太阳日未出，先拂晨於东方日出处，验之。黑云如鸡卵，如旗山，阵乌挂罳，龙头蛇鱼，灵芝牡丹，并应当日未申时有雷雨。或紫黑云穿贯日，及在日上下，并应当日。若黑云如鱼鳞，主有风，三日后方应雷雨。太阴月色红明日大雷雨，色青赤，应明日有圆光，大如车轮者。明日大风，三日后方应，外有白云结成圆光，不甚明，日亦大风。天罡罡星二红色摇动，雷雨。青色摇动，明日大煞伐。星上若起白云，明日大雷。星上若起黄云，炁贯文曲星，大雷雨。云炁罩上，或有白云自斗中出，明日大雷雨，应未时。白光恬静，明日决无。北斗白云遮斗，明日大变，应未申。或斗上下有云，如鱼鳞，明日亦变。白云罩二星三星，明日大雷雨。斗中有云炁如水波，白色，明日大风。斗中上有云如乱絮，止有风。斗下有黑云拥上者，当夜风雨生。斗下斗口有紫黑炁，三日后有雷雨。青色，应木日。红赤色，应火日，余日云霞同。如黄云贯斗，不过三日大雨。白云炁贯斗，亦在三日内雨。黑云炁贯斗，立有风雨。斗下有闪电，过斗及斗口，当夜有雨。龙炁拂晨东方，看有五色炁如线，过西者，当日风雨，致云兴雾。在中天而止者，三日应。晚日没，有五色炁，界过东方者，三日应。白虎早起，东方有白炁，近太阳不甚远，此乃自寅出，申巳时随日，则未申时随日，应酉戌时有雷雨。河炁有黑云成块大者，有风。其形如猪，渡河黑云如烂絮、枯木，若霞，或遮太阴，或在月下上，应明日雷雨。白云如绵絮，小雨。鳞而自南至北者，明日南风，至别方，同在日落后，验之。雷牌拂晨看南方，有黑云最高者，是谓之雷信。明日巳午时，至中天而散去，应未申时，东方。云头高，东方，至余皆同。欻火出神霄发号令，当日酉时，烈风震雷，大雨如注，风沙拔木。钦火下水府开旗发号令，申酉现，当夜子时发，次日雷雨霶，陆地波流。欻火出司日初升，黑云如鸡头，如旗山，阵乌挂罳，龙头蛇鱼，灵芝牡丹，未申时雷雨。如鱼鳞，止有风。欻火驾冲，巳午时出，未时雷雨。未时见，申酉时应。欻火会金虎，带雷杀出游，来日未申时大风雷雨，诛人畜伐庙，天昏地黑，飞沙拔木。掩日不开，当日雷雨。欻火会金虎出游，巳出午应，申出酉应，狂风骤雨。乾上出，有诛伐。巽艮坤入，无震。坎，雷电雨可畏。离兑入，善。欻火出游，未申时，雷雨大作，陆地波流。欻火带白虎出游，来日早，申时，雷雨大作。欻火会雷霆大煞，名赤鸡紫鹅，未初雷电大作，折木诛人，骤雨倾盆。雷司化水，顷刻雷电大作，霖雨倾盆。欻火号令雷部诸煞听命，未申时，狂风飞沙走石，雷电大作，大雨，伐庙邪，拔树，天昏地黑。欻火遣金虎传令，巳午日有晕，外有云形如龙蛇，三日内雷雨大作，东南方必伐庙邪，诛凶恶之人。欻火与太乙交会今，日现，来日狂风骤雨，诛人伐庙，拔树。欻火躔舍，或成段，或如布幕，去千万丈，大旱狂风。如此后闭日，未申雷雨。掩日，云带望巽方，击人伐精。微乌现进，又名赤鼠游城，五六日，南方，如此夜天河中无云，久旱极，不可祈祷，天数也。金火大杀会战，未时，雷雨大作，大震诛妖，折木狂风，冬月大雪，无云有雷声。北斗都水使者出游，风雨大作，遍济通流。但有北斗在近，或天河近，二更时，前后应。九斗阳芒，火铃将军掷火，同赤鼠，五六七月壬子至丁巳六日内，有云炁如此，旱，类不可祈祷。乾精大煞黑龙，如云，鱼双行度巽，三日内风雨大作，轰雷掣电，诛妖亚心，伐畜人。冬雪，雷神出游申酉戌亥子丑方，现朔风大雪，四方现形多，则有雷电。辛君出游，金虎大煞，四方无云。而忽有黑云，如龙蛇，或闭月，来日未申时，雷雨。三处来掩月，伐庙诛人。子丑，夜现掩月，雪冻。夏秋，风云雷雨电，虫蝗，人遭劫。春三月，如电蛇多者，六七月风雨多。辛君与使者出游，来日未申时，雷震霹雳风雨大作，诛邪伐木。辛君会雷霆大煞游宫，黑云如龙蛇入月，自艮来，狂风骤雨伐木诛妖，此方人民多灾。金虎大煞至宫，春当时风雨。夏秋，明日未申时，雷雨。晕多，击伐。辛君游月宫，黑云如蛇，自兑入，三日大雨。使者领大雷五雷使者出游，即使者与五炁雷公也。来日未申时，雷雨大作。使者会北斗都水使者，来日未申戌亥时，大雷，伐树诛邪，击人畜杀伐。使者令天罡赶煞，一二日雷雨大作。白炁风伯朝斗，来日，刮地狂风，飞沙走石，雷雨。使者会雷师出游，来日，狂风大雨，霹雳诛妖。使者会都水水晶，来日，必主雷雨。都水使者出游，来日未申时，大雨作。紫微察访人，三日内，必主有雨。天罡会太乙，七日内大雨，陆地成河，霹雳，伐庙诛精，击人畜。太乙交宫，黑炁如云，遍来朝斗，黑云蔽斗，当夜雨。开了，来日未申时，雨，大风雷。如雾冲斗口，亦同。青色光芒，九九，旱数，不可祈祷，虫蝗大发，光长。使者如黑猪，过河或成阵，来日未申时，大雷雨。如天河中声如风响，名使者卷水，来日大雨，平地波流。欻火展翅，当日申酉时，雷雨大作。诸雷炁候天雷巽上起，鬼门上震。又其声隐，霹雳雷惟一声入地，此是天雷发撼。欻火降其云，如凤翅，或鳞，并现青云之上，至中天方黑，或申日落山时，现云。神雷降则呜于东。巽雷降，其云自东，或巽或南，平如一字。或光，或黑，至中天则风雨大作。或黑在中天一字，白云在巽，则不雨。水雷降，其云向上，出黑云，或青云出，水波样，如此则风雨立至。太岁雷降，其云一色极黑，一边略些白云，光彩如笔锋。移时暴雷迅风作也。社令雷降，其云黯黑似淡黑，蕾买中出粉白云如画，若值天晴雨，此云现，或雨阴现，皆有大风雨，作七日，来复定局。虚宿甲子，庚子胃，庚辰翌，壬午角，癸未亢，乙酉房，庚寅毕，癸卯井，癸亥璧。奎宿甲子，癸未尾，庚寅室，壬辰奎，庚子鬼，庚戌心，壬子箕，癸丑斗，乙卯女。毕宿甲子，庚午星，壬申翌，癸酉轸，乙亥亢，庚寅胃，癸丑危，庚申毕，壬戌参。鬼宿甲子，癸酉房，庚辰虚，壬午室，庚寅参，庚子氏，壬寅心，癸卯尾，庚申奎。翌宿甲子，乙丑斡，庚辰奎，癸未昴，癸卯女，庚戌胃，壬子毕，癸亥张。氏宿甲子，庚午斗，壬辰虚，庚辰毕，庚寅角，壬辰氏，癸巳房，乙未尾，庚戌参，癸丑柳。箕宿甲子，庚午室，癸巳斗，庚子奎，壬寅胃，庚戌星，庚申箕，壬戌斗，癸丑女。寅乙波涛庚午火，辰寅兴浪己庚同。巳如逢癸炎光发，午未阳壬癸在通。申上过庚阴半古，房星赀室四番红。倾河毕赀奎娄璧，翌斡亢箕斗化龙。妙洞引妙洞隐显运龙韬，且会东来黑炁高。云阵开来开复合，晚西重隐暗笼袍。须知淡色相同晚，水炁重更始见遭。阳炁阖机开合显，如箕如首气雄豪。或男或女兼牛畜，不免加兵碎莫逃。怒气黑红兼叱咤，细明此理便坚牢。北斗自上乌飞下，三没余存四示曹。妙甚二存蒙彩上，上存下没小风骚。阳家才退西邻北，未二条三或二操。直上中衢斯是敌，东西轮逼脚迢迢。云仍如堵高来半，暗合乾坤也遇淘。包了毕箕名吐舌，年方癸丑黑猿号。黑猿头上逢双品，西南东行又战鏖。先着绯黄后披皂，宣龙子字曰班鳖。初初真学才斯记，更把灵枢辨唧嘈。先天－炁雷霆玉章夫天禀星象，地推五行，列二十八宿之纵横，有三百六雷之造化。高明上覆日月星辰，潜沉下载风雨龙神。岁君之旱，各有分野。天炁下降，地炁未升，而先有雨天之至旱。六九之旬，日光未升，日炁未动，而先有雨号曰旱魃之神，故乃天主旱也。非运动身中之造化而合天地之造化，何得而雨也。太阳者，乃欻火之神也。太阴者，乃都督猛吏之神也。又有都水炎司者，亦存其章矣。若非斡旋，不得报应。雷首钦火律令君，号曰白虎大煞神。有日若或此煞现，金刚犯着也成尘。日傍黑炁如龙现，定是须臾风雨兴。东升西入云贯日，戌亥未申雨作霖。赤鸡紫鹅在其中，重则当日雷电冲。狂风折木诛精怪，霹雳威声遍太空。天旱之年看雨师，雨师立脚重如山。顷刻之间雷雨作，黑云未雨密虹生。未申风雨定诛怪，伐坛破庙震雷轰。乌猪吐火有电神，未申风雨及诛精。重则雷霆轰霹雳，冬九十月雪霜凝。夏月南方云似火，嵯峨耿耿直冲天。又无云炁入天河，九九之旱天数然。甲申丙子阴霜现，到此方知小雨天。亥子之间肃静观，黑牛半夜把河穿。更看乌云贯斗月，此时风雨遍山川。六甲晴空天主旱，壬子丁巳赤龙现。仰看天河星斗稀，旱数当时雨难见。清晨若被乌云蔽，黑翻皂蠢不堪声。未申风雨雷霹雳，伐坛破庙更诛精。巳午日晕龙蛇现，第三风雨迅雷呜。东南方上诛人鬼，古木恶庙不留停。太阴西没度巽方，独行明日生风雨。雷电飞空定伐人，更课六畜妖邪鬼。或是双行度巽方，号曰乾精大煞神。定主第三风雨至，轰雷杀伐震乾坤。乌衣如霞日不光，或如幙布千万丈。号曰关伯天地惊，未申雷雨及风狂。日在青天云又侵，龙行红晕照乾坤。忽然离去数十丈，又有一轮红日明。二人相并一同行，号曰雷霆前煞神。未日见时申日雨，狂风拔树鬼遭刑。旱数之年看木郎，枢机神煞要推详。忽然两脚随山走，数定今年旱数常。列日青天数点翳，三朝风雨未申霖。猛风折树诛精怪，牛马遭刑不孝人。云似乱坏大风作，雾起遮天日月昏。顷刻青天轰霹雳，风云雨泽遍山川。雾炁遮天如龙现，现则第三应未申。寅日透时辰日雨，妖邪六畜受天刑。清早东西云似火，堵牛形状未申倾。西北晚有云遮日，月蒙云急雨当旬。东南云起如龙马，当日之间风雨随。西北有云如鹅扑，三朝申酉雨来期。黑云烟雾分轻重，重则风云霹雳声。乌润如山形似兽，先雷后雨不须疑。雾露下山天欲雨，重则三朝雷雨声。轻则七日倾盆雨，雾炁遮天七日霖。日将晚雨旗脚现，不然水炁过天津。定主未申风雨至，满空霹雳更诛精。云如鸦绩归大岭，任是真仙雨也无。更有一般堪笑处，不知玄妙却书符。太阴之宿猛吏神，掌善伐恶定吉凶。更号名为金虎煞，祈晴祷雨最通灵。四望无云日朗明，忽然云罩似龙形。定主未申发报应，有雨无雷分重轻。黑云未密月虹晕，虹号流金大煞神。破庙伐坛诛妖孽，春宵风雨当时倾。秋则未申当报应，夏冬定主有淋淫。月踱尾宿如龙现，疾病灾危骤雨倾。狂风折树飞沙石，迅雷伐恶并诛人。月围星度天主旱，春冬戌亥加子丑。出则寒凝并雪冻，雨雷电雹及严霜。疾病虫蝗人受苦，东西南北细推详。月缠毕宿多风雨，月黑兮为天一精。