天地变易第－欲要知天地变易，昼夜不分，晕晦飘黑风，黄沙推山拔树，日月不见，星宿无光。可使白绢三尺，书陷天符，念混天咒，置於山上无人今境，西北正立高峰，符咒一百褊，掷符於地，一手指天，呼速字三声，立便下山，不得返顾。须臾，狂风四起，人面不分，只闻雷鼓之声，高低平荡，河海俱平。此术一用，不可再行，恐损生灵。凡遇劫尽用之。从来剑仙争占洞府，俱用此法。不可试於俗士。混天咒曰：摄天都使太一、雷君、风伯、雨师、雷电、掌籍司官，速使六丁六甲、大力天神，怯摄毒龙，并起法门，指山山摧，指海海枯。吾奉九天上帝敕。九天陷天符移天换宿第二凡欲移换宿，大星奔落，小星移位，南斗不见，北斗伏藏。先须持诵威天大法神咒千徧，又於中庭内，夜静用酒果香灯，三十三天位牌，上书天人姓名。供养毕，依然有丈余大人影各依位上，见不得惊动，但只款款言曰：吾奉三十三天帝君，命汝等，日夜不离持之门。但逐位上名字，用绛纱袋盛之，随身，勿令人见。遇有用时，只於袋中取一名字，香上度过，向使者星灵掷姓名三褊，呼落字七声。不得放姓名，恐后来难使。如两阵军前，乃可用之。佐国扶家，立置太平之国。人常见星宿变易，方知主圣臣贤，尽皆心归，非常不得轻。三十三天圣位第一，天人初耶汉枢。第二，天人初沙隐那。第三，天人初罗屈京。第四，天人梵商枢机。第五，天人梵沙仲伯。第六，天人梵化津商。第七，天人金梵初沙。第八，天人梵元初通。第九，天人靖梵初沙。第十，天人靖梵药又。第十一，天人靖梵光初耶。第十二，天人定化光初耶。第十三，天人定化惠光初耶。第十四，天人定惠远光尊。第十五，天人顺梵化德尊。第十六，天人药师化定尊。第十七，天人药师梵定尊。第十八，天人药师惠达尊。第十九，天人枢惠大金尊。第二十，天人茄耶中光尊。第二十一，天人施露大梵尊。第二十二，天人施迷大金尊。第二十三，天人变通语化君。第二十四，天人顺光起光仙君。第二十五，天人初枢大觉君。第二十六，天人初耶大觉君。第二十七，天人升伯仙化君。第二十八，天人升露大化君。第二十九，天人惠介大化君。第三十，天人宿惠大化君。第三十一，天人宿忧大化君。第三十二，天人疾路大仙君。第三十三，天人慈摄仙施号君。威天大法神咒吾奉威天大法，江河、日月、山海、星辰在吾掌中，吾使明即明，暗即暗；三十三天神在吾法之下，使东即东，使西即西，使南即南，使北即北。从吾，封侯；不从吾，令者斩首施行。急准都天帝君软令煞摄。夜半换日出第三欲要夜半换日出，可用朱砂二块，自方径寸，用争水磨圆，白胶香，共入绛纱袋内盛之。常安争处，香花供养。百日毕，常随身带之。如用时，独於净滩上面东，手持朱砂，念扶桑帝君千褊。须臾，以灯焰明如圆光，夜半大明，所有天下含灵之物，皆得生成。若遇帝君出，或乃用之，寻常不用。晦朔换月第四欲要晦朔换月，用明者水晶径三寸者，令圆，用枫子篇如月一枝，可水晶大，置於雷木匣中，用白胶香满填，争处香灯供养，不令妇人相近。候匣中有白光，即取用之白绢袋盛之，随身带。遇用时，只置香卓上，香花净水。用之。可佐国。军行前用之，念咒曰：太阳之精，与吾权於法门，明照四域，不得稍有违吾法令。吾奉太阳行度之君敕令煞摄。却落彗星第五宿夜，见埋者木人处，有人来报天心之事，不得惊怖。后来渐渐近前，不惧持法之人。其桐木人子，每日常在持法人之左右，有天上地下人问国事，预来取报。