上官，金阙七宝琼台之内。灵妃侍香，真人典守，四万劫一传。妄泄此道，削名玉清，九祖沉於火毒之狱，一身永受风刀之考，永劫不原，七玄世世虫癞之报。非己成真人，无科可授。误泄一言，永获考殃。非上玄圣师下教，天真小仙岂可得明乎。妙行真人颂曰一炁朝宗，入於八冥。天门地户，启闭塞通。生本太微，明梁祖炁。天入作阳，天开於阴。地泄为真，纳与邪功。水火同来，百神回东。归於谷室，妄泄倾崩。太乙含华之图心胞八脉，上通九色，内含五彩，太乙含华如白莲，旁通九鼎静五神混合图十转回灵经云：十转回灵，万炁齐仙。师曰：十转之道，乃五行生成之道。十转之法，是天尊十过说经，神化者是其理矣。经云：众真侍座。师曰：一身真集，可议斯言。经云：元始天尊说经一遍，诸天大圣同时称善，是时一国男女，聋病耳皆开聪。师曰：真集常善，水数生一，普天蒙恩。水生上朝，遍流山谷，沐肾增智，聋耳得开，病耳得聪。至道言之，迷者不知。音外真病耳不听，无声火聪亦曰聋。得水之真一，流智升慧，开时并耳听也。经云：说经二遍，盲者目明。师曰：一身光明之主，日月精华之根者，目也。为寻真之户牖，见道之灵宗。上道禁经，日月为首，光明者火也。中主之瞳，荧惑之本，日月分晖也。火二生数，天一真水，浴生本始之根。上玄真火，腾飞於心，故复光返明，接景三光，是盲者目明。况生化之本甲，坼两肾戌亥之元，系水朝元，三瞳上凝，心生火视，三光合并，二瞳主目光，曰吁员是也。至道色盲，亦由其类矣。经云：说经三遍，喑者能言。师曰：木之生数也。以至道言之，物生五行，一色有五彩，阴阳互相反覆藏其用。其喑者以常道言之，肺王音者。以五常明之，言生金也，金主声，即天尊三遍，木之生数神化，理在西方。正金之体，以木召金，返复神变，故喑者能言是也。经云：说经四遍，跛痾积逮，皆能起行。师曰：金之生数也。跛痾者，偏枯肌血，四肢挛曲，癃痾跛蹇也。积逮之疾者，世传逮及，积沉不愈是也。此正是筋脉舒踪，血络涩流，属於木脉肝气，罗络之至，即四数。神仙正所谓返复五行，生成之法也？以至道言之，法身之病，金木互用则昌，金木正用则亡。正是水火互相须，金木互相爱，故四遍金之生数，而成木之神变，此之谓也。经云：说经五遍，久病痼疾，一时复形。师曰：土之生数也。一身肌血形体，皆属於土。五遍复形，全於五行之体，故盲聋喑哑，跛痾积逮，久病痼疾，一时痊愈，复形全质，是五行生数也。经云：说经六遍，发白返黑，齿落更生。师曰：水之成数。经云：说经七遍，老者返壮，少者皆强。师曰：火之成数。一身光内生，五脏之华外，改老者返壮，少者得之颜貌益强，皆水火之功也。经云：说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。师曰：木之成数，生炁育物，皆得生成。圣胎凝灵，无诸耗损，八炁秀结，分形胎化，无诸耗损，木之生炁所主也。经云：说经九遍，地藏发泄，金玉露形，师曰：圣胎九转，金之成数。形难隐讳金光，玉华照耀一身，所谓金容玉貌，琼肌瑶醴，沐溉一身。嘘呵万物，立生金玉，吹炁成金，唾地成宝，百光千彩，映络内外，接由五行成用金玉，发胎圣胎分形也。经云：说经十遍，枯骨更生，皆起成人。师曰：土之成数。所谓十转回灵，万炁齐仙，回骸起死，朽骨变仙，更生成人。此十遍之道祖，於五行生数，终於五行成数。明此道则长生，修其道则神仙，脱壳飞升，止於此矣。若功成行满，位登高真。八十一日一转，八百日小乘，三千日大乘。不离斯言，应出产一切神仙，万法路径殊途，事归一揆。真师曰：口诀尽於文焉，是下品之道，付诸真者是也。法空真人颂曰自一至十，五行为本。阴阳周回，出入圣阃。日上扶桑，月沉玄衮。万神朝真，得同大混。急急如律令。吐纳正炁经云：引炁三十二过。师曰：灵宝正炁，即三十二天正真道炁。若不探纳此炁，内修无功成之基，外施无感应之验。则空尸行上道，下鬼诵灵章，徒用施为耳。太黄天黄炁，太明天绿炁。清明天青炁，玄胎天赤炁。元明天苍炁，上明天黑炁。虚无天碧炁，太极天紫炁。师曰：步斗牛女虚危室壁之罡，取炁则八天天君，遣真仙侍卫，洞观八天之事，所适无碍。赤明天白炁，玄明天绿炁。耀明天黄炁，竺落天青炁。虚元天赤炁，观明天苍炁。玄明天黑炁，太焕天碧炁。师曰：步角亢氐房心尾箕之罡，依色取炁，则八天天君，遣真仙侍卫，能洞观八天之事，所适无碍。元载天紫炁，太安天白炁。显定天黄炁，始黄天绿炁。太皇天青炁，无思天赤炁。上揲天苍炁，无极天黑炁。师曰：步井鬼柳星张翼轸之罡，依色取炁，则八天天君，遣真仙侍卫，能洞观八天之事，所适无碍。皓庭天碧炁，渊通天紫炁。太文天白炁，太素天黄炁。太虚天绿炁，太释天青炁。龙变天赤炁，太极天苍炁。师曰：步奎娄胃昴毕觜参之罡，依色取炁，则八天天君，遣真仙侍卫，能洞观八天之事，所适无碍。服炁诀曰：凡服三十二天之炁，并先叩齿九通，自天门入上元纲流演图，至二十八宿分步之。每天存金楼玉殿，天帝端坐，冠冕衣服，随本天之色。口降本色炁，如丝芒郁郁然，布於兆身，各从其数，吸归身中。