春正三四多龙现，定主六七风雨频。日月昏暗多风雨，月围箕毕作狂风。未申风雨震霹雳，伐坛破石马牛人。月生雾炁如龙现，子丑见时丑日霖。不然寅卯成湖海，未申戌亥伐妖精。火雷之神北斗君，掌握枢机定吉凶。主管人民中统摄，号曰阴阳大煞神。阴阳大煞不堪说，掌善伐恶不留停。忽然兴云贯斗内，戌亥未申风雨兴。古木恶庙遭霹雳，羊人牛马受天刑。黑云炁贯廉贞雨，三日之间雷劈人。白云贯贪并巨曜，大风无雨赤天晴。黑云炁贯禄存星，来日未申风雨惊。雷声风雨震天地，伐庙诛邪除恶鬼。天威神煞更诛人，云似黑龟冲破军。破军使见未申风，雨兴七日不能晴。七日之间成湖海，雷诛人畜石山精。赤炁来朝贯斗中，轻则未申风雨兴。重则雷霆施号令，追精伐祟逞天刑。白炁如飞冲北斗，堪看雷雨定诛人。二十四炁皆如此，七十二候细推明。云黑杂兴风雨作，黑云贯斗亦为霖。白云如雾来冲射，未申风雨返雷霆。明月清风无点翳，四岸无云射斗星。阴阳不动杀不现，便是符灵也不灵。南辰北斗推详细，尺寸高低分野分。深辨吉凶星煞处，定知方所莫差论。五星若有清光色，秃帚长拖十所旬。毕势炎炎禳不得，灾厄虫蝗人受迍。冬至前三并后四，若也雷呜并雪霖。此处雷呜此不吉，东西南北一般论。火星一宿出南方，万物生涯总枯瘁。此处星红此处旱，红晕光射定吉凶。火星箕毕多风雨，余者躔之主旱侵。六甲风云频着眼，知斯消息自心明。早晚中秋勤着看，天上无星旱数侵。石润水流天欲雨，炎炁蒸熏近雨淋。水炁升而鱼跃渊，蝼蚁封穴雨时行。蜈蚣昼现路上走，来朝风雨未申轰。虹霓西见当日雨，未申诛伐树妖精。若还东见高低看，有云无雨旱魃精。地炁升天三日雨，天炁下降四时淋。地不至天天不雨，天不至地旱将侵。夏见则秋无雨至，春见六七雨淋淫。夏月北方天作雨，秋月南方雨后淋。冬月南风天有雪，久雨西风又放晴。是章者，乃元始玉书，非凡俗之秘典。得知者，乃道根探重，夙有因缘。传仁传义，传德传仙，雷霆誓重，不可轻传。运雷霆於掌上，呼风雨於目前。代天宣化。济物利人，永为身宝，戒慎之焉。

崇文广道纯德法师教门高士原阳子赵宜真编述歌括胎圆神化英雄汉，脱体自由无忌惮。学人精进了无生，行时点检休撩乱。上士丹成道备，来去自由，我命在我，不在天矣。中士而下，虽能进道，当归空之际，必先觉察，不至昏迷。顶门天鼓若雷轰，此是天崩地陷声。三声二声三二载，一声一载也须行。岁除夜或每夜半，静坐摄念，观顶门谓之大明关。忽闻声如脑裂，历历然，如霹雳状，计其声数，以定年限。掩耳指击楼头鼓，恰似钟声三载数。磬声一载蝉百日，蚯蚓七日身当故。岁除夜或每夜半，两手掩两耳，以二指於脑后击三十六下，如鼓声则安乐，如钟磬、蚯蚓、蝉声，则知归期远近。楼头天鼓俱不呜，天柱昆仑亦已倾。灯前额问看臂大，叩齿无声总去程。楼头鼓即脑后，天鼓即顶门，天柱倾即头颈弱不能举，一曰昆仑倒，又曰须弥倒。每夜灯前竖起左手，按自己额间，看臂小则吉，大则凶。前齿为法鼓，叩之不呜，皆是去证。暗中挑眼亏光耀，耳前脉住收竿钓。曹溪水竭华池乾，拜灯失影皆归兆。夜半於极暗处，以手指挑眼，上下无光，谓之日月无光，是归侯。太阳耳前脉不动，谓之钓客罢竿，是一日候。舌下大牙龈后为华池，闭。津液乾师，谓之曹溪水竭，是七日候。夜半焚香，点灯礼拜，回顾身后左右全无影，谓之影不随形，是此日候。左肾入腹在明朝，右入复来待七宵。临行又入紧击住，遗骸不死魂神超。外肾子左曰阴母，右曰阳公。左入小腹去复来，则是二朝，或对周，一日候。右入小腹去腹来，则是七日侯。左右俱入，则半日身亡。临行又复入，谓之阴阳催促，又曰盘岩。当以绢带或绵绳，紧系住於腿上，不令入腹，令尸不死。五脏中动，便是归寂之时，其时性从足下而生，从顶门而起，即动尸，则正心望天门去。便尿之际连双肾，缩痛如锥不堪忍。男左女右脚刺疼，半日去程心按紧。双肾名玉女画娥眉，当便尿之时，其肾缩，刺痛不可忍，谓之地狱关动於忽然。男左女右脚刺痛，谓之命门绝，皆当正坐，把定精神，牢捉心印，不可放逸。以手紧紧按心，勿令昏乱，良久痛止，即半日去也。徧体如同走蝼蚁，忽然又似一蛇游。频来报应到心上，骨节皆疼世事休。偏身或脚板，如有皑子走，或如蛇行，行到心中，即骨节疼致昏闷。如此三五回，谓之诸欲离身，又曰诸神不在，定是不祥。须要凝神定心，或一念差错，即堕业道，不可不谨。点检烧香当夜静，有三两件归空证。桃汤沐浴便更衣，一盏白茶还静定。遇夜洗手、洗漱、衣冠毕，烧夜香依前，逐一点检，如有三两件。报应之时，便沐浴更衣入室，静坐吃白茶，或净水。又有何境象可去，则去未可去，再吃净水一二口，又定了。诸般人物境象来，引归业道受输回。坚持心印休贪着，斧劈母惧母嫌猜。临命终时，眼化为无名鬼，耳化为阿谁鬼，鼻化为死树鬼，舌化为快军鬼，身化为思惟鬼，心化为雌雄鬼。一切鬼神尽从心起，即非外来，先须识破。逢诸色佛、菩萨、师儒等，或队仗迎引，皆是天魔外道境。逢冤家眷属，或黄赤白路，亦是业道魔境。逢灯光处，是内魔眷属。逢旷野处，是人间胎卯。逢亲戚姊妹，是入轮回胎无胎入野。逢簥笔黑白车，是牛马等胎。逢殿宇，是猪羊胎。逢黄衣白服，是猫犬胎。逢黄旛豹尾，是走兽胎。逢象，是狐胎。逢吹箫处，是蚯蚓蝉类胎。逢鼓乐处，是乌雀虫蚁胎。逢花街柳巷，是蛇胎。逢市井关阓人物往来之地，或黑白青紫，并是畜生道。逢酒肉饮食之类，是饿鬼道。闻妙香，是天人胎。逢父母眷属处，是六欲天发做里社庙神。逢金甲神人教请，是人天大福血食神。如前诸色神人境物，并是自家神识诱引外魔，即非正道，不得乱舍去来，不怕不嫌，不取不爱，若差一念，便落他胎。气断之际，或如斧劈也，莫惊恐。正昏默时，不得逃窜，务要牢捉心印，如如不动，良久自定。只见雷火电光路，日光毫光千丈度。将身猛去不动心，即证人天归净土。唯此四境可行，必归善道。逢着阴人过茶汤，迷魂之药不可尝。此境若还牢记得，能通宿命永无忘。逢妇人过茶汤，或施或卖，若受而食之，便堕恶道，次定不食而窃倾弃之，则当来通宿命矣。四辈高人学仙佛，迅速无常莫轻忽。轮回百劫万苦辛，六贼三尸恣颠路。四辈者，谓道教中有出家男宫道士，有出家女官道士，有在家男官道士，有在家女官道士。释教中，则出家者男日比丘，女曰比丘尼，在家者男曰优婆塞，女曰优婆夷。昔天尊世尊说法时，会中皆有此四辈人听法也。无常者，谓幻假色身，未免败坏不长久也。六贼，即六欲之谓也。真性如如，非动非静，感物而应。在眼根能视，则责欲色尘。在耳根能听，则贪欲声尘。在鼻根能嗅，则贪欲香尘。在舌根能言能食，则贪欲滋味。在身根能运动，则贪欲非为，在意根能出谋应事，则贪欲颠倒梦想。如是六尘，既入於六根，六欲因之而炽盛，障迷自性，故以贼名。情欲盛，则精魄结而为三尸虫，致人贪爱无厌，颠倒梦想，流浪死生，展转轮回，受诸苦恼，无有已时。直须勇猛赛关张，不动干戈已伏降。四海清平归有道，听命无生大法王。自性法身，本无生灭。迎之不见其首，随之不见其后。辉今耀古，卓然独存。唯其汩於根尘，引入诸趣，迷惑本来。若能奋勇猛大智慧力，勘破根尘，则情欲顿消，法身自见。从他四大败坏，於我了不相干，此所谓无生大法王也。后序夫人生受形，既有成住，不免坏空，百岁光阴，过眼如梦，命终之际，情识昏迷，则随其业习，沦入诸趣，无有出期。此所谓无常迅速，生死事大，而归空之法，有自来矣。恪传以为达摩禅师之作，予观其文义，讹舛不伦，不类大乘菩萨语句，况达摩西来不立文字，得非后人所撰，假大名以取信乎？今因旧本，参以异闻，正误删繁，序为七言歌括一篇，凡十四章，章四句，以便记忆，仍就每章附注，务得其详。有缘遇者，宝而秘之，毋成轻泄。急宜猛省，识破幼缘，对境忘境，广行方便，多种善根。於十二时中，四威仪内，坚持戒定，勿助勿忘，真积力行，则本来慧性一旦开明，直下承当，自作主宰，时节到来，把定玄关，验其消息，撒乎便行，斯乃大丈夫能事，而归空之法，不为无所济矣。抑尝见仙佛中或有不幸者，如景纯郭真人，既悟真常之道，而不免枉遭刑戮，直道中义，竟以凶终。大慧禅师，既明正法眼藏，而不免疽发於背，洞见五脏，竟以苦终。人海中或有侥幸者，愚夫愚妇，汩没尘劳，素无修习，而能先知去候，脱然令终。是皆宿令定业，各随缘分顺偿。凡俗罔知，宁不以彼此令终凶终为口实，而窃议之，多见其不智。须知明眼高人，性天已彻，纵遇风刀常坦坦，假饶毒药也。闲闲自性，法身逍遥世外。设或尘情未涤，道眼未明，运应灭时，还如梦中，不知是梦，难忘熟境，随顺冥行，毕竟迷悟，不同圣凡有间。惟学仙学佛四辈高人，抚幻景之倏迁，脱苦轮之未易，回头在早，觉岸同登，不亦善哉。是故为之序，并说偈曰：生死无常本不干，只因贪着致多端。归空有法原非法，日向东西一样团。