不得试於无道之士，不比寻常法。不可占，小人避之。念太一飞星咒曰：太一使行，天罡姓名，斩除妖星，当吾者死，背吾者亡，顺吾者昌。吾奉北极帝君律令软摄。回风灭雷第六凡遇迥风减雷，用枣木、枫木雕回风印，望风、云、雷、电、雹处，用印迎之。预前，用桃、柳汤浴印一百日，用白胶香浴印一百日。莫令人见，置神堂前，香花供养。如遇大风雷雨，闭炁默念六丁咒曰：六丁急降，六甲齐临，神通大阐，与吾回风。急急如帝君律令敕。回风减雷印式回溪蓦林第七诸葛公权曰：先修炼内丹，就行仁义、礼乐、孝养之全。然后，用术渡溪，蓦林河海，皆可坐遇。一法，於端午，绝早出门，无人处用草棠作四方坛，一丈二尺，争席一领置於中心，酒、果、鹿脯、蛇肉各五分，面东拜香，款曰：弟子某，今日持诵金翅乌王咒万徧，助弟子渡过江河、大林、湖海。其酒果各位上，自吃少许，其余更不得要。返回家，房内卧一日，至次日起如常。念金翅乌王咒曰：日月合精，吾言邓林金翅乌王，助吾羽翼，遇林如风，履水如石。吾奉皇人帝君律令敕摄。虎狼伏藏第八虎狼禽虫之术，乃可卓庵修道，初第未达真理之时。哀哉，万类阴魂，鬼毒虫子相魔灭，至使志人不达真理，岂不容哉。如要虎狼伏藏，先持念禁山咒一万徧。然后，群虫虎狼跨如家畜，乃可安心进道。日以功成，乃是术家大要也。禁山咒曰：吾是天丁，摄统山神，辟除虎狼，千里之行。吾奉太上律令救煞摄。真人化育法第九河上公据草庵之志，而得化育乘机之理。诸葛公权深达化育之机，乃可穿山入石。今来修道之士，只述吐纳运用金精。岂成大术，真可笑哉。如要变化，穿山入石，乘虚跨露，育化万类。於岁八节日，持念大力神咒万遍。若要用时，念咒所睹之物，皆可投入。不得寻常轻用，大力神咒曰：啼啰咈啼咕化呿呿育多嚩，大力咈摄仰祈内居娑婆诃。

太上灵宝净明秘院，在太上上清玄都玉京山之西，乃道君修法之院，兼三景之法而统之，以和天地，以奉君亲，以役鬼神，以度人物，以逐邪魔。自号太上灵宝法箓忠孝弟子，主净明秘院同管法事。有邃职遥勋，即於此下称之。当至心行持，一孝悌，二炼形，三救度。逐日烧香朝礼，礼拜诸天，为国王父母资崇福寿。次为一切有情，方乃依次呼召神明，有事委问之，无事即遣其速归。局分心中，常务正直孝友，不得邪淫谄曲、轻道慢法。如欲降未来之愆，即当置一小册，日录所为。其有欺心，自不可形於纸者是也。凡有似此，即速改之，则法术自灵；如或违之，则灾咎立至。但能依此，则遥勋正授，超举凡尘。天书秘法，忽然而至，问弟子能行否？凡得净明法者，当自畏惧，逐日恭敬君上，孝悌六亲，克苦修行，勤诚济拔，心中常如负人不可报之恩，思有必可报之意，则怡声下气，无志无怒，正得净明之体。坐卧处，常置一鉴、一盂水，则自知吾立法之意。凡得净明法者，皆上帝记录，委任不轻，罪消北府，记名南宫，吏十二在前，吏十二在后，无论污洁，行止必随。今人出入，有左右使令，尚不敢轻为淫僻。况此天神，名在仙箓，护卫於子，子可忽诸？凡得净明法者，金骨玉肉，已与神通。手判幽阴，言接灵妙。若怀淫僻，则正如以金玉弃之土壤，慎无摇荡，损动炁血。炁血坚完，则妖邪不入，自得正真，不致夭折。飞升超举，长生之本，在於不贪淫欲，切宜记之。凡得净明法者，在世暂以尘劫未足，不即超升。如能积行累功，计必离凡入圣。恩生於害，无嫌弃妻子於等闲。