凡有祈奏，依帝玄治罡风中默奏，立伺感通四维梵天中斗罡，皆取直宿日服，兼於四天并行。玄真隐讳亶娄阿荟。丁丑，豫。无和观音。戊寅，随。须延明首。己卯，蛊。法揽菩昙。庚辰，临。稼那阿奕。辛巳，观。忽诃流吟。壬午，噬嗑。华都曲丽。癸未，贲。鲜菩育臻。甲申，剥。答落大梵。乙酉，复。散烟庆云。丙戌，无妄。飞洒玉都。丁亥，大畜。明魔上门。戊子，颐。无行上首。己丑，大过。回蟅流玄。庚寅，坎。阿陁龙罗。辛卯，离。四象吁员。壬辰，咸。南阎洞浮。癸巳，恒。玉眸诜诜。甲午，遁。梵形落空。乙未，大壮。九灵推前。丙申，晋。泽洛菩台。丁酉，明夷。绿罗大千。戊戌，家人。眇莽九丑。己亥，睽。韶谣缘邅。庚子，蹇。云上九都。□□，解。飞生自骞。□□，损。那育郁馥。辛丑，益。摩罗法轮。壬寅，夬。霐持无镜。癸卯，姤。揽姿运容。甲辰，萃。馥朗廓奕。乙巳，升。神缨自宫。丙午，困。刀利禅猷。丁未，井。婆泥咎通。戊申，萃。宛薮涤色。己酉，鼎。太眇之堂。庚戌，震。流罗梵萌。辛亥，艮。景蔚萧嵎。壬子，渐。易邈无寂。癸丑，归妹。宛首少都。甲寅，丰。阿褴郁竺。乙卯，旅。华莫延由。丙辰，巽。九开自辩。丁巳，兑。阿那品首。戊午，涣。无量扶盖。己未，节。浮罗合神。庚申，既济。玉诞长桑。辛酉，小过。栢空度仙。壬戌，中孚。玃无自育。癸亥，未济。九日导乾。□□，乾。坤母东覆。□□，坤。形摄上玄。甲子，屯。陁罗育邈。乙丑，蒙。眇炁合云。丙寅，需。飞天大丑。丁卯，讼。总监上天。戊辰，师。沙陁劫量。己巳，比。龙汉瑛鲜。庚午，小畜。碧落浮黎。辛未，履。空歌宝珍。壬申，泰。恶奕无品。癸酉，否。洞妙自真。甲戌，同人。元梵恢漠。乙亥，大有。幽寂度人。丙子，谦。师曰：此道乃元始所开之图，是玉女玄真隐讳之道。自甲子日，屯卦为首，水雷坎上震下，阳爻三十六息，阴爻二十四息。一呼三寸，一吸三寸，乃为一息也。脉来四至，一至寸有五分，四至六寸。真炁老阳，重呼阴，重吸三十二数。二十八数，促功六十时，以元炁结络真文於丹谷，自然玉文秀琼，龙章八芒，以洞阳真火冶炼成赤书。欲知此道，龟山元皇之图，此乃白日上升之法。未明至理，依修诵品，吞服一年，自然通神。以待玄真降格指叙矣。胎化法质皇人训曰：元始圣胎，有十月生形之数，有七首五根之道。经曰：上品妙首。十五岁。无行上首。二＋五岁。阿那品首。三十五岁。须延明首。四十五岁。宛首。五十五岁。三界稽首。六十五岁。群魔束首。七十五岁。师曰：上品妙首，不待九年之功。无行上首，七年可以成真。阿那品首，九年指日飞升。须延明首，一纪功满神具。宛首，十八年尸解得道，六十五岁地水之仙，名注天府，故三界稽首，七十五岁长生度世，无诸魔试。故群魔束首。已下延寿天年，群魔束首也。经曰：上无色根，是为天根，斩绝地根，保命生根，落减恶根。师曰：上无色根，诸尘漏净，入於无相无为之品，是为天根。未达此根，先斩绝地根，无诸业累苦债，即得保命生根，二道并以落灭恶根为首。又云：上法天根，中法地根，除於色根，落灭亚心根。师曰：既知圣胎七首五根之道，方可入元始胎化也。元始圣胎生於赤文之后，碧落之先，产於大浮黎土，心胞八脉，外应九色，炼於九鼎，七首五根之先，赤文碧落之初，天地起於有数，要在口之呼吸之先。既有呼吸之埃运於出入之息，昼夜三千五百息，一息脉朝四至，在呼吸之问。一呼三寸，一吸三寸，呼吸之埃六寸出入。一至之脉，一寸五分，是十五分，阴阳大数。天地之体，天三地二三也。其真无入九鼎，运汞摄铅，造化元始圣胎。每一时伴L六千七百五十寸，十二时通长八万一千寸，共计八千一百尺，为八百一十丈真埃是十二时也。每一时权机八刻二十分，十二时计九十六刻，内乾坤艮巽占四刻，通一百刻，每一时定一千一百五十息，十二时定一万三千八百息。每一息定火一铢，二十四铢乃定一两，三百八十四铢定火一斤，一万三千五百息，计真火三百十五斤二两半，八阴八阳。故天地运度定，人把周流一昼夜，百刻中每一刻六十分，一时八刻二十分，得三百六十息。一呼一吸，天地运行有六十里。一昼一夜，运行九十六万一千五百里。周天三百六十五度二十五分半，周天一百八十二度七十五分七十五杪，度一千四百六十四里六寸，二十八宿运行，皆随天地，旋斗历箕进之。每刻天地运一万八百里，每一刻六十分，一分六息。一时天地运行八万四千四里，一时伴L六千七百五十寸，十二时靶泄财呤万八百九十寸。天地行而把行，阴阳运而营卫行，日月交而内敖唬瑑泉敖欢产至宝，至宝聚而成大丹，圆成凝圣胎。其走漏之道八邪所攻。造化丹之基，十干之合，配於九鼎，合於九色，成於九转也。元始内观心胞八脉图本始神通经曰：通玄究微，能悉其章。至学之士诵之，学士诵之。凡二条。供养尊礼，凡诵是经十过。凡二条。上学之士修诵，世人受诵。凡二条。正月长斋诵咏，七月长斋诵咏，十月长斋诵咏。凡三条。八节之日诵咏，本命之日诵咏。凡二条。诵之百遍，诵之千遍，诵之万遍。凡三条六时行香，十遍转经。天地否终，日月亏盈，至圣休否，末学疾伤。凡四条。修行香诵经十过。凡一条亦当修斋，行香诵经。天地运终，星宿错度，四时失度。国主有灾，疫毒流行，师友命过。