灵棋经序夫灵棋经者，不知其所起。或云汉武帝，命东方朔使之，古兆无不中者，朔之术用此书也。或云黄石公，以此书授张子房。又有客述淮南王神秘之事，亦此书也。盖好事者，倚声借价，以重其术，岂尽数公之为乎。虽然，余闻之久矣，以其非经史之书，不以留意。及开成末，予将适闽中，闻其有建溪者，石闭而湍激，舟子猱立嵲屼，虽有贲育，皆汗且栗，况予之懦者乎？以其儒，不自解。及至泗上，遇宗兄安，遂以懦状告。安曰：予闻建溪，不应至此，盖谈者之过也。安有卜书，能抉其惑，遂请而卜之。其词云：上下俱安心，心不生奸。挺然无忧，勿信流言。乃笑口，果流言，不足信也。安即授予，遂携之闽。怡然无事，固信其书。又取失他疑，无不若目见。嗟乎，世所特轻者，未必不为至宝也。世之所重者，未足为美。一编之书，从显前疑，而配他乎？以是知士之显达穷饿，各有命数，不可以一途辨也。予观其书，似若有道者之为。以十二子三分之，上、中、下各四，一掷而成卦，即考书批词，尽得其理意者。上为天，中为人，下为地，三才之象也。十二子皆有文，其辞犹周易之辞也。布而成卦，遂目之日灵棋。后予福州从事，居多暇日，凡集数十本，参而校之，去谬存真，备集於此，后贤观之，可以无疑。予在闽时，以其遐邈，乡国万里，水陆绵远，心常不安。一日卜之，得坦坦天衢之卦，其言甚美，意中以为信。然离闽数日，忽宸书降召为御史，则卦之前定，不其神乎？时唐会昌九年秋九月，尚书司门员外郎李远序。《灵棋经》，黄石公遗书也。或云东方朔占法。又云：张良、淮南王刘安所撰，晋颜幼明、宋何承天注，唐李远序，历代相传，以为黄石公遗书，唐《经籍志．五行部》，仅载卷目。其法用雷霹枣木，斲为十二圆，繇辞凡一百二十四首。四象天，书上字。四像人，书中字。四象地，书下字。祷而掷之，考县辞以占休咎。《南齐史》载：江谧占，得客从南来，遗我良财，宝货珍玩，金盏玉杯。杨文公《谈苑》载：咸平元年，在朝求补外郡，古得三上二中一下送货课，县辞与江谧所占同。时以《太宗宝录》纂修未毕，不允所请，寻充亲王生辰使，有白金器皿之赐。厥后再占，得四中三下避世课，繇辞云：小人得志，君子失道，去我室庐，入彼深草。果以疾归阳翟。他皆奇中，但所占一事一掷，再占即不验。，所谓渎则不告，筮不二问也。朱文公与林正卿论《易》云：顷年有人问《易》答曰：公见灵棋课否？易之模样，只是如此。观其晋宋唐以来注序，及本朝两文公云，信为古书，大祭灵龟，占法具在。琼茅瓦占，亦皆可用，况秦汉问古书乎？噫，出王游，衍昊天，日一明如在，其上如在，其左右皆鬼神之德之盛，叩之立应，感而遂通，此心之神，奈何不敬？张南轩师八桂遇旱，烈日中占，遇六十二阴长课，云：中庭水深，堂下行舟。随即大雨。公语录中载。此书先公家藏，课有阴阳奇耦，惟阳胜阴则吉。自家精诚感之，无不应验。《灵棋经》者，昔汉留侯授之於黄石公，能知未然之事。初以占时、用兵、出行，万无一失。至武帝时，命东方朔以覆射万事，亦皆妙中。或云八公用此法，传淮南王，有客自淮南得之，秘密莫有传者#1。洎晋太康中#2，襄城道人常法和曰#3：有老蒲衣黄皮衣#4以#5竹筒盛此书，以授法和，法和遂传于世#6。其法用霹雳木，或梓木、枣木、檀木为子十二枚，经一寸二分，厚三分#7。以四枚书上字，四枚书中字，四枚书下字#8。凡欲卜时，先须凝定精神，清净焚香，冠带安坐，存想少顷，然后捧十二子，虔心呵而祝之#9。即以十二子一时掷之，然后以所得上、中、下字，依次布之成卦，除去漫，於经中推之。每占一事，一度掷之，再掷则吉凶不定#10。宋世王胤兄弟及何承天，共论此经，但志心虔启，无不中者。凡人不能研其微旨，以为无验，多慢之。知几者，思之过半。不知几者，动之微也。知几知动，思过其半，出处殊途，取舍异道，皆不得以一句之美，便为是事前定。至於束北丧朋，乃终有庆。行人得牛，邑人之灾。明夷务暗，丰上老大，不可同伦而语也。其卦有上、中、下，则《易》之三才之义也。展转都成一伯二十四卦，皆以奇耦为吉凶#11。奇为阳，阳吉。耦为阴，阴凶。以此相推，吉凶可知#12。辞者，是其繇文，占者专於是非，则善恶定矣。或有词理不相会者，则宜#13详其趣焉。至如巍巍赫赫，不求自获，当其所占，捕亡、讨失之类则吉，若占疾病、婚姻则非也#14。又如岁当月昌，安知泰山，当其履危，求财则吉，於羁旅他乡望远归者，则未至也#15。又如君臣易位，方兴大利，君子遇之则吉，小人遇之大凶#16。又如盗贼我庐，贤人伏进，小人得之则吉，君子得之则凶，皆须以类推之#17。夫称君子小人者，论其得边，不以官爵豪势而论。向道者君子，背道者小人也。智者用之，则无惑矣#18。#1『……公用此法，传淮南王，有客自淮南得之，秘密莫有传者』，敦煌本作『公又用此法，客於淮南，自示秘密，莫有传者。』#2『洎晋太康中』，敦煌本作『晋太康中』。#3『襄城道人常按和日』，敦煌本作『襄城道人法味』。#4『有老筑衣黄皮衣』，敦煌本作『有老翁着皮衣』。#5『以』，敦煌本作『以以』。#6『以授法和，法和遂传于世』，敦煌本作『以受法味，遂传於世。』#7『其法用霹雳木，或梓木、枣木、檀木为子十二枚，径一寸二分，厚三分』，敦煌本作『其卜法，用棋子十二枚，各方一寸。』#8『以四枚书上字，四枚书中字，四枚书下字』，敦煌本作『书上、中、下字，各四枚。』请形於地。心中所疑，但但言之。』#9『凡欲卜时，先须凝定精神，清净焚香，冠带安坐，存想少顷，然后奉十二棋子，虔心呵而祝之』，敦煌本作『每卜占之时，皆须清净烧香，安坐少时，然后执棋而咒之曰：地臣某乙，谨回四孟诸神、四仲诸神、四季诸神、十二官辰，上启天地父母、太上元老、日月五星、北斗七星、四时五行、六甲阴阳、廿八宿、岁得明堂：某乙心有所疑，请为决之。吉当言吉，凶即言凶。得失是非，请形於地。心中所疑，但但言之。』#10『即以十二棋子一时掷之，然后以所得上、中、下字，依次布之成卦，除去漫棋，於经中推之。每占一事，一度掷之，再掷则吉凶不定』，敦煌本作『掷棋省上、中、下布卦，为定吉凶。已定不要再占，再即吉凶不定』。#11『其卦有上、中、下，则《易》之三才之义也。展转都成一伯二十四卦，皆以奇耦为吉凶』，敦煌本作『上、中、下，三才之义也。展转都有一百廿四卦，皆以奇偶为吉凶。』#12『奇为阳，阳吉。耦为阴，阴凶。以此相推，吉凶可知』，敦煌本作『奇为阳，偶为阴，以此相推，吉凶可知。』#13『则宜』，敦煌本作『宜』。#14『至如巍巍赫赫，不求自获，当其所占，捕亡、讨失之类则吉，若占疾病、婚姻则非也』，敦煌本作『假如巍巍吓吓，不求自获，当其所须，皆宜捕讨、求财，得类即吉，施於病疾即凶』。#15当其履危，求财则吉，於羁旅他乡望远归者，则未至也』，敦煌本作『当其忧色，求财、住宅即吉，施於捡游他乡望速归者，即未至。』#16『又如君臣易位，方兴大利，君子遇之则吉，小人遇之大凶』，敦煌本作『又如君臣处位，方兴大利，君子遇之即吉，小人遇之即凶。』#17『皆须以类推之』，敦煌本作『以类推之，求其卦义。』#18『夫称君子小人者，论其得边，不以官爵豪势而论。向道者君子，背道者小人也。智者用之，则无惑矣』，敦煌本作『夫君子者、小人者，论其德行，不以官爵。奉道者君子，背道者小人。重仁义、轻贿利者君，寮信义、重爵禄者小人。』经解序昔者，圣人作《易》以前，民用灵棋，象《易》而作者也。《易》道奥而难知，故作灵棋之象之。虽不足以尽《易》之菔，然非精於《易》，又焉能为灵棋之辞也哉。灵棋之式，以三为经，四为纬。三以上为天，中为人，下为地。上为君，中为臣，下为民。四以一为少阳，三为太阳，二为少阴，四为老阴。少阳与少阴为耦，太阳与太阳为敌，得耦而悦，得敌而争，其怛道也。或失其道而偶反为仇，或得其行而敌反为用，其变也。阳多，则道同而相照。阴多，则志异而相乖。君子、小人之分也。阴阳迭用，体有不同而名随之异变，《易》之道也。《易》之取象，曰车，曰桶，曰矢，曰兔，曰狐之类，推而达之，天下之物莫不包也。曰马矣而以为龙，曰水矣而以为变，《易》之义也。非通天下之赜者不识也，故日灵棋象易而作也，非精於《易》者不能也。予每喜其占之验，而病解之者不能尽作者之旨，故为申其说，意而为之言。造子法式霹雳木，或梓木，或枣木，或白檀香木，径一寸二分，厚三分，形圆，用周尺。甲子日断，丙子日书，戊子日刻，庚子日用朱砂粒，壬子日安放椟内，椟用紫微木造。制商陆商陆根不拘多少，先以铜刀削去薄皮薄切。以东流水浸两宿，然后滴出架甑蒸，以豆叶一重，於商陆一重。如此蒸，从午至亥，出仍去豆叶，晒乾了，细到作祭脯。祝辞咒曰：天清地宁，河图秉灵，灵香一灶，十方肃清。法鼓三通，万神咸听。祝曰：天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。皇天无私，惟德是辅。兹日太岁，某月某日，乡贯姓名。谨焚香，奉请四孟诸神、四仲诸神、四季诸神、十二辰官，上启天地父母，太上元君，左日右月，五星北斗，二十八宿，四时五行，六甲阴阳，明堂岁德，天十二神，地十二祇，岁月日时直事功曹使者：伏念某时生兹者，所伸情旨，盖为某事云云。心有所愿，意有所疑，沉吟犹豫，请为决之。吉当言吉，凶当言凶。得失是非，惟卦是推。恭望圣慈，明彰报应。又咒云：唵吽吽嚤呢哒哩吽咤勑。一炁念三遍。即以十二棋子一时掷之，依上、中、下成卦，即按其辞，定其吉凶。占讫，送神词曰：向来奉请，仰叩灵棋，已沐感孚，今当奉送。愿返云霞之饰，请回霄汉之宫。来时降恩，去时留福。凡有召请，一如故事。祭法每岁正月初七日，如法斋戒沐浴，於水边用争席、酒果、香脯、纸烛，依前文所请云云，即左手持诀，叩首叹曰：天清地灵，龙虎秉灵。六甲六丁，随吾指令。除邪辅正，出杳入冥。吾今奉召，速降无停。气影声形，即化为尘。敢有拒逆，斩勘雷霆。急急如律令。三上香，祭酒设拜如法，至诚无不感也。忌法六戊日忌占，占必不验。