害生於恩，莫羡慕妻子，而沦丧闺门之内。以义断恩，割爱舍情，同归霄汉。若夫贪求聚物，克意无厌；损物陷人，以遗儿女；劳形竭髓，以悦妇人；则此皆可已。如能化之以道，同学修行，可谓知本。设或不从，则於成道之日，彼亦大蒙福瘾，何必区区眼目之事。凡得净明法者，务在济物。见他人之父，见他人之母，如我父母。矜老恤孤，怜贫悯病，如病危急，若在己身。如此用心，可得吾理，当念之。凡得净明法者，务在廉平。居官者，无恃富贵。居贫者，莫羞贫贱。天公受分，毫发无私。我见诸弟子得吾法之后，妄意行持，居多害物，擅自斩伐考戮鬼神，叱咤云雷，如使奴仆。富贵者，逢召不至。贫贱者，见利即往。或因怒骂，使役鬼神，使之报怨杀雠。了曲用天宪，拆破条文，增添字划，皆吾所甚病也。凡得净明法者，虽不升真，亦能尸解。虽未明中役鬼，亦且暗处伏从。即不得便生愤躁，要在坚切。我诸弟子，多有受法之后，不量已之积累，便即咎怨父师。无寸功，而便欲飞升。神未明达，而便欲坚求玄奥。则又可以为戒也。凡得净明法者，不得妄以付人，且自为度师。直候见闻，位在阴官，当遇缘合之人，望东烧香，以问於我，我许即传。即我是度师，汝为传教之师。日宫太阳孝道明王，乃祖师也。吴君为籍师，谌姆为经师，日直，元君张公，即监度师。如数十弟子成道，则他日升真，当如我矣。凡得净明法者，以缘合、忠孝、炁血完实、直谅可受之人而传之。即不得以贫而不授，富而则传。违之，罪及三世。凡得净明法者，将欲传度，即具表，奏祖师太阳上帝，依常式醮设三界。证明谢恩，务在量力，不得举债破费财物，失所吾一时旨喻，不限定仪也。凡得净明法者，遇人传付之时，即表奏之后，於表奏内，保明弟子九代。加升仙职，便补为四字仙佐。其夜书符九道，结草人九个，望天门烧，则此草人化为九直符。执符以往，不论地狱六道，即此符到处，便得解释。以此符文，於天枢院请领文字，便是仙官。如有仙职者，后升阶次。书符之时，戴日履斗，口传心受，望天门书之。符朱书书符咒曰净明秘典升入仙官。忠孝之子，福及其亲。九世蒙秩，受命升仙。宝箓行处，无不奉以周旋。急急如律令。然后，方付上件文字，舆之行持。掐子文步斗，想日在头上。

经名：太上灵宝浄明天专说御殟经。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。尔时，太上灵宝净明天尊，於己酉岁六月庚戌清旦，大会众真，演说无上浄明秘法。时新学弟子惠文真人，侍立於前，面有忧色，神思悲酸，心情舛错，若有所失。天尊深知惠文真人尚牵多忧，犹住凡世，不脱邪见，未契真理，不知所以存神却炁含养恬和、救护群品之法。而曰：惠文真人，了何面有忧色，得无有不可意。惠文真人稽首顿首再拜，号泣而言：弟子幸生人世，获遇真师演兴大教，以弟子为法会首领，尚此不免灾危，法会弟子俱同其苦，切闻凡佩宝箓之人，皆得离脱一切灾横。今弟子所住乡里，疫毒流行，不论善恶，均被其害。忝在天尊胜会，同诸弟子习学仙法，不曾敢怠，而家有小弟小女与众弟子，各中疮疹，痛苦难忍。凡诸投法向善，欲求免灾。今既不能免，是以有忧。方欲俟间发此大问，乃蒙天尊下问，弟子不觉流涕。天尊先以大教付弟子等与行，而各身自不脱灾祸，十恶之人，刚强心志，毁道败法，不可教化。愿天尊特以开度，以御弟子等四时瘟病之灾。