凡六条。斋戒诵经，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民，生死受赖。凡六条。发心修斋烧香，诵经十过。凡一条。有知其音，能斋而诵之，故诵之。凡二条。师曰：已上三十八条，皆元始本行神通功德，不可思议。凡阙一条，所感无应，不得为真人矣。修诵玄感师曰：诵经欲知其功德，合於上玄，有一百五十种玄感。既有玄感，则去仙登空有日。若无玄感，更宜忏谢，端洁一志，以玄感昭应为祯祥诸天遥唱，万帝设礼。河海静默，山岳藏云。日月停景，璇玑不行。群魔束形，鬼精灭爽。回尸起死，白骨成人。上圣。十种祯祥。五帝侍卫，三界稽首，魔精丧眼，鬼妖灭爽，济度垂死，绝而得生。志学。六种祯祥。伏御地祇，束缚魔灵，却死而已。学士。三种桢祥。门户兴隆，世世昌炽，与善因缘，万灾不干，神明护门。供奉。五种祯祥。诸天齐到，亿曾万祖幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫。格皆九年，受化更生，得为贵人。而好学至经，功满德就，皆得神仙，飞升金阙，游宴玉京也。上学之士修诵是经，皆即受度，飞升南宫。世人受诵，则延寿长年，后皆得作尸解之道，魂神暂灭，不经地狱，即得返形，游行太空。凡诵者。十种祯祥。断地逮役，度上南宫。正月诵之。二种祯祥。身得神仙，诸天书名，黄录白简，削死上生。七月诵之。三种祯祥。安镇国祚，保天长存，世世不绝，常为人君，安镇其方，民称太平。十月诵之。六种祯祥。九宫真人。八节诵之。一种祯祥。魂神澄正，万炁长存，不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天，功满德就，飞升上清。本命诵之。十种祯祥。闭目静思，身坐青黄白三色云炁之中。内外蓊冥，有青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子、白鹤，罗列左右，日月照明，洞焕室内，项生圆象，光映十方。入室诵经。九种祯祥。三五功曹，左右官使者，侍香金童，传言玉女，五帝直符，直日香官。玄局召使。六种祯祥。洞章万遍。十四种祯祥。天地运度，亦有否终。日月五星，亦有亏盈。至圣神人，亦有休否。末学之夫，亦有疾伤。祈禳。四种祯祥。末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴，临过之时，同学至人为其行香，诵经十过，以度尸形如法，魂神径上南宫，随其学功，计日而得更生，转输不灭，便得神仙。太阴炼尸。三种桢祥。天地运终，亦当修斋，行香诵经。星宿错度，日月失昏，亦当修斋，行香诵经。四时失度，阴阳不调，亦当修斋，行香诵经。国主有灾，兵革四兴，亦当修斋，行香诵经。疫毒流行，兆民死伤，亦当修斋，行香诵经。师友命过，亦当修斋，行香诵经。修斋行道。十种祯祥。诸天记名，万神侍卫，右别至人，克得为圣君金阙之臣，诸天记人功过，毫分无失。天中魔王，亦保举尔身得道。行功。五种祯祥。飞天神王，下观其身，书其功勤，上奏诸天，万神朝礼，地祇侍门，大勋魔王，保举上仙。知音诵之。六种祯祥。无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成，天真自然之音也。故诵之致飞天下观，上帝遥唱，万神朝礼，三界侍轩，群妖束首，鬼精自亡，琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵振伏，招集群仙，天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞清，大量玄玄也。二十四种祯祥。说经一遍，诸天大圣同时称善，一国男女聋病耳皆开聪。说经二遍，盲者目明。说经三遍，喑者能言。说经四遍，跛痾积逮，皆能起行。说经五遍，久病痼疾，一时复形。说经六遍，发白返黑，齿落更生。说经七遍，老者返壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，地藏发泄，金玉露形。说经十遍，枯骨更生，皆起成人。内诵十种，生元始圣胎祯祥。阴丹阳丹经曰：流精玉光，五色郁勃。经曰：身有光明。经曰：上品妙首，十回度人，百魔隐韵，离合自然混洞赤文，无无上真。元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身。五文开廓，普殖神灵。无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。经曰：玉诞长桑，栢空度仙。师曰：流精玉光者，天之灵宝也。可以修炼，饵之通真。故天真皇人云：太空未有一物。元始天尊挺生三炁之中，混洞赤文冶炼，方成玉字，开明三景，普殖神灵。不知今日有此，比拟元始之先，化生灵宝之炁，复采此炁，炼而成丹，饵之成真。