灵棋经课目录升腾课大通卦一一一惭泰课受福卦一一二富昌课吉庆卦一一三富盛课通泰卦一一四乐道课惊喜卦一二一惊怖课小危卦一二二年丰课宜田卦一二三小过课小成卦一二四得志课自足卦一三一事遂课将泰卦一三二才达课安吉卦一三三恣游课行乐卦一三四忧患课孤立卦一四一慎德课盗贼卦一四二破贼课行令卦一四三战败课将损卦一四四神假课神护卦二一一淫蛊课将败卦二一二抑奸课调理卦二一三流窜课未还卦二一四多藏课戒贪卦二二一安泰课贲园卦二二二天禄课福兴卦二二三丰财课亨通卦二二四后吉课忧喜卦二三一平安课潜通卦二三二辟恶课盛德卦二三三大获课制物卦二三四衰兴课复兴卦二四一避灾课守静卦二四二发蒙课兴发卦二四三病患课潜通卦二四四明阳课小进卦三一一天佑课得路卦三一二尊贵课见贵卦三一三宜梼课禳告卦三一四送货课初吉卦三二一无难课安农卦三二二恭和课和睦卦三二三违克课违戾卦三二四贞寿课隐德卦三三一刚长课同心卦三二二强盛课力齐卦三三三佳丽课宜阴卦三二四得禄课兴运卦三四一疑滞课疑惑卦三四二恶消课明照卦三四三上正课三阳卦三四四孤贫课逢难卦四一一潜龙课候时卦四一二益友课应占卦四一三长奸课多难卦四一四神助课否极卦四二一解祀课祭吉卦四二二后笑课禳福卦四二三祈亨课初吉卦四二四从心课履泰卦四三一失得课克强卦四三二救助课获助卦四三三大通课道畅卦四三四沉翳课微存卦四四一阴长课中息卦四四二遁世课困极卦四四三众凶课泰极卦四四四苦节课乾阳卦一一○欢悦课配偶卦一二○方遂课生成卦一三○鬼伺课鬼伦卦一四○迟吉课终利卦二一○忧离课戒慎卦二二○中足课大成卦二三○扶危课守节卦二四○流福课得天卦三一○晚就课候时卦三二○事君课齐德卦三三○必得课攸利卦三四○雪耻课负乘卦四一○致寇课通遏卦四二○戒违课知止卦四三○被纹课宜速卦四四○敬慎课昭得卦○一一帝道课德至卦○一二不定课狐疑卦○一三邪佞课阴疑卦○一四慎悔课有违卦○二一初德课临坎卦○二二福会课兢谨卦○二三阴贼课盛阴卦○二四利禄课元亨卦○三一福祥课安泰卦○三二叙攸课保命卦○三三否倾课用贤卦○三四未刑课龙升卦○四一荡覆课泰过卦○四二避世课不吉卦○四三鬼动课用术卦○四四微损课求安卦一○一初谐课始安卦一0二不耕课中虚卦一○三鬼灾课虚耗卦一○四空亡课失望卦二○一不谐课两寡卦二○二习坎课虚劳卦二○三来革课阴耗卦二○四无功课劳力卦三○一雨灾课难处卦三○二旱灾课空竭卦三○三远袭课逃散卦三○四盗劫课牵系卦四○一失律课败咎卦四○二奸党课抑贤卦四○三口舌课耗吉卦四○四未明课天元卦一○○迁流课至微卦二○○未宁课有象卦三○○死象课无气卦四○○发阳课天光卦○一○岁登课二阳卦○二○人事课三肠卦○三○保身课盛阴卦○四○化育课保有卦○○一地利课安厚卦○○二建候课坤成卦○○三送终课全阴卦○○四阴漫课无象卦○○○灵棋本章正经卷上晋驾部郎中颜幼明注宋御史中丞何承天续注升腾课大通卦－一－#1从小至大，无有头沛。自下升高，遂至富豪#2。宜出游行，不利伏韬#3。颜云：以小慕大，可致富贵。若居大慕小，则有危亡#4。又云：天地既位#5，圣人参之。经纶草昧，开元造#6始。故曰：自下升高也#7。立功#8创制，无往不善。不可阴谋密计，不宜老病婚姻，难合纯阳故也#9。行人未归，系狱者出，市贾有利#10。何云：仕宦高迁，宜显不宜隐#11。病者不宜居暗处，宜出外避之吉#12。口舌无害#13，居家大富。行师吉，战斗胜#14，孕生男，田蚕、渔猎大获，吉#15。解曰：从小至大，阳始生也。三人同心，宜游行也。不利伏韬，其道光也。此课三位俱阳，少阳方长，故为从小至大、自下升高之象。占者得之，创事立业、求名、觅利，皆吉。讼者宜公道求直，行人吉而未归，不可为阴谋诡秘之事。病者增重，出避之吉。渐泰课受福卦－一二#16安居布业，治产#17有入。既富且贵，禄位未及#18。颜云：安心定志以候，岁时则皆吉，若速望则不成。又云：阴阳位既正，天地道斯得人。事居业之象#19，求官觅财，经营田蚕，并吉。婚姻初难后易，行人当至，居家平安，官事不成，系囚者用力乃释。何云：远行者至，孕者生男。官事系囚，赦恩而免。病者不死，几事皆吉。解曰：安居治产，刚柔得也。此不愿乎，外实受福也。此课二阳在上，一阴居下，三才之位皆得。故为既富且贵之象，宜保而不可有无厌之求，则吉。家宅婚姻成，官事无挠。行人未归，求官以得而治事。闻忧不忧，病虽未痉而无害。富昌课吉庆卦一一三巍巍赫赫，家有金帛，物备事办，不求自获。颜云：既有金帛，不烦求也。居家吉，行人未归。又曰：天生万物，其理弥盛。不假营求，自然成办。此卦纯阳，婚姻不谐，囚者无罪，田蚕得成，余事皆吉。何云：行人欲至，孕者生男。市贾有利，官事遇赦得免，捕讨皆获。解曰：巍巍赫赫，纯阳也。家有金帛，地道光也。物备事办，势盛强也。不求自获，实蕃昌也。此卦三阳而下位盛，地道产物，故金帛盈而物事办。盛阳根於下，少阳兴於上，如木本盛而实蕃，故有不求自获之象。占者得之，求事皆吉。治产最利，战功大胜，捕亡又获。占讼则费财而胜，占病则凶，逃伏则不能遂。富盛课通泰卦－－四富盛贵极，天道反侧。随运上下，兴时消息。子子孙孙，以万以亿。颜云：几居富贵，不忘贫贱，则名流於后。若不能谦退，必至颠覆。行人在途，久久始还。又云：自二至四，地道再成。富贵之理，於斯为极。夫居满必亏，居高又危，故云反侧。若消息盈虚，不逆时运，必能保身全名，泽及子孙。此卦宜谦退，囚者难出。望人者少迟，行者不发。何云：病者瘥迟，宜祭天神求福。婚姻嫁娶吉，积财者不宜加添。远行不宜，便进口舌官事，宜求执法者。解曰：富盛极贵，家业成也。随运上下，以保盈也。子子孙孙，不宜争也。此课阳在上，老阴居下，上下得位。有位有物，富贵盛极，无以复加之象。故宜随运从时，知足无妄，则可保其己身成，而子子孙孙钻守之，而无失矣。占婚姻吉，求官、觅财、望事皆已得，遂不可过。望行者止吉，官事求和，复则有悔病。将愈战功，不宜妄躁，见则可止吉。求人不信，几事极则叉反。已吉利有凶，已凶则吉也。乐道课惊喜卦一二－外刚内柔，和合自周。养性保命，与神俱游。颜云：所求乖越，保身而已。病者未痉，宜祭告，无忧。任官不进事不成，系囚难出。又云：婚姻吉，孕生男。病者宜求神，市贾有利，行军大吉。何云：阴处阳位，故外刚也。不宜强进，养性保命，自颐之象也。解曰：外刚内柔，宜与人同也。好谋慎事，以其全躬也。与神俱游，亦不凶也。此课一阴居二阳之中，故为外刚内柔之象。阴处阳位，不宜有为。故当和同周慎，以保守则吉。占病有祟，祀之吉。讼不成，嫁娶、市贾吉。出军不战，囚系难出，闻事多虚诈，宜阴谋。惊怖课小危卦一二二雄鸡昼呜，登屋延颈。雌在墙下，为狸所惊。绝声来赴，得免损身。颜云：几事初难狼狈，终无他虞。几营百事，皆先破后成。行人未至，病宜早疗。又云：上应在初，为中所隔，不能相救，故致惊也。然居履高位，终制张御，绝声来赴，得免祸败。雄者属阳，雌者属阴，鸡之贼，莫若於狸也。此卦忧官事不成，囚者有力乃解。何云：远行人逢贼，求官、婚姻、市贾皆不利。艰难借觅，所求违志，田蚕不收。几事先忧后吉。解曰：一雄一雌，秘有争也。刚健在上，柔不能凌也。顺动正应，保无倾也。此课少阳居尊位，而下二阴，俱欲为之。上与初应而隔于中，故取雄鸡登屋，而雌鸡在下，为狸所惊之象。然阳在上位而为主，中阴未盛，故卒合而无损倾。占事费力，先危后安。行人归而中途有阻，师行有恐，病宜急求医。求官婚望，事皆为人所梗。铃须倚仗有力者，皆先难后获也。年丰课宜田卦－二三正月上午，岁在大梁。束风解冻，宜尔田桑。岁终丰稔，欢乐难当。颜云：所求，宜以子午卯酉年月日则吉，然应之稍迟耳。非此年月日，不成田蚕，则无不吉。又云：阴去而阳来之象，岁在酉月大梁。诊云：太岁在酉，乞浆得酒，言其丰也。此卦主田蚕吉，仕宦未遂，居官无忧，病者无害。何云：水陆游行，婚姻和合，大吉之主才卦。解曰：天人协和，阴从阳也。土地丰衍，宜田桑也。午酉之际，利不可当也。此课少阳在上，少阴居中从之，天人之位得矣。盛阳居於地位，上和睦而下丰富，故宜田蚕。正月谓初爻也，大梁酉也。课体下三为离，离午也。中二为兑，兑酉也。占事皆得如意，而应在午酉之年月日，或酉方也。小过课小成卦一二四祸从下兴，戒谨一童仆。阴谋潜合，欲动手足。颜云：阳虽得位，群阴所图，故日有童仆阴谋，欲为害也。宜戒左右，此卦百事皆忧，不致大凶。官事铃成，囚者难出，阳弱之故也。何云：行者遇盗，居家者忧，奴仆为害，群聚有口舌，求事不遂，病者为下人呢诅也。解曰：孤阳在上，势寡弱也。阴盛於家，忧奴婢也。此课一阳居上，而韦阴在下，中位少阴？柔弱不能制下，故为祸从下兴戒杳仆之象，占事皆不利。此与第六卦，俱以一阳居上而占不同者，彼下位少阴，故有从上之志，而为中所阻，此则老阴，势自恣于下，而中不能制。犹弱夫、幼妻之为家，而豪奴、悍婢不受其主之命也，其凶可知矣。得志课自足卦一三一显然得志，与时相值。财帛足用，不乏驱使。颜云：志愿既得，物又足用，复有驱使。又云：纯阳用事，得志之象也。处心至公，财用周足。韩子曰：文王伐祟，至黄鹤之墟。鞋击解顾，左右皆贤，无可使者，因自结之，此贤人、君子秉至公之道也。何云：仕宦丰禄，远行者至，病者自瘥，囚者得出，孕者生男，市贾有利，所求大获之象。解曰：龙得正中，大得时也。上下协从，足以有为也。此课盛阳处于位，得志得时，而上下少阳同心与之，何患财不足用而驱使之乏哉。占者得之，无求而不可得大吉之课。事遂课将泰卦一三二昔未如意，今得从志。万物获理，明白行事。颜云：始遂其志，以忠良为本，不宜以私为事，行人回，病者痉。又云：三才位正，阴阳和睦，君子之道，於斯为泰。迁官益寿，市贾有利，百事皆吉。何云：婚姻和合，用事大胜。田蚕吉利，困者得志，囚者得免，求事遂志，行人即至，明白行事，万物各得其理者。解曰：昔未如意，柔在内也。阳盛外行，时开泰也。正直无私，其道乃大也。此课三才位正，阴阳相睦，君子一道方亨。不宜阴私，而宜为正大光明之事，占者得之大吉。才达课安吉卦一三三济济多士，令德辉光。相见欢喜，长乐无殃。颜云：出身以才，当有贵人相助。岁暮方得，其力非止一也。病者瘥，行人还，百事吉。上欲见王侯及求名誉，弥善。何云：求官得志，行人至，市贾田蚕有利，嫁娶吉，病者痉，官事不成，此卦吉利。解曰：济济多士，以从上也。相见欢喜，往有尚也。此卦一阳，正位于上，而中下皆三阳。犹人君有刚明之德，而众贤从之也。庶人得之，则为贵人、良朋相助之象。占求官、见贵、婚姻、市贾，皆吉。用兵得贤人，求事当获人助，吉。恣游课行乐卦一三四乘龙驾骥，遨游四方。欢心适意，行乐无疆。颜云：从其心意，东西南北而已，几事无所不成。