於是天尊升座，含悲为惠文真人等演说上法曰：天地无私，陶铸万物，本元善恶。世间人者自私，故至灾祸。上帝悯斯民之坠，败、聂性。於是立太上灵宝法，教其长生。有时瘟疫疠之灾，责其违背。各有鬼神，主掌其中。为善者可以欢，而为恶者可以惧。譬如有人设一大路，花砖砌结，坦然可行。一人於旁，设其槛阱，以捕虎兕。行者不顾大道，望望而行，误触其机，乃言设路者非正路。汝既行路，非可触机，机不为人而设，人误触之。设路设机，善恶本异。今弟子或违慢教法，存想不真，服炼不时，饮食不忌，则护卫正神悉皆退散。善既已掩，过则有闻，司罚之神得而窥测，布此毒炁。一级成疾，成疾之后，不悟愆尤，又怨道咎师，不能保护，甚其疾苦。又有家中之人，不能同道协心、修行觉悟，多行非道，背主所修，则鬼神亦伺其间，阴有诛责，非无公道，亦以恶劝善。既蒙罪戾，尚怀二心，乃曰其主修道行法，不保妻子。行其淫邪，祠设淫鬼，则吾岂佑之。大凡四时调养，务在适中，佩箓传经，以旌上善，服药吐纳，以生正炁。我有宝箓，使日夜佩服，令百鬼畏惧，善神随守。又有仙方，使其服炁，吐纳存想百般，以救其苦。如宝箓救治之符，赤散雄丹之剂。春宣、夏补、秋敛、冬收之意，不为不多。而汝等曾不究其理，乃亟藏之，谓我今为太上弟子，合免斯难是。何异不耕而欲禳，不蚕而欲衣。吾今复有御瘟神符秘篆、赤散雄丹，一切佩受服食之法，择日授汝。兼有秘咒。咒曰：唵旖乌可切。暮秪音只混嚩音马。□音履。嚒Ｒ麸嫛右每日能斋而诵之，即帝君神将，日夜护卫。殟毒百神，皆知其为太上弟子，而畏敬之。诵经百遍，百鬼头破脑裂。其或不能行之，吾无汝何也。於是，惠文真人再拜稽首。九州高明大使，丹笔书之，将择日以方术，教弟子信受奉行，九天高明大使神功妙济真君驱殟遣疫消灾真符。咒曰：洞天赤文，丹灵耀虚，驱殟摄毒。奉命天书，金箓玉简，鬼鬼悉驱。太上有勑，元君安居。急急如太清紫虚勑令摄。

经名：太上灵宝浄明法印式。撰人不祥。三篇同卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部方法类。凡得浄明法者，雕印二颗，各二寸四分，一曰太上浄明之印，一曰浄明法主之印。浄明之印，奏牍即用之。法主之印，即遣呼召鬼神太上灵宝浄明法印式竟

经名：太上灵宝浄明法序。撰人不详。三篇同卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部方法类。浄明法者，乃上清玄都玉京之隐书。昔太阳真君孝道明王，以孝道着明，照临下土，成无上道。於是，上清上帝降於扶桑洞神之堂，召明王，而说法证之，以为最上弟子，号灵宝大真人玉清诏命使，以救度于时。故真人发大誓愿，愿居东极，用救群品，是谓灵宝救苦天尊，乃赤明元年八月十五日也。谓之浄明，争明者，无幽不烛，纤尘不污，愚智皆仰之，为开度之门，升真之路，以孝悌为之准式，修炼为之方术，行持之秘要。积累相资，磨砻智慧，而后道炁坚完，神人伏役，一瞬息间，可达玄理。余昔慕道风，徧求师旨，心存目识，志切意坚。自受法具君，后学谌姆，功行已就。复遇上圣，传以此书，其术乃成。至於蒙恩超举神妙之迹，不可具言。得吾书者，慎无自弃，皆十世积累，将有飞升之渐。吾尝着其末，浅作《道经》三十五篇，行于人世，得者犹鲜。况此枢机，皆上圣秘箓，行之诅可忽乎。谨序。