诀曰：於高山悬崖之上，人迹不及，四顾日月通处之照，营密一所，上圆下方，面相去八尺，四方一丈离地，五尺穿三十二窍，布二十八宿之形，如窗牖，使日光注照。於日直角宿之日起首，用七宝之器，圆面五寸，贮西流之水，令迎日光下降。四十五日之外，水中结成五色流精之砂，取而饵之，面生流精紫光，通神致真。欲成灵宝大丹，於三十二窍之下，置三十二器，於直宿之日取其方水，投以天华四泉。四泉者，雨露霜雪合之。使日照月耀水中，四十五日水面生浮砂，光明啬啬然。常须护净，勿令尘翳。即安置坛炉八门，进火。以金十二两作鼎，以铁二十四两作釜，用阳燧取火，昼夜煎之。四十五日一开，开时以月华灌润，下凝白华，取之。及一斤，即用河上姹女丹山白魂、绛陵朱儿，各二十四铢，置鼎中，上以灵丹蔽之。阴阳炼火七时，飞於盖之上。增及一斤，即入九转。九年自然飞凝，结胎胞中，有绛实朱柯一粒，吞之立化飞仙。四十五日，一沐浴也。如金丹之道，火炼玉字在於丹谷，於本命日依法循窍，吞饵日月之华。具正炁品中。功满内外感化，指日而朝玉清。玉诞则玉光之精，降育於扶桑，相空度仙於空界。亦大洞内三景妙旨，丹成济世后可服之。师曰：赤文飞落，太乙含华，似莲花为祖，百花为次。亦曰灵宝珠光丹，可愈百病，起死尸，久服。长於丙丁、戌亥、辰巳日时，左手采未开白莲花，右手采红莲花，各三十二朵，火培才乾，烈火化成灰。次於三月三日、七月七日、九月九日，采百花各一斤同伴。次入九节莒蒲、人参、地黄、天门冬、苍朮、乾姜、巨胜，各五两，同治下节，以百花醴和如膏丸，如大豆大。以无灰酒下五七粒。采和有祝，具修诵品。兆日服一粒，百日远知，一年无疾，永不得死。千日五神足，立致长生矣。大行梵炁经曰：八景冥合，炁入玄玄，玄中太皇，上帝高真。师曰：此西元王母八景玄妙之祖炁也，亦曰丹皇君。此元始上品至道，三界真仙莫不因此人身大梵，上应於天度，故呼吸之炁息，至炁行身中，合於太阳，炼成大药，斯实修真之路，进道之阶。经曰：大行梵炁，梵炁弥罗，溟涬大梵，无色之境梵行。师曰：人自溟涬大梵而生，却自淇津大梵而死。若知大行梵炁，先修一十二种梵行，后别梵炁。梵炁之祖者，王母也。比亦大洞之上道也。夫人禀炁而生，亦有数之始。呼吸之息，见於三部四至之脉，一呼三寸，一吸三寸，以尺丈於玑衡，合於太阳。一日一夜一百刻，计六千分。每一刻六十分，每一时八刻，二十分共计一百四十分，昼夜计一万三千五百息，每一刻三百六十息。一呼一吸，脉行六寸，定太阳行六十里。一昼夜太阳共行九千六万一千五百里，随天周行，照度三百六十五度二十五分半。一日得一度半，周天是一百八十二度六十二分七十五杪，一度计一千四百六十四里六寸四分。二十八宿行次缠度，大道梵炁，流演无穷，旋斗历箕，回度五常。每一刻太阳之真炁流行一万八百里，每一刻六十分，三百六十二息，定太阳流光，每一分得六息，而流光三百六十里。每一时太阳行流真光八万六千四里，每一时炁侵六千七百五十寸，十二时炁血总行七十万八百九十寸，日月交而阴阳交，日月行而营卫行，而大药成於此矣。右古鼎九炁，炁中集有一小儿。梵炁一日一夜上朝，若稍有尘心，则失大行梵炁，不能弥罗一身，则死矣，乃死户之首也。此乃九炁之根，真土之渊府，在西北之角，戌亥之间，与玉清连界，通於泥丸也。南接通阳绛宫，上通肺炁，下通内户，日月之门，丹房金合。北在内肾，方三寸，傍穿十二神室，中有梵炁之主雌一真母居焉。西龟山图西龟之山，一曰龙山，言木之道也。金母居之，言金之体也。乃九天之根本，人之九宫之根也。纽黄炁之渊府，乃梵炁之宫，土之正府也。在天西北亥子之地，婴孩之生根也。周回千万里，是不知其极，出常数之量度外也。高与玉清连界，上通脑也。脉通玉帝宫，东南接神虎之门，接通肺炁也，又与大胃交通矣。西北交寒穴，与肾宫便穴交炁也。南极洞阳协於心，北指勾陈，践中皇宫也。上充玉京二十四节，重楼十二也。平三万里，三炁之会也。涌金为墙，结玉为门，真土玉液之阙也。金台玉殿，同前议也。十二神室，七政、九宫、三田，十二神室也。余云上有流精紫阙金华之堂，傍通五穴，即是集五脏之精会门也。有自然紫炁之云，交带凤文九色，落练四肢八脉，五脏六腑，赤华紫英，是内生五无也。其崖生紫桂岭秀琼林，结瑚为条，植玉为根，骞林含实，赤子白环，炁行无疵，而生此宝也。三华耀葩於朱景，反香流芳於太玄，内视接三明，五香生五炁也。八炁蓊飙，玉籁空唱，内之无器之音也。元纲流演师曰：元纲则元炁之路，九天之根。以天言之，在西北之角，与玉清连界。东南则接通阳之霞，上承清宫神虎之门。西北则寒谷之野，上通金阙神仙之庭。南极於大丹浮黎之乡，炁协洞阳之光。北则正於勾陈，交关华盖炁，践广陵中央，直充玉京，八达交风，即西龟之山，乃天之灵根也。师曰：考详元纲者，乃天之根纽，炁之经缠，道源未判，元纲已肇，此乃天地之大体，妙炁之灵枢。罗络乎三十二天之中，贯通二十八宿之分形，而上者谓之道，流於末者谓之教，行之内则配合於身，施之用则旋回有法，此乃因天地之自然，象人身之体用也。且人之幻身结形，秽浊受质，胚胎一发，三毛无用，尘腐之物，独我之一灵，与天地相为终始，是均禀祖炁也。