行人未还，病者自痉。《易》曰：时乘六龙以御天。又云：牝马地类，行地无疆。何云：捕贼失物皆得，孕生男，市贾有利，求婚自合，田蚕如意，系者无忧，百事皆散。解曰：乘龙驾骥，下顺承也。遨游四方，莫我敢膺也。此课一阳居於上，而中下皆当。三阳为龙，四阴为骥，各得其所，以为我用，宜其遨游四方，以行乐无疆矣。占者得之，大宜进取。惟问行人则未归，而在外亦得意也。忧患课孤立卦一四一上单下孤，为奸所图。心庐之病，不可卒除。代至阳春，乃得自如。颜云：常怀恐怖，畏有息害，得贵人救护，终无咎也。病者，二月三月方痉。又云：二阳隔於重阴，不可救援。犹奸臣窃政，先及小人。此忧息之象，百事少吉，行者逵厄。何云：治产不吉，为贼所谋，病人瘥迟，囚者未出，此卦微凶。解曰：上单下孤，阴盛于中也。小人间阻，志不通也。守正待时，可保中也。此课上下皆一阳，而四阴居中问之，小人朋也。正道不通之象，占事皆有阻隔不利，宜以正自保守，以免於祸。此与第五卦相似，而此之忧者，彼以少阴居中，有比於阳之志，故为自周之象。此时四阴朋比，其势众盛，除之甚难。故待阳月，我之助一，至以解厄也。慎德课盗贼卦一四二天地宽舒，小人自如。禁令不行，盗辟我庐。颜云：当失财物，家长病，至秋方瘥。此卦大宜执正，不宜求事。行人未有期，追迸亡者不获。何云：病人服药无益，官事不轻，求财利薄，居家防盗，此卦大凶。解曰：天地宽舒，法令施也。盗阚我庐，不能视也。君子之嗟，小人之喜也。此课群阴一阳，中位阴盛，下本上应，而为中所阻。反为中比，是为君子之室，为盗所据也。占者宜防盗贼，居家、治产、市贾、求官、用兵、出行，事事皆凶，惟逃亡、伏窜则吉。破贼课行令卦#20－四三君命司事，讨除奸凶。寻戈张戟，大有所从。颜云：宜为人驱使，亦宜驱使他人，若自专皆败也。病者有鬼，宜松除之。行人无恙，宜取之吉。占讨贼捕亡必克，在内为奸，在外为凶。此卦征伐捕亡，小秘胜大。市贾有利，求官亦得，田蚕婚姻皆吉。何云：王者除讨，叉有所验。官事自解，百事无凶。解曰：阴问在中，欲问正也。君命讨之，兵力盛也。寻戈张戟，以伐病也。此课一阳正位于上，而三阳盛发於下，四阴居中，虽欲间阻，而三阳合德。阴慝以露，故有君命司士讨除奸凶之象。占出征捕亡大胜，病者疗之，即愈，公讼理直者胜，行人无恙，间阻可通，几事皆吉。战败课将损卦一四四豺虎咆哮，霖霪雨水。战阙不胜，弱兵锐士。为寇所凌，多有亡死。颜云：克彼益此，皆非其理。几事甚难，行人当还。中路恐怖，不宜讨贼。又云：阴熙愈壮，君道日微。豺虎外寇，四面交通，敌难克也。何云：方伯防边，铃被盗贼。纵在高陵，横遭洪水。病者困重，牢囚坚固，词讼不通。周而复始，市贾、田蚕、求官，皆不利。解曰：豺咆水淫，阳道孤也。大奸协比，危不可扶也。此课一阳栖於积阴之上，故有豺虎咆哮、雨水霖霪之象。占事无所不凶，用兵最忌，惟大旱求雨叉得雨也。三象上一十六课。神假课神护卦二一一太乙将兵，玉女在傍。巫成仙师，除去不祥。颜云：家长当病，有一女鬼作祟，宜解除之。几事多暗，行人亦为此不得还。又云：天神尊者太乙，玉女为其佐，巫咸殷贤臣也。盖取美号。此卦祈禳获福，病者有祟宜急解之，求官、求事、市贾、婚姻皆利。何云：行人即至，口舌无苦，官事终无患，合得人力。宜求福、除祸，所作者成。解曰：太乙将兵，除不祥也。阳至阴孤，妖不长也。此课阴虽居上，而二阳得朋，于有志同心去邪之势，而上阴反为我用也，故取太乙将兵之兆也。玉女在傍，巫咸光拂之象。占事虽有难疑，而终得朋友之助，以成功。病者禳之则瘥，行人还，战斗大胜。淫蛊课将败卦二一二两女一夫，上下相驱。阴气秉阳，遂用耗虚。颜云：男女相克，初婚后离。行人虽还，在途逢贼。又云：外非玉女，内乖太乙，以一阳而受制於二阴，虚耗之卦，病者弥重。何云：所求无益，所作未谐，行人未至，田蚕失望，官事难解，病者重,百事大凶。解曰：两女一夫，阳陷於阴也。抗精却神，以从淫也。遂用虚耗，陆沉也。此课一阳陷於二阴之中，阴阳皆少，弱子求合而阳不振，为阴所乘，叉至耗虚，占事得之皆凶。抑奸课调理卦二－三天阴云升，阳从下兴。君子治乱，小人畏惩。颜云；阴窃阳位，如云之升。盛阳在下，将登九五。除逆禁暴，众邪自消。小惩大戒，此卦宰制最佳，百事初忧后喜。何云：所求不得，所作不成。执正攻乱，小人畏罪。病者未痉，行人虽回，无利又有谗言。解曰：天阴云升，龙跃渊也。以正去邪，如次水也。此课阴阳虽不得其位，而一阳居中，三阳在下，以君子治乱，以刚决柔之象。占临政、治民、捕亡、讨叛皆吉。讼以正胜，不宜阴私。君子得之大吉，小人反是。流窜课未还卦二－四田荒土虚，人民迁居。待年之丰，乃归室庐。颜云：此课阴兴之至极，阳不能制。田荒人散，丰年乃归。病者瘥迟，田蚕不利。何云：仕宦失禄，行人未回，田蚕失本，此卦虽不吉，不能伤人。但安贫守静，作福自吉。解曰：田荒土虚，不可据也。小人异欲，终不相与也。守正以俟，必获我所也。此课阳陷於阴，而下位盛阴，故为田荒土虚、人民逃散之象。然下阴以老，不相求合，小人得志，既极铃衰，而少阴之在上者，反与我比，所以终归旧庐。占事必有阻滞，守静待时则吉。多藏课戒贪卦二二一埋金藏玉，自言贵极。鬼债不解，神不降福。颜云：以阳为贵，故曰金玉。自言贵极，神不佑之。病者有鬼，宜急析禳，官事求人乃济。何云：居禄责财，叉致殃咎。虽有财宝，必忧盗贼。病者不愈，行人未归，囚者难出，田蚕不收，出师不利，为鬼所执，凶也。解曰：埋金藏宝，阳在下也。鬼道上行，福不可假也。此课孤阳抑於二阳之下，不能有为。而二阴在上，柔懦先立，皆以得此为宝，故无福而有忧矣。占者当以责败。安泰课贲园卦二二二岁富月昌，土田开张。安如泰山，终无祸殃。颜云：广开田畴，以俟岁终。用天分地，终无祸尤。其安不动，有如泰山。居家吉，田蚕大获，病者无苦，行人未回。何云：居官食禄，财帛自来。军行得胜，孕者生男，有学问，此卦大吉利。解曰：岁富月昌，众同志也。柔顺利贞，福无穷也。安如泰山，有始终也。此课三位俱阴，得其中正，有安居，处顺不愿乎外之象，故有吉无凶。占家宅、田蚕、居官、市贾诸事，皆大吉。征战得地，病者不治自瘥，公讼无咎，行人未还。天禄课福兴卦二二三受天之禄，如日之升。少小仕宦，爵禄方兴。颜云：居家求财吉，行人未还，病者宜解之，祭祀求福。又云：重阴发动，如日之升，此近於纯吉。不宜幽居及窜叛。市贾佣奴，难得遂意，余并吉。何云：所作高远，叉遂其意。病者无苦，军行吉利。宜求星辰，所谋遂意。几事不宜阴私。解曰：阳盛下兴，刚次柔也。进德修业，承天休也。此课二阴居上，盛阳在下，进而上行，如日之升象也。占求官仕进大吉。此课纯吉，惟不宜幽居、外窜、市贾奴婢。丰财课亨通卦二二四富如井泉，虽用无竭。所求者遂，欢乐不绝。颜云：百事皆吉，居家有庆贺事。行人即还，财如井泉，用之不竭，所求者皆得欢喜无比。何云：仕宦高迁，治生富赡，田蚕倍收，吉祥欢乐，病者自痉，囚者获出，此卦大吉。解曰：富如井泉，获地利也。柔顺上下行，求无不遂也。此课下位阴盛，与上不相违克，故为土地肥饶之象也。二阴柔顺而在上，不妄动作而安享，其利此所以违吉。占者求事皆吉。后吉课忧喜卦二三一心有所忧，耿耿不寐。恐有祸患，而反福至。庆贺欢喜，大为我利。颜云：初虽有忧，终乃有喜。又云：阴居天位，非所据也。故虽有忧，而三阳同御，不能为害。此卦先小忧，后大吉，故无咎也。何云：口舌不成，行人当至。婚姻、市贾，先难后易。病者初困后瘥，官事前凶后吉，失物难求。解曰：以阴尚阳，位不尚也。虑息而获福，以刚中也。此课阴居上位，而阳居下，不得其位之象。然一阳在下，盛阳中据，阴弱不能制刚。初虽有疑，终得吉庆。几事始忧而终吉，忧虚而吉实也。平安课潜通卦二三二上下俱安，心不生奸。挺然无忧，勿信流言。颜云：心正自吉，勿信流言。行人至，囚者出。此卦虽上下俱阴，而三阳居中，初虽有忧，各安所居，无悔吝矣。百事自如，先忧后吉，事君结交者弥善。何云：娶妻得美女，行人在道，孕者生男，病者见怪无害，官事散，田蚕吉，行军、市贾百事大吉。解曰：上下俱柔，以中主也。刚正不挠，众所与也。此课三阳居中，而上下皆阴，少阴未盛，无乖争而有和合。阳刚阴盛不能成，故为上下俱安之象，有象而无凶也。辟恶课盛德卦二三三众人爱我，辟除患祸。猛犬不噬，万无不果。颜云：几事吉，得人助之。行人回，得财物，居家并吉。又云：阴虽居上，非正位也。韦阳弥盛，能除祸患，众皆爱之。此皆前三卦，皆以窃位而居阳，德不亏，修之乃吉，所忧无苦。何云：公卿方伯，又得良佐。娶妇必得良妻。病者瘥，囚者出，得人助之。战国胜，孕生男，市贾有利。解曰：谦光在上，众可爱也。韦贤辅承，保无害也。此课阴居上位，而不挟其势。群阳在下，刚正无邪。虽猛犬不噬，而反能为我辟除祸患。占事得众，助我成功。大获课制物卦二三四韩卢逐兔，走不伸步。噬犬在前，逐者在后。更相重迭，略不得走。颜云：居家吉，行人回，前后至，又云：三阳居中，能制群小。猛犬之噬兔，略不得走，言不旋踵而获。几事先小后大，此卦宜捕迁亡，求财亦丰，卜病不利。何云：仕宦田蚕，皆利所求，遂行人吉。病者困，囚者滞，官事难解，军行空回。又云：此去区区，出何须叹苦劳。深潭宜下钓，必获大馄鳌。解曰：三阳在中，刚道盛也。小人虽柔，不能竞也。虽欲跳浪，终听命也。此课虽以三阳处二阴之中，而少阴在上，老阴居下。老少异欲，为刚所制，而不能为也。故为韩卢逐兔之象。占者得之，大宜捕亡、讨贼、求财、觅利、婚姻，皆吉。出行有阻，系囚难脱，病者危笃，居家无咎。几占事即成，解事则不成也。衰兴课复兴卦二四一圣贤相承，微而复兴。瓜瞇绵绵，渐而上升。颜云：事乖而复合，求者秘得，百事从心。又云：阳虽微弱，志在於正。自下升高，犹瓜瓞之蔓，绵绵而上，直心从事，乃得兴微继绝也。此卦主仕宦升迁、析恩福、求嗣，吉。何云：学问有成，行人即至。田蚕大获，市贾有利，娶妻贞美，仕宦升进，所求遂意。病者困，宜求神则吉。占失物不获。解曰：阴盛于中，极必衰也。瓜瓞绵绵，阳复来也。渐而上升，正道回也。此课以少阳居群阴之下，孤危甚矣。然少阴在上，老阴居中，亡心不相合。小人盛极，铃自乖违，而少阳方兴于下，彼日衰而此日进，如瓜瓞之绵绵而升，兴衰拨乱之兆也。占事皆吉。避灾课守静卦二四二夏往秋来，寒霜为灾。乌兽毛毯，草木落荄。颜云：几事春始从心，居家吉，行人未回。又云：夏出秋藏，阳散阴极，故乌兽毛落、草木色衰。君子明夷静处之世，不可以时务进。此课稍凶。何云：仕宦遭横辜，群贼囚徒相害。病者由困，行军不利，官事难解，行人未回，治生失所，有口舌及盗贼。解曰：夏往秋来，阴气盛也。草木藏黄，静以守正也。此课群阴用事，老阴居中，君子道塞之时。占者宜退藏守静，不宜求进则吉。占事皆不获所求，病者大困。发蒙课兴发卦二四三阴极变阳，垫虫开张。此赦天下，钟鼓堂堂。颜云：以阴发阳，敬用群垫，如击钟鼓大宥，幽圄开张，此受天仙制之卦也。占仕进大吉，不宜婚姻，阴阳自伤不和之故也。孙子曰：无邀整整之旗，勿击堂堂之阵。何云：洪恩俯及，系者解散，仕宦高迁，治生十倍。解曰：阴极变阳，则来在内也。垫虫开张，雷出地也。钟鼓堂堂，德声被也。此课以三阳次胜极之阴，如震雷发垫，君子道长之时。占事皆吉，用师宜布文德。病患课潜通卦二四四阴淫小病，僵仆怀愁。仰面望天，俯伏低头。颜云：所求不得，行人有患。又云：阴之为患，浸淫而起，即不至极，故曰小病。然僵仆望天，不见救者，故低头俯伏，忧思而已。此卦百事皆凶，惟宜阴密耳。何云：病者不可救，囚者罪成，难为道理，行人迪遭，此卦不吉。解曰：阴胜浸淫，愁厄也。俯伏望天，忧转极也。此二阴穷于下，一阴栖于上，世为凶兆。占病必死，囚系不出，被围无救，诸事皆凶。灵棋本章正经卷上竟#1『升腾课大通卦一一一一』，敦煌本作『升腾』且二字中间用一『工』形。#2『遂至富豪』，敦煌本作『致富豪』。#3『不利伏韬J，敦煌本作『不可伏逃』。#4『颜云：以小慕大，可致富贵。若居大慕小，则有危亡』，敦煌本作『颜曰：以小慕人，不可致富贵。若高者慕下，则有忧色』。#5『又云：天地既位』，敦煌本作『又曰：天地定位』。#6『造』，敦煌本作『告』。#7『高也』，敦煌本作『高』。#8『立功』，敦煌本作『功』。#9『不宜老病婚姻，难合纯阳故也』，敦煌本作『占婚姻，难合纯阳攸也』。#10『行人未归，系狱者出，市贾有利』，敦煌本作『行人未至，击者得出，市买有利』。#11『何云：仕宦高迁，宜显不宜隐』，敦煌本作『何曰：仕官高迁』。#12『病者不宜居暗处，宜出外避之吉』，敦煌本作『病者不宜住暗处，宜出避之吉』。#13『无害』，敦煌本作『无苦』#14中『战团胜』，敦煌本作『团战胜』。#15『田蚕、渔猎大获，吉』，敦煌本作『田蚕为猎，并大获』。#16『渐泰课受福卦一一二』，敦煌本作『渐泰』，且二字中问有一『工』形。#17『治产』，敦煌本作『质产』。#18『未及』，敦煌本作『来及』。#19『颜云：安心定志以候，岁时则皆吉，若速望则不成。又云：阴阳位既正，天地道斯得人。事居业之象』，敦煌本作『颜曰：安心定志以待，来岁百事皆吉，若速望则不能。又曰：阴位既正，道斯得以言人』。#20此卦原在『战败课将损卦一四四』之后，卦序颠倒，现按原目录卦调整。灵棋本章正经卷下晋驾部郎中颜幼明注宋御史中丞何承天续注明阳课小进卦三一一仕宦及时，禄与年期。眼勉从事，诚勿失之。颜云：官禄及时，出处岁寒，福禄皆至，宜馑慎之，勿得懈忌。病者瘥速，行人虽回，在路有得。又云：去积阴，御群阳，重明辉光。观国之美，以言乎位，百事俱泰。其余外事，亦可趋时，婚姻、求官，弥吉。何云：所求者，宜取良时。病者，宜析祷求福。行人立至。囚者，宜求执法之人，必得免罪。解曰：阳明正直，仕道大亨也。君子之时仕，及时行也。此课三阳居于正位，而中下皆阳方升。阳道亨通，阴邪屏斥，仕宦行道，当及此时。占事大宜，进步不可失时。诸事皆吉，惟不宜阴私。天佑课得路卦三一二登高望远，上见天衢。玉女孔圣，授我灵符。永锡难老，以保我躯。颜云：得物之象，事由女子。居家吉利，行人未回，必得奇物，病者自瘥。又云：天地位既正，天人合德，犹升高而观六合，且下应乎阴。人得其偶，神符可企而见之。百岁耆颐，可坐而登。此卦为贵者之兆，阴阳得位，无相克伤，百事皆吉。何云：居家者吉，娶妇皆美。行人道路通达，病者即瘥，官事宜求大臣吉。田蚕称遂，孕者生男，市贾有利。解曰：登高望远，在上处也。玉女授符，阴相与也。中正而应，获天佑也。此课一阳在中，上承刚明之君，下应少阴之偶，其吉无比。尊贵课见贵卦三一三明德孔彰，万寿无疆。北斗七星，为我卫防。得迁禄位，代代吉昌。颜云：上下俱阳，内外俱照。非几庶所宜，此尊贤之卦也。欲见人君犹可比方。又云：所求皆得，行人还。何云：仕宦升迁，学问成就，行师得地，军无损伤。病者宜求天神，嫁娶相宜，市贾有利，行人还，蚕麦吉，官事散，此卦大吉利。解曰：明德孔光，阳道昭也。北斗卫防，阴慝消也。此课求官谋事，得贵人之力。图墓宅，铃得吉地。居者有动，行者有与，此贵人之课。几庶人得之，亦有非常之喜也。宜梼课禳告卦三一四数见怪异，要请巫现。祈祷求福，灾消祸息。大小获安，神祇之力。颜云：主叉见怪事，几事初不遂意，后皆从心。行人当至，铃先有信，居家亦吉。又云：以积阴而干极阳，犹端居而视怪异也。所谓巫现者应乎上位，宜析祷也。能消息祸患，岂非神力佑之乎。百事小吉。何云：恐有灾厄，宜修福以禳之。或有口舌、斗争、词讼、厄难，或恶梦怪异，前祸后福，始难终易，吉凶相半，惟宜戒谨修禳而已。病者祀天神吉。婚姻立合，内外有应故也。解曰：见怪异心，有所疑也。家有老鬼，力不能治也。告於神明，保无亏也。此课积阴在内，而上位盛阳，故主中位，而言占者得之。家宅有见怪之事，禳之吉。病讼亦宜禳梼，求人得其力，几事前忧后吉。送货课初吉卦三二一客从南来，遗我良财。宝货珍玩，金盘玉杯。颜云：有人送物来至，居家吉，行人回，得宝及财物。又云：以阴处中，应乎外阳，有朋远来，不亦宜乎。南者阳位，故曰南来。宝货珍玩，贵人之资也。金盘玉杯，良宴之具也。何云：嫁娶吉，所求得，病者瘥，市贾有利，官事散，行人回，此卦大吉。解曰：客从南来，刚柔应也。金碗玉杯，以将敬也。此课少阴居中，一阳为比于下，而盛阳得位于上。阴以柔顺，应乎外阳，故得宝货之。南来者，上三为离，南方也。金碗玉杯者，下一为乾，乾为金玉、为园，金碗玉杯之象也。初者，上之应而与中，中为偶，是爱客之遗也。占者百事大吉，求财、婚姻最吉。无难课安农卦三二二土地平安，无有艰难。宜尔种作，利用往还。颜云：下位不干於上，故曰土地平安。播植既宜，市贾亦利，仁宦弥进，占病无他，行人平安，即至婚姻合，居宅吉。何云：求者遂心，病者轻瘥，官事无忧，百事安泰，大吉之卦。解曰：土地平安，柔居卑也。无有艰难，心无疑矣。上下无奸，熟不宜也。此课刚阳在上，而中下协顺，故土地平安而无艰难，则行止进退无所阻矣。占事无不吉也。恭和课和睦卦三二三在上方直，下人供职。家室谐和，大小同力。有志不违，所求皆得。颜云：阴居中位，承顺之道，故曰下人供职。此卦合得群下之力，所求皆遂。何云：婚姻吉，夫妇和，居宅安，行人至，营业田蚕利，孕生男，百事大吉。解曰：阳刚在上，方以宜也。健顺相承，下供职也。家室谐和，求无不得也。此课居官、处家、行车、治业、婚姻、市贾，无所不利，求谋大吉之卦也。违克课违戾卦三二四下不从上，中不制外。上下克违，纪纲乱败。颜云：阴道浸长，阳不能遏，以是乖越，故曰乱败。病者困，医药无效。军行破败，行人未回。此卦百事皆凶。何云：所求不得，所作不成。必见家宅离散，产物破财，军行不利，远行有灾，病者忧困，官事相缠，刑狱难免，出入死门，诸事不吉。未宜变动，至开年方庆，正月得之凶。解曰：下不从上，阴盛行也。上下违克，以相凌也。纪纲乱败，终不能胜也。此课上下克，而阴柔处中，不能群小，又不能以正从上，其势必致乱败，占者百事皆凶。贞寿课隐德卦三三一商山四皓，养性行道。呼吸元气，可得不老。颜云：此卦虽纯阳，而以下位为主，近於嘉巡之象，可以养其纯粹也。百事皆以安贞吉，惟婚姻不利，以纯阳故也。何云：仕宦高迁，田蚕宜早，行人即至，官事立散，病者自痉，市易居家并吉利。百事亨通，大吉之兆。解日：商山四皓，以明处幽也。呼吸元气，可优游也。此课重阳居上二位，天下文明之时。而以一阳居下，惟商山四皓可以当此。占者得之，宜安居守正，以享康宁之福，不宜进求於人也。刚长课同心卦吕一三二人同心，俱为表裹。共处一国，递相唇齿。颜云：得必由人，失必由己。又云：三阳共处阴之上，故日二人同一心，居家及余事并吉。居官弥善，婚姻小咎，病者瘦迟，为人谋事得之。行人未还，必得信至。何云：君臣具礼，朋友同心。市易有利，孕者生男，蚕麦小吉。官事有人救援，病者无他，宜医疗之。此卦无患难，大吉。解日：二人同心，重刚也。柔顺处下，无所伤也。遁相唇嗤，固蕃墙也。此课一阴居重阳之下，柔顺而无违克。二阳在上，同心行事，俱为表裹，共处一国之象也。唇齿相依，不可缺也。占君臣、兄弟、夫妇、朋友交际之事，无不吉利。不可妄有猜疑，居家、市贾大喜。有馋言，不可听信。播种丰盛，蚕麦有收。孕者获生男，官事得理，有人救援。病者宜医疗，作福禳保。婚姻和合，得配佳偶。占行人未回，便有音至。此卦几欲课事、交易、居家，皆大吉之兆也。一本云：不可他求，则不利也。强盛课力齐卦三三三众盛复强，既富且昌。利用建功，莫之御当。