故头圆似天，足方似地，目如日月，体象乾坤，炁息周流，密应天度。人能修此以应彼，则可以与天长存，超然不泯矣。昧者不悟其真，不考其用，乃曰身中备有天地，不假外求非也。内炼之法，散而三千六百傍门，要有金丹正诀。其始也追二炁於黄道，会三性於元官，而其成也阴魄消踪，阳神契道，随其功业之重轻，第其资品之崇卑，效职仙曹，受书洞府，终不谓我身有天地，而外无天地，内有神形，而外无鬼神。得一末术，便以为有内而无外，何其谬哉。近者亦有如此，论之非者矣。所恨不逢师旨，揣量莫得其要。既不全内，又不专外，乃自为之说曰。谓之不内不外，是又去理远矣。且苍苍在上，天也。日月星辰，天之文也。博厚无根，地也。山川河岳，地之理也。人之一身，四肢五体，乃天地间之一物，而性灵於万物。尔戴天履地，而言外无天地，可乎。所叙元纲之体，乃天之经常也。次则叙人一身，取法天地，配合阴阳，言其象也。天以刚健而不息，故天地以长存也。人能会道而澄神，人亦可以不泯也。此非身中自为天，亦不内不外，未免误天下后世矣。故不得不明辩之。元纲者，升神之要，诸天阶之绝景。道源既判，神天居崆峒之上，非言可尽，非见闻可穷。悟其真者，因真修真，而外真自应。识其妙者，因妙得妙，而外妙自臻。惟天神之象，则元纲之位，其远其近，举可知也。人之有元纲炁，开通骨脉 空，达於顶上，一如天上元纲之路。人之魂魄在身，一如炁在天中，知出入则长生飞腾，不知则庸愚之夫。不学术业，未知仕宦官联之次，而求见君也。夫元炁融聚，魂魄所养，爰有真精。真精而本根於右肾，右肾为命门，在脊骨之穷，其下有一大骨，骨中之髓透尻骨，其穴名龟尾，其神为王母，面南而治事，因帝所向而言之，则谓之西龟之山，道家托喻为名也。又为之金阙，以其居西也。右为金阙，左为玉房，言玉在山，木润之，居东方也。又玉水之所本，阳精之化，精之所着，名曰净霐，此元纲之炁，根本之所发也。宝图之设高台，起於此郁罗萧台之中，尊直当於心所，谓灵台也。上清之境，太清之上际，则心之下也。心之悬垂，其下为肝。肝之下二分，北斗七星居之。其炁达心，其原上通舌下，名曰涌泉。其炁下达右肾炁。肾之炁泄者，涌泉炁不禁，谓之交锋。交锋者，言斗之罡星太魒所照之地，其性肃杀，其神即欲界也。如知其道者，以舌拄上腭，直运其炁，循脊而上，以脊通头。头上者，玉京之要路，所谓西龟，与玉京为邻界也。今人不知，便以为西龟在脑后。然西龟去玉京之炁四千万重，居中，炁直达在天，则火星最低，炁先及也。又心属火，言上达而相感，夫日月与火星齐，故游日月，参诸一身，则两乳与心齐。两乳者，眼之根源也。人之二乳，藏精以养目也。故年老炁衰目昏，而乳无汁，肾无精。箕斗在天之东北，为天关键，艮之故也。於人则右手肩井穴也。人之血气脉，以右为始。天道之行，以西北为始。由西行而至牛宿，则天事毕矣。然未有发生，故造化於此起矣，言重入火星也。人炁虽一周而消息系焉，言重入心中。心也，由火木水金而行者。大废也，由心肝肾肺者气腧也，即背脊之穴也。取脊穴而观，则上下左右见矣。求其妙而推之，其喉环通於顶门，所以为玄玄之妙，难以言而殚，不可指而名也。无色之界，在心之下，崆峒之中，斗魁之左也。复自斗口，则以舌拄上腭，名曰天桥，则超上清而至玉清矣。如此则玉清之境头也，上清之境绛宫也，太清之境丹田也，心为灵台，则灵台之说可见矣。於是而守。守之在心。於是而朝，朝之在头，此三华离便大有妙庭也。故天中之天，无英白元之会，心也。自然成真，会於头也。修灵宝之道於身中，至此而事毕矣。不可得而容声矣。切谓元纲流演之於天，已叙於前。体合於人身，荐录于此。学者宜深知此身之所以贵重者，可以配天地，可以炼形神，可以会神妙，乃道家因物象以设比喻，法天地以立名称。如已育之身，而立有为之法，自有为而至於无为，以有形而升入於无形，然后寿齐天地，与道合真，其事始於身中，而不止於身中也。元纲流演图按《真诰》中诸真论五星图，所布常南向也。以太白在西，岁星在东，按而施之，所以尔者。五星隐伏，纵横无常，不如北斗列象常在。故一以定位於五方，不得随星之所在也。二十八宿罡式计一百七十八步。诀曰：先须存己之神，自黄庭乘五色之云径，从玉楼直上泥丸中，飞步七星，节节随星步上，觉得身离地上极远，在天云炁中，将身横步七星，旋身入斗口，累步六步，存身背北面南，行到火星，存红色。过火星，向东行，存过日宫红色。过日宫，西行，存过月宫白色。过月宫，向西南行，左转七遍，却从北出，循历东南方天星，到东北角，却折步，循历北西南东四方天星。讫，再到东北角，却望东，直从魁星巡一遍，径出，向火星上行，过西方，见金星白色。过金星，向北行。至水星黑色。自水星，过东方木星青色。却从木星，再回水宫，复西自金星过，直向中宫土星位黄色。再从土星，复向金星、水星，到木星宫，望西北角，乘云直上，望见金阙。诀曰：谒三十二天，自太黄皇曾天为始，至平育贾奕天而终。然后回谒二十八宿，每宿一斗，自箕起而斗宿，旋身回至箕，却望斗魒而去。谒五星如式。升神上境，入北斗之中，三台六星盖顶，而行步斗一座。次六步，应三台而出。左环四十九步，犯火星。又东行八十一步，至太阳，谒孝道仙王。复右行六十四步，自北入斗，至太阴，谒孝道明王。左旋而出，左行，复右行，七返无色界中，定想见诸真仙来往，周历十方二十八宿、三十二天。每宿丁罡十二步，次回，共三百三十六步。至箕之罡，直还，望北斗大魒之次，右旋南向四十九步，重入火星，经於太阴。三十六步，谒水星，东行至于太阳之侧。右行六十四步，成木东，向谒木星，再回而行。借水星罡，复出太阴之傍，八十一步，成金，西向谒金星。东行达于斗口，三十五步，而入中谒土星。反行再入金水之宿，直望北方玉京金阙，乃入步而进，再拜长跪，祝曰：具位臣姓某，幸因宿庆，获际真风，入靖凝神，恭朝天阙。身外之身，冒抵玉京。臣无任瞻天望圣，惶惧屏营之至。再拜，重启曰：臣凡骨坚顽，理难升举。幸因师授，使遂飞神。不避诛夷，敢披丹个。入事云云。臣无任祈恩，俟命之至，谨言。再拜，退复元路，还神入顶门。祝曰：吾今朝真，上谒青云。欲使神人，闭债封形。举尔以去，秘诀灵灵。右元纲流演之图，乃梵行诸天之妙也。始於飞神蹑斗，终於谒帝朝元。若能精思按行，出入既熟，证对不乱，可以上章奏事，役使鬼神，以致脱壳升真，混合万炁。炼形之术，朝元之方，莫先乎此。每於三元八节、甲子庚申之日，入靖，焚香，面北平坐，临目，静思凝神定想，炁息绵绵，神风不鼓，耸身出顶，如蝉之蜕壳，升陆空玄，如法行事。自微至着，由想念而成真，则在乎其人矣。上清灵宝大法卷之四竟

洞微高士开光救苦真人宵全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂修炼吐纳门内朝三景金阙师曰：修用大法，未能洞达天真，威化不备，魔试交攻，神只不钦，所召不感，当内朝三景飞仙分形之道。其法於辰戌丑未四时朝之，先存心中中元司命神，字玄坚，乃中极太一君也。下在脾中玉堂宫，又曰玉房，是太一君偃息之所也。主养兆一身真形炁质。於四时，当叩齿五通，存黄炁满脾，脾上有一真人，如婴儿，衣黄衣。呼之曰：中极玄坚太一真君，某欲得真人神仙黄庭之道。五呼之，同眠，暝目五十息，此中央司命神丈人，下化太一帝君，乃九天天神之父也。治太极宫。知者形不地狱，玉童玉女侍之，役使入万神。常以寅卯午申四时，朝上元太一神君，号南极老人，下在太一宫中，主兆魂魄胞神，命炁胎府之父也。於此四时，叩齿九通，存头上真人入一寸，名太极宫，又号太一宫。存赤黄炁满宫中，炁中有一真人，如童子状，衣绛衣。呼之曰：南极元先太一真君，某欲得神丹长生不死之道。如此九呼之，同眠，暝目五十息。念之九十息止。修之者延年不死，可变化神仙，灭魔试，致真仙。常以子亥巳酉四时，朝下元玄元道母，下在双合宫中，双合乃肾也。对上南极，故号北极。主兆精炁生死，符籍之母也。於此四时，叩齿四通，存肾中有白炁，炁中有神龟，龟上有玄女，青白衣，如姹女，左有司命君，青衣天冠。右有司录君，白衣天冠。呼之曰：下元元辰北极玄道母，字玄妙。某欲得金醴玉泉可饮食者，乞勑司录司命，削某死籍，更注长生，役使六丁玉女，坐致行厨如此四呼之，同眠，暝目念之四十息止。以时不废，日月久行，应感无穷。九年，得补太极仙卿。一年，便有仿髴，役使神灵，所欲无不应心。常念勿妄，独慎其口，克日成仙。乃洞玄三皇帝君所行，实灵宝之密机，亦盟天告师而行矣，当佩服五方内音玉字，依法修炼，造玄入妙，秘之。内诵洞章师曰：三十二天之根，有西元龟山元录，内有丹黄飞玄紫文，空洞灵章是也。故色界魔王章云：我有洞章，正是此文也。飞玄紫文章曰飞玄紫炁凝神根，纲维玉灵总万神。空中郁勃结自然，上有棱层十二传。玉楼巍峨耀景云，流精紫阙带金轩。琼台璋铄绕八骞，中有青金九灵仙。丹皇真母号精延，飞青羽獬坷t冠。手执玉节握灵婶，五色命魔对帝尊。把持符籍当生门，咀日嚼月吸醴泉。离罗吐辉炼五魂，内充外溢绛府欣。金光焕焕形正圆，从朔入金色沌沌。惟有开明晓此言，日五月十精北元。克见华盖领仙君，紫炁左回与斗连。历度四七入金门，正是丹皇校万仙。有明此诀加精勤，披形密思每令分。妙景感会得要文，三年当审保长存。九年乘空致羽裙，凤衣轻翔升龙山，俯仰九灵谒玉晨。几修此道，自正月止十二月，一年。每月中取三日、五日、九日、十五日、二十五日，乃一月五次。至日清斋，以半夜后诵咏飞玄紫文一过，仰视西方金门之上，若在人间天阴无光，当於室内，默念内思如法，思紫云自金门左回历斗箕，回绕北斗，竟还金门之上。每令分明。思毕，当心拜紫云四过，叩齿三通，仰心祝曰：天夜朗清，幽虚启真。流云徘徊，金华四骞。丹皇散晖，灵飞紫饼。是夕开陈，清舍校仙。成我上愿，体应自然。结命月华，保年日根。三灵合景，停景龙山。密夜请披，请如斯言。祝毕，便以口鼻，引日月紫云之炁入身，咽液二十八江，止。存身化为玉虚上帝，二十八宿星斗缠络。行此三年，於夜卧之时，别有神真，降体及兆寝室中也。身有紫云，映满一身，九天书名，列字玉清。九年，径证上仙。此无量度人之功，仙道贵哉。学仙之士勉力行之，毋玷於灵宝之道，则幽明仰赖矣。