颜云：此卦三位，各有三阳，可谓盛极，故建功立事，莫之能阻。几事宜直道无私，滇勿随邪，乃吉。何云：此卦旺相，孕者生男，行人立至，经营有利，田蚕倍收，渔猎有获，移徙吉利，兴师者获胜，镇戍者境土安宁，居宅吉，病痉，官事散，市易有利，此卦大吉。解日：三阳同德，盛复强也。建功立事，执敢当也。此课三位俱阳，刚健盛大，富昌之极，故宜建功立事。占者得之，大宜动用，行军最吉。惟占病则重，婚姻则不利，以纯阳也。佳丽课宜阴卦三三四青牖紫房，中有姬姜。乖颜发色，芝兰吐芳。颜云：阴位兴隆，事由女人。病者自痉，所求皆得。又云：纯阴在下，上应人天。质气鲜香，若芝兰也。行人即至，婚姻最善，病人安，百事吉。何云：此内贵之卦，占婚姻，贵者可得，卑者不可得。此乃阴卦，几占阳不利。谋望、诉讼，遇有力人，及内贵、僧尼、道士吉。居家出外，财利有庆，人皆向慕，万事皆泰。解曰：重刚在上，阳道光也。群阴下承，象姬姜也。宜尔子孙，必蕃昌也。此课群阴虽盛，而处下位，阳道光明于上，柔不敢干，遂为正应，其占有事皆顺。行人即还，婚姻大吉，交好弥善，疾病不死。得禄课兴运卦三四一君臣易位，方兴大利，。驿马行书，人得自恣。颜云：迁移吉，是方出利，营求必相当。行人未还，先有信至。病人由居处，宜迁移出避之。或许祭祀而不与，与之即吉。又云：一阳在下，群阴居上，故曰易位。方兴功业，因人而济，故曰行书。此卦几事初皆不谐，后有大庆，先难后易也。何云：在位者爻有代谢，是事吉利。水陆行人俱回，治生万倍，孕生男，娶妇得佳偶。解曰：君臣易位，阴承阳也。驿马自恣，失其所从也。此课三阳居上，而一阳居下，是谓君臣易位。况四阴居中，为其所乘，三以刚健。处外不能顾君，而反与群阴为比，图兴大利。驿马行书，恣意自为，其凶极矣。此与三象上一第十五课正相反，参互观之，可以知作者之意。疑滞课疑惑卦三四二意有所窥，恐不得施。进退犹豫，不知所为。颜云：几事进退不定，则事不专。事不专，则不得成也。又云：阴居下位，上应於阳。欲有所为，群阴内隔，故犹豫也。然自强经营，终有获也。此卦几百，无初有终。何云：所求不得，所作不成，治生不利，仕宦者退，行人迷惑，官事难成，病者忧凶，此卦迷感之象也。解曰：意有所窥，应在下也。恐不得施，小人阻也。进退犹豫，疑不能处也。此课阴居下位，上应于阳，而为中间四阴所隔。上欲应初，而为阴所牵，於是疑不能决，而忧患生矣。占事迷惑无成，病者进退，百事不利。恶消课明照卦三四三日出东隅，炎炎赫赫。虽有妖气反见熏炙。群贤破阴，祸患解释。颜云：中有盛阴，故曰妖气内外群阳，以熏炙之。几事初乖后吉。何云：官事不成，有人助之。牢囚自解，病者先困后痉，行人立至，市易求官，百事前不遂意、后获大吉。解曰：炎炎赫赫，上下明也。妖极则衰，不能行也。群阴破荡，人道行也。此课以两刚阳攻一盛阴，始虽用力，终铃成功。占事皆吉，虽危无咎。占阴事则不利。上正课三阳卦三四四上有贤君，下有谗臣。日月临照，不见暗尘。颜云：三阳在上，贤君之象也。日月虽明，不照暗尘也。居高者吉，口舌不成，婚得良妻，病者无苦。何云：阳虽上明，众阴仰映。日月虽明，暗尘仍起。此卦事多悔吝，求官稍难，占婚姻吉，阴阳有应故也。病者进退，春首方瘥。百事小吉，春动方快。解曰：阳刚正位，上有贤君。积阴在下，若暗尘也。壅滞未央，志不得伸也。此课刚阳上居天位，而中下皆阴邪不正，共为蔽塞，有君而无臣，故不能行其志。占事多悔，惟婚姻有应吉，此卦吉凶相半。孤贫课逢难卦四一一出温入寒，被薄衣单。去我慈母，罹此祸愆。颜云：二阳在下，群阴所蔽。若去所爱，而遇强怜。此课百事皆凶。远行未至，病者有加离别之象，宜守旧。正二月得之吉。余月凶。何云：仕宦不进，治生无利，居处孤贫，穷困守死，囚者难出，病者不愈，所为皆不称心。婚姻无终始，百事宜谨守，开年方有气。解曰：被薄衣单，卑而孤也。盛阴上蔽，无与为徒也。此课二阳处於盛阴之下，而不为应，如孤子。然四以阴邪居上，犹妬妇之视孤子，其困极矣。占病危厄，行人淹困，仕宦乖蹇，营生不遂，行军难阻，几事皆凶。潜龙课候时卦四一二舜躬耕田，至于历山。土沃年丰，岁取十千。颜云：几事始於三月、四月，终於八月九月。又云：潜逵躬耕，以应岁丰，非虞舜孰能之乎。此课与乾之初九爻同，保身隐处，可以内备君德。事无大小，仁道则可，难以营求。病者由所居处，至秋末方愈。何云：宜田蚕，所求者得。市贾有利，居家富利，行人还，孕者生男，婚姻相合，此卦百事大吉。解曰：积阴在上，穷无与也。德盛而应，以下处也。时至而兴，莫能御也。此课虽以一阳处於群阴之中，然上阴盛极，其道已穷，少阴在下，与我为比。上虽不顾，而下有应，故取舜耕历山之象。虽不为父母所爱，而玄德终升闻。益友课应占卦四一三有客王孙，来扣我门。语我福庆，往必蒙恩。颜云：有人相呼，方可往也。或有呼而不往，非吉也。言宜可往，若行人在外，呼之即还。又云：以内应外，不在於内，志在於往，中位为助故也。有客扣门，贵者其惟王孙乎。此卦婚姻及时，求索弥善。一本云：他求则不利矣。何云：为官有功，田蚕吉，病者瘥，官事散，行人至，求者遂意，百事大吉。解曰：王孙扣门，应在外也。往得蒙恩，往助也。此课穷阴在上，盛阳在下，阴极而有求阳之意，故为来扣我门之象，王孙贵盛之人也。中位少阳，不与我争，而为我助，故往又有庆也。占事宜进，铃有贵人之助。病者当遇良医，用兵有来应者，事事皆吉。长奸课多难卦四一四契阔离居，反覆多阻。凡百不利，所为不举。颜云：所为之事，皆不遂心，反见惶怖，以一阳不能独济也。虽居中位，反覆见害，退藏於密，难可得全。此卦皆凶，且须守旧未易，谋新皆凶之象也。何云：水陆行人，反覆破败。病者难瘥，囚者不出，市贾无利，此卦大凶。解曰：契阔离居，困无与也。既孤且秆，又何能举也。此课孤阳陷於积阴之中，不能振举，几百事皆凶。神助课否极卦四二一四鬼二巫，对面叩头。天神下来，解释击囚。患得除愈，宜获天休。颜云：万事解释，重阴在天。鬼气为变，一阳独在。除病消灾，非天神孰能应此乎。百事初凶后吉。何云：与人共事吉。婚姻和合，囚解病愈，行人至，孕生男，蚕麦薄收，冤雠自释，求官觅财，先忧后吉。解曰：四鬼二巫，阴盛上行也。天神降福，困极而亨也。此课阴盛，上处鬼神象也。少阴居中，同类相昵也。一阳虽微，不能自振，而少男少女，求则必合。故能为我祈请于上，而降福除殃。则彼之盛在上者，非鬼而为天。神矣。否极而泰来之象也。占事托人得力，先困而后喜。解祀课祭吉卦四二二冢坟高丘，鬼神上游。急解祀之，可得无忧。颜云：积阴无阳，其高崔鬼，坟冢之象也。鬼神道盛，专心祭祀，方得无忧。何云：有许神物，而不与之，与之则吉。或见怪异，宜祭祀丘陵鬼神吉。此卦平平，仕进、求财、息病、官事，皆先难后吉。行人在外，有阴人相阻，至夏自还，余皆平安。解曰：冢墓高丘，鬼气盛也。急解祀之，顺受命也。此课四阴在上，而中下皆少阴无阳，故为冢墓高丘之象。惟恭顺奉承，可以免祸。占者不宜争竞，几事以柔顺正，直处之则吉。后笑课禳福卦四二三金精欲起，赖得元士。左手抑之，乃获恩庇。颜云：金属西方，少阴之位，主干戈杀害。元士，大人也。左为阳，言阴气欲动为害，大人助佐。抑以左手，害乃消灭，阳能制阴也。此卦有忧不成，极乱弥吉。何云：此卦先忧后喜，几事所为，得人助之乃吉。出处谋望，先忧后喜。几事终得君子助成，变灾为福，守事吉利。有力大官方免，亦须戒慎，百事守常。解曰：少阴上行，金精起也。三阳掣之，获自止也。此课穷阴居上，而少阴居中，二为兑象，故日金精。三阳在下，与上为应。少阴不能用事，左者阳也。凡事得人为助，先慎后喜。祈亨课初吉卦四二四宗庙祭祀，凶害消止。福来盈门，殃去万里。颜云：群阴在上，宗庙之象。官事散，病者瘥，宜求福祀神。见怪及几事，宜祭宗庙，求福乃得吉。何云：孕生女，防大烛。解曰：宗庙祭祀，神所凭也。敬以承之，福无殃也。此课上下皆四阴，上为宗庙，下为丘墓，而二以少阴居中位，如人之奉神鬼。恭敬顺承，不失其礼，则受福而无殃矣。占者象之吉。从心课履泰卦四三一玄云盖上，下无谗人。百事流通，皆得归真。颜云：几事从心，得人助之。又云：阴居上位，众阳所尊，祸去福来，事由祭祀。此卦宜祭祀宗庙大吉，家门安泰，终保无咎。何云：孕生男，行人立至，口舌无苦。病者宜祭祀，求福乃瘥。田蚕有收，大吉利。此卦宜秋用事。解曰：玄云在上，阴上升也。下无谗人，阳道亨也。此课四阴在上，而下二位皆阳，故为玄云之象。三中一下，各当其位。阳刚无阴，无谗人也，是为百事流通之象。占者诸事皆吉，行人即至。失得课克强卦四三二去我宝珠，乃在天衢。不意盗者，隐慝所居。赖得玄乌，为我逐驱。风静浪息，还复我庐。颜云：几事初被抑，后铃从心。因人致物，则不久出。先穷后达，几事如此。又云：阴贼四暴，窃我奇宝。赖得阳存，终剪奸慝，如彼玄乌之逐恶禽。风波静息，可反旧庐。此卦先凶后吉。何云：初抑后通，百事如此。田蚕有利，孕者生男，大吉之卦。解曰：去我宝珠，阴上穷也。此课四阴穷於上，而二阴长于下，故取去我宝珠而盗匿所居之象。然三阳在中，与上为比。少阴柔弱，不能当之，终不能为害。占者初吉后泰，假助于人而获吉也。救助课获助卦四三三司命来下，省察线图。等命未尽，横被无辜。即命扁鹊，使发玉壶。赐药一丸，乃得活苏。颜云：病者宜服九药，所求得，行人回。又云：司命者，天医也。群阴在上，众阳居中，虽得其位，反为障蔽。若无辜溺於横祸，天命扁鹊救之，其祸乃除。此卦因祸获福，病而不死。何云：官事主有文书，纷纭然后得理，亦曰休散。此卦百事先凶后吉，官事得贵人力。解曰：阳蔽於阴，无大辜也。重刚上行，终不可污也。此课中下纯阳，而四阴在上，故有无辜被困之象。然阳方盛，虽一时受抑，终不致於沦没。又况阴极必衰，阳道正盛，当得天神之助。