师曰：天有紫云之炁，干於日月五星北斗之分，在其方国，皆有合道之人，得仙之君。如此了候其象自见紫云，便依文礼视。不必须常日也，勤加在意，克得云降，升腾有会也。况紫云黄炁光明徘徊於岩谷，如茵如盖，或赤白黄青紫绛青黄白，或五色云炁，光明四面丹霞者，皆天尊上帝出游在山谷者，有得道之人居也。又宜往此而修炼，或俯昤仰视真人，而会见时，急烧香再拜，陈其心愿，勤而行之，爻见帝尊之容，立致飞升。止可封之於心，不可轻示於人。道泄则灵散，无复成仙矣。如文始三先生尹君侍金阙圣君，为标准也。勉而行之。曰：真中有神，长生大君，元英公子。白元尊神，太一司命，桃康合延。师曰：此二章之中，大洞之道，上道禁经。有《九真中经》，止议长生大君，变化万神。几人之生，太微降炁生人，方始分形蜕胎。自生之后，三万六千神备，而寿至三万六千日，神尽归太微中，则日鬼也。鬼日归也。而一生罪咎，损炁抛神，自取死壤，故有不满天年而夭亡襁褓者，神不全也。神不全则形不固，况小罪折一算，而北斗追取三目之神。大恶灭算一年，则拘去三万六千神炁。一小善则增一算，而三日延生添神。一太功则益寿一年，而三百六十日延寿降神。所以增灭也，此之七神，乃北斗阴神，又曰玄丹太一，亦上道禁典。若知此道，则添神益命，万劫长存。 元尊长生颂曰中元有斗主魂魄，玄元太一七阴神。手握灵旛摄百神，与夺善恶增减形。一算三日除其生，一岁三百六十停。有人知此运七灵，升入玄天开七门。三魂鼓舞合一形，百神惧悦归无沦。欲得此道何所云，元谷火起飞七神。径入身中开玄关，再拜扣搏天地间。回元恶逆除死名，降神益算保生成。可以分形为亿千，可以回骸致天仙。默默内外万物忌，猿马死而阴返阳。此道秘而勿妄传，守之亿劫永长全。刻金列盟奏三天，轻泄永闭於河源。但须守心使石坚，百日神全活根元。召祭身神师曰二人之一身之主，存乎神炁。神炁符合，则通真达灵。神变气凋，祷何能应。况一身灵宝五符秘序，有召神之法，乃万道之首，众法之先，兆宜动行。其法当於甲子本命及月中二日、十六日、晦日，一月五次，入靖，备我心中所好饮食、洁素酒果入品而已。先面东正坐，收心定息凝神，顷时上香三次，叩齿二十四通。阮曰：丹天真人，太一真人，桃康真人，胎光驯。真人，幽精真人，爽灵真人，眉神天云，脑神元老，顶神东玉，耳神娇女，目神- , 英明，发神长寿，鼻神通灵，口神丹朱，舌神丹皇，齿神卫士，喉棒虎贲，肩神郁灵，手神魂阴，心神陶陶，肝神临临。肺神祝祝，脐神玉灵，胃神阻阻，脾神裨裨，肾神漂漂，胆神获获，丹田神藏精，大肠神托托，小肠神梁梁，肠神穷英，腔神阴阴，膝神区区，腰神孔男，足神天丁力士。呼之三遍，再祝曰：汝等出吾身中，各各请坐前后左右，自依本位。今日吉日祭把，汝等任意饮食，哺飧醉饱为期。祝讫，存神如己者百十人，揖让。兆取饮食，随性任量饮食，以尽为法。又曰：汝等既醉且饱，欣乐无极。每遇吉日，祭召即至。常日之时，勿得离吾。未来吉凶，汝先报吾。知吾身常存，汝等亦存。善有悲忧，汝等亦秋。或有仙药，致之取之，令吾所食，令与汝等长生，万劫变化，为期汝等，即还吾身中，各安所治。急急如律令。师曰：坐知未然，尸解朝元，升仙通真，以此为先。十祭之后，与兆受言。百祭之余，可致神仙，金丹灵芝饮食俱全。泄之一语，折寿十年，自致不灵，慎勿妄传。解结塞死户法师曰：几人身中真炁，与诸天炁合。人以胎生，胞中复受邪炁，与正无混杂。故人身中有十二结、三十九死户。当先解十二结、三十九死户，则人之真炁，上与天通户。解结有经，塞死户有大洞三十九章，雄一雌一回风混合之道。雄一帝君，雌一帝君，乃两目中瞳人也。雄一长四寸，在人之下唇内坐，以听诵经。雌一亦长四寸，在上唇内坐，以听诵经。况人之三田，每田有四结，并十三死户。解结之法，诵解结经，请道父道母之炁，先解下田结去了，次解中田，后解上田。塞死户之法，诵《 大洞真经》 三十九章，请三十六天正炁，自下丹田起，至中田至上田止。逐段请一天真炁，上合三十九天正。炁，归於一身，号日帝一。即是人之真性，归於黄庭。几诵经，先存白炁，次有紫炁，自二手心、二足心及脐心五处出，缠一身满室。以至一天周匝，毕复归身中。混合日月师曰：人之三田，皆有真土。每遇子时后，聚左右二肾真炁，於下田丹元。存如五色，缠络一九，中含真性，以意行十转之法，以意送从羊角而升，直抵泥丸中，真炁混合，复从玉楼降下，留在黄庭，与心炁混合。复运从夹脊而升，循泥丸一遍，复降在黄庭。存黄庭有一天尊如己形，服此真炁，自子午二时，行此法三次。午时以后，却用心火降在黄庭中，想天尊在大火中坐，凝然不动，依坐忘法。归息法每一呼自丹田起，即存其息纳在黄庭，使天尊纳咽。每一吸自鼻入，亦存其息纳在黄庭中，天尊纳咽。几济生度死，一切行事，便出黄庭，天尊居泥丸，合五脏炁，皆在混元宫。默朝炼顶师曰：每日寅午戌三时，入靖，先以诀炼其顶，通其天门，然后变神，乃元始亲授妙行真人、天真皇人，升举之口诀也。秘之。金寅咤丑金辰咤卯大中力中上劝。午出，左年为之。次两手上靖诀，存身为白鹤仙人，法存天门开，有白鹤至，存我身乘鹤，飘飘而升，直至三天之上，见元始顶放九色金光，注入我顶中。次想己身万窍流光，遍照十方世界。毕，然后再乘鹤回治。此乃受元始之灵宝秘诀，如有启告，即俯伏王墀而奏，若上章亦如此法。朝元法曰：平居无事，当居静室，焚香精思,，使神不离身，方可飞步朝元。朝元之法，存上中下三田，各有天尊。却存中下二天尊，乘五色云炁与黄庭中己神同，自绛楼而升，直至泥九。存坐三尊，皆在玉局，自己却在玉局前，长跪奏事。毕，却存三境中三尊，乘三色云炁，来泥丸上，与己中三田天尊混合，共成三尊，却存此三尊同成一尊，乘五色云炁，从绛楼下入黄庭住，却行定法。真静师曰：观心之道，须是内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见於空，观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。人能如是，然后身得虚无，性回太极，可以接物利人，超几入圣。此是正道，切在行持。自此蹊径，从无入有，行日月混合之法，安养圣胎全备。梦寐之间，与日间无异。方可行持大洞回风之道，得圣身康健，出入自在，然后可畎巡游诸天，瞻礼虚无金阙。夜卧法师曰：凡胜，先展开手足仰卧，后存思五脏。讫却存天尊，在黄庭中凝然而坐，放大光明，十方照耀。当此之时，忘去身心，留意内观原我当来初生之神，如何凝湛，如何日用役使我形，其神如何而寓，他日如何迁神，如此沈思。初觉神识昏昧，少顷心地豁然，觉得四炁宁静，日月垂光，双照玄宫之中，所存天尊分明端坐，更无一点尘翳，历历听得仙宫妙乐，及见世界种种奇异可观之事。但不可着相，怨神流荡，此是本性之明，经中所谓湛然见玉清境也。仍须日月行混合日月之法，可以养本性，贵得阳神强壮，可以倏忽万里。初有本欲之时，须是把定身心，恐身心不定，却成颠风。告终代形遏厄尸解法师曰：灵宝之道，有神通策杖，以制六天鬼神，策役三界万灵。造策杖之法，须择名山福地净域灵坛，用吉日取向阳甘竹一枝，长六尺，通有十二节者，选甲午、丙午、丁卯日，或三月三、五月五、七月七、九月九，将观自上第三节右微曲一曲，於曲凹中上刊日月，下作斗形，於顶中开一穴，入中央守史符。於第二节下开四方四穴，入四方守吏符，以蜡封固。讫下四方，刊十方灵宝亿劫应化天尊号。功成，以黄缯作袋盛之，袋之长短，随杖为之。自初一日为始，依十直日时咒，面五方诵咒，取五方熙吹。仍每夜存思，一年炁足，方可施用。又一法：长五尺五寸，通九节，於第二节左曲，於第三节下四面开窍，入王岳内名符，又实以《 灵书中篇》 ，如佩持修用，则用灵宝五符入杖中。一法杖不曲。受持之法，坐卧起息，常以自随，或不可随身之地，则置於洁净处。受持既久，以杖指天，天神设礼。以杖指地，地祇送迎。指束北方，万鬼束形。指破地狱，亡魂返生。所指灾厄，应指崩倾。久久精动，脱衣盖竹，隐形出入也。几用杖破狱，於第二节下悬一小黄旛，长七寸，旛上书十方救苦天尊符，及十天玄化符。别有施用，如常行佩受，则去旛子。凡施为，当叩齿三十六通，存五帝直符各一人，随五方色服，五帝玉女各一人，侍卫策仗，有五色之光，映流杖上。微咒曰：太阳之山，元始上精。开天张地，甘竹通灵。直符守吏，部卫神兵。五色流焕，朱衣金缨。辅翼二真，出幽入冥。招天天恭，摄地地迎。指鬼鬼灭，妖魔束形。灵符神杖，威制万方。与我俱成，与我俱生。万劫之后，以代我形。是为五解，神升上清。承符告命，靡不敬听。□右咒毕，引五方真炁，三十六咽止。或以三元八节本命生辰，请无行持，焚香朝礼。或旦旦行持，诵呢，精神不倦，神真现形，杖则载人飞行。功满德就，以杖假形，倏欻之间，成真人矣。夫五解之道，乃五行真无，夺北斗之权衡，脱离死厄，尸解得道，神升上清。木解法每日面东，持咒九十遍，服香汤一盏，存杖作己形，九年可以木解。咒曰文波画乌鱼，波画咖耶，波画三台，波画此日。生身度道，七七功德上升，千变万化，潜身上清，杖化我形。急急如律令。金解法每日面西，持咒七十遍，服香汤一盏，存杖作己形，七年可以金解。咒曰三台生我传法，三台养我逐天，三台护我升仙。通风度尺，断应当义，复形本元。急急如律令。水解法每日面北，持咒五十遍，服香汤一盏，存杖作己形，五年可以水解。咒曰灵龟散炁，入吾杖中。吾有大道，与俗不同。出日入月，驱虎逐龙。去代我化，泉脉相通。急急如律令。火解法每日面南，持咒三十遍，服香汤一盏，存杖作己形，三年可以火解。咒曰朱雀居吾前，吾握造化权。三官护我命，五帝注生全。支波乌神火化，令吾性神两全。急急如律令。土解法每日仰面向天，朝东立，持咒十二遍，服香汤一盏，存杖如己形，十二年可以土解。咒曰元始黄龙，旺在四时。中宫正位，权首施机。主制上司，吾奉帝劫。汝今代吾，以假吾威。。数执十八，戊己之期。急急如律令。五岳内名符青地红书 赤地黄书 白地黑书 黑地白书 黄地白书右五符随方纳於杖中五帝破狱策仗符金 阙 化 身 真 炁 周 流慧 慧 焕 景 金 虎 破 幽上清灵宝大法卷之五竟