占事先困后亨，因祸得福。病者惫而不死，用兵险而获胜，几事先忧后吉。大通课通畅卦四三四天衢坦坦，五达六通。我行其中，乘云驾龙。颜云：三阳处中，位尊德盛，我则阳也。天衢通达，乘云驾龙，指挥六合。犹乾之九五，几庶遇之则不胜，而反致凶也。佐辅明时，亦得无咎，所求之物，任意所从。又云：日出束方，照我百通。余光所照，延及幽谷。官事散，病者瘥，行人至，市贾大获，婚姻和合，此卦大吉之兆。何云：黄锺见子，阳气乃滋。渐当和泰，不合吟嘻。百事从心，万事咸喜。解曰：天衢坦坦，柔不胜刚也。乘云驾龙，位中正也。此课上下老阴，不能有为，三阳居中，刚明盛大，无往不可，故有天衢坦坦五达六通之象。占者得之，可以正邦国，安黎庶，除残去暴，无所不可。沉翳课微存卦四四一绵绵视息，无有气力。仰面呼天，悦头低伏。求之不通，见之不得。颜云：惟有一阳，沦没地下。韦阴翳之，低头伏地。余生几何，此卦大凶。病者至重，田蚕经求无利，远行逢贼。何云：几事非其所宜，叹息而已。居官处私，口舌是非，既深难雪，谨守闲退。或出千里，可免其祸。官事难免，病难瘥，市贾损本，远行有灾。几所运谋，并不利，宜修福以禳之。解曰：绵绵视息就役，低头俯伏，穷无告也。此课一阳翳于重阴之下，困极之象。病者必死，战败，囚者难脱，讼者不胜，几事皆凶。阴长课中息卦四四二重阴在上，鬼气浮游。中庭水探，堂下行舟。颜云：纯阴之卦，内外不相应。官鬼之灾并属於阴。几事如此，凶衰之象。虽内外不相应，官势助之，乃更反吉。孕生女。何云：行人逢贼，几事不利。阴谋口舌，切须谨之。又曰：启蒙之卦，几事小吉。解曰：重阴在上，阳道塞也。中庭水深，忧没溺也。此课纯阴，无应灾祸之象。占者得之。阴人贼盗为害。病者大凶。又主有阴谋、呢诅、官鬼、口舌，百事皆凶，惟宜求雨。逐世课困极卦四四三困於凶祸，闭门独坐。人徒分散，无由取火。颜云：阳气失位，无以为徒，故曰独坐。火者阳也，运化所资，群阴隔之，无由取之也。居宅祸败，几事不称其意，婚姻无后。此卦大凶，尤宜谨之。病者不瘥，行人未还。何云：病者无气，官事难释。解曰：困於凶祸，阴乘阳也。无可取火，幽不明也。此课阳失位而无从，阴上行而党盛。占者得之，当有无妄之祸，大凶课也。众凶课泰极卦四四四凶祸暴至，凡事不利。疾病连绵，动有颠踬。颜云：三位皆阴，凶祸秘臻。出处语默，俱无吉利。何云：此卦众祸俱发，病者弥凶。所求不遂，百事不利。小心避之，即渐平平。花发霜天，姻花满目。虽尽人心，人事反覆。解曰：至阴无阳，穷之极也。动用颠踬，无所用其力也。此课三位皆穷阴，众凶俱发，所为皆阻，待毙而已。苦节课乾阳卦一一○居贫辛苦，无有门户。也入局踏，立锥无土。颜云：迥然不群，独居於外。内不相应，位无所居。贫弊艰辛，局路而已。此卦百事不吉利。何云：居宅无所依凭，故曰立锥无土。病者至困，所求不遂，官事难解，远行逢贼，悉宜修福。解曰：居贫辛苦，无以为家也。出入局路，亦可嗟也。此课上中孤单，而无下位，故为贫寒无土之象，占事皆凶。欢悦课配偶卦一二○夫妇相亲，无有他人。对滕而坐，但有惧欣。颜云：刚柔相应，和悦之象。此卦百事和谐，婚姻甚吉。何云：居家平安，所求皆得。几事从心，田蚕大收，吉利之兆也。解曰：夫妇相亲，家室宜也。对膝欢欣，聊以自怡也。此课虽无下位，而上阳中阴，得其配偶，又无间害之者。占家宅吉，婚姻最吉。几百和顺，但有小事，不可大事。方遂课生成卦一三○处得其位，事得其志。定意安心，福禄方至。庆贺欣欣，长为我利。颜云：三阳居中，得其序矣。此卦百事皆吉，病者无苦，求官弥盛。何云：几事从心，婚姻和合。官事易散，居家富贵，仕宦高迁，百事大吉。解曰：阳道方亨，处得位也。上下无奸，保福利也。此课阳得其位，占事皆吉。鬼伺课鬼伦卦一四○食不入口，气不也鼻，心腹烦结，夜不得寐。颜云：韦阴处内，不顺初阳，故致患害。何云：病者不吉，囚者难出。理宜自责，忽怨他人。陆行逢贼，舟行遇风火之息，百事皆凶。解曰：一阳四阴，志不通也。心腹烦结，病在中也。此课韦阴处於人位，而孤阳在上，无与为徒，上下不顺，气息不通，忧病之象，占事皆凶。堤防阴贼，出行忧风水盗贼。迟吉课终利卦二一○托人以事，日望其意。乃至于今，方获佳喜。事虽淹留，终遂其志。颜云：事须反错，乃有其援。以事托人，终得其吉。然身位孤微，不能自达，故淹留乃善。此卦应迟而吉。何云：用事托人，皆得从心，但迟晚，外有喜庆。病者心腹之病产缓，行人欲回事阻。每事迟迟，而获其吉。解曰：托人以事，求未获也。淹留遂志，终有得也。此课阴阳虽比，而中下交错，身位孤微，不能辄达，故久而后通。几事先忧后喜，终遂所求，不宜急躁也。忧离课戒慎卦二二○虽安犹危，虽喜犹悲。常恐分别，不得相随。颜云：二阴对居，阳位全无，而似乎善志不相偶，常若分离。婚姻难合，纯阴故也。几事不利，切戒妄为。何云：欲有分离，不审善恶，所求难得，居处宜馑。家人恐有阴谋之事，官事未解，病者未瘥，行人未还，市贾无利，军行不胜，有灾无喜。解曰：虽安犹危，家室空也。常恐离别，志不相同也。此卦二阴居外，而无家室，是以安而不知其危。又且志不相偶，无所依托，占者得之，所求不遂。家道消乏，常有忧而不能释也。中足课大成卦二三○遇我阡陌，驾车辚辚。厥宝伊何，黄金白银。常使丰足，求不忧贫。颜云：阴虽居上，而阳居中。志应乎外，元亨福禄。不忧其贫，此卦大吉。所望宜远，即有喜庆，大吉。何云：或因人来得物，或往求人得财。如万物发生，倍获丰足，求官和合，行人大获即归。官事散，病者瘥，百事大吉，尤宜求财也。解曰：遇我阡陌，刚柔应也。驾车辚辚，位中正也。求不忧贫，大有庆也。此课占事皆吉。但有地位，治产、立业，皆不利於家乡，而利於外也。几无下位之课，大抵如此。扶危课守节卦二四○圣人彬彬，其形若何。贤良内应，先哭后歌。颜云：圣人所以异於人者，以其文质彬彬，然后为贵也。此卦先忧后喜，欲见人君以求官禄，无始有终。一本云：昨日出行，兵寇相当，流矢中我，两目茫茫。何云：出处不吉，或遇兵寇，被射中目，行人未至，病者困极，囚人难解。解曰：出行遇祸，阴处於中也。流矢中目，上穷也。此课上中俱阴，既无下位，又非匹偶，自相伤贼。占者得之，当为阴小之所凌犯。行人忧盗，官事难脱，用兵伤败，婚姻不谐，几百有咎。流福课得天卦三一○连遇不泰，今与泰会。非但一时，福当累代。颜云：三阳在上，物莫能侵，可以致福庆也。此卦初纵即有忧，后即无苦，居家有利。又云：事始从心，禄位方得，行人还，病者瘥，居家平安，所求大吉。何云：事始有忧，后有福至。解曰：连遇不泰，先有忧也。今与泰会，卒获所求也。此卦上下俱阳，而无违阻。志同道合，可致福庆，得天之象。几事先悔后吉。晚就课候时卦三二○担来躬耕，四月举趾。黾勉趋时，黍稷靡靡。颜云：阳居上列，阴正中位，得其理也。以时播种，而多有利。四月三阳，禾稼始茂，田蚕大吉。何云：几事如意，但少迟耳。久而后通。几事先忧后喜，终遂所求，不宜急躁也。忧离课戒慎卦二二○虽安犹危，虽喜犹悲。常恐分别，不得相随。颜云：二阴对居，阳位全无，而似乎善志不相偶，常若分离。婚姻难合，纯阴故也。几事不利，切戒妄为。何云：欲有分离，不审善恶，所求难得，居处宜馑。家人恐有阴谋之事，官事未解，病者未瘥，行人未还，市贾无利，军行不胜，有灾无喜。解曰：虽安犹危，家室空也。常恐离别，志不相同也。此卦二阴居外，而无家室，是以安而不知其危。又且志不相偶，无所依托，占者得之，所求不遂。家道消乏，常有忧而不能释也。中足课大成卦二三○遇我阡陌，驾车辚辚。厥宝伊何，黄金白银。常使丰足，求不忧贫。颜云：阴虽居上，而阳居中。志应乎外，元亨福禄。不忧其贫，此卦大吉。所望宜远，即有喜庆，大吉。何云：或因人来得物，或往求人得财。如万物发生，倍获丰足，求官和合，行人大获即归。官事散，病者瘥，百事大吉，尤宜求财也。解曰：遇我阡陌，刚柔应也。驾车辚辚，位中正也。求不忧贫，大有庆也。此课占事皆吉。但有地位，治产、立业，皆不利於家乡，而利於外也。几无下位之课，大抵如此。扶危课守节卦二四○圣人彬彬，其形若何。贤良内应，先哭后歌。颜云：圣人所以异於人者，以其文质彬彬，然后为贵也。此卦先忧后喜，欲见人君以求官禄，无始有终。一本云：昨日出行，兵寇相当，流矢中我，两目茫茫。何云：出处不吉，或遇兵寇，被射中目，行人未至，病者困极，囚人难解。解曰：出行遇祸，阴处於中也。流矢中目，上穷也。此课上中俱阴，既无下位，又非匹偶，自相伤贼。占者得之，当为阴小之所凌犯。行人忧盗，官事难脱，用兵伤败，婚姻不谐，几百有咎。流福课得天卦三一○连遇不泰，今与泰会。非但一时，福当累代。颜云：三阳在上，物莫能侵，可以致福庆也。此卦初纵即有忧，后即无苦，居家有利。又云：事始从心，禄位方得，行人还，病者瘥，居家平安，所求大吉。何云：事始有忧，后有福至。解曰：连遇不泰，先有忧也。今与泰会，卒获所求也。此卦上下俱阳，而无违阻。志同道合，可致福庆，得天之象。几事先悔后吉。晚就课候时卦三二○担来躬耕，四月举趾。黾勉趋时，黍稷靡靡。颜云：阳居上列，阴正中位，得其理也。以时播种，而多有利。四月三阳，禾稼始茂，田蚕大吉。何云：几事如意，但少迟耳。解曰：以阴从阳，位上常也。躬耕及时，遂所望也。此课三阳得位，而阴从之，顺而不违之象。但无地位，必勤力及时，乃能有获。事君课齐德卦三三○明君在上，下无奸慝。朝服济济，大明黜陆。颜云：上有明主，下有贤臣，故无奸慝而济济焉。有伦序也，此卦大吉。何云：初忧后吉，临官弥善，囚系寻出，此卦百事大吉。解曰：君明臣良，无奸慝也。朝服济济，不宜多易也。此课群阳居君臣之位，无阴小人间也。得其至善矣，几事皆吉。宜守旧，不宜更改。惟占婚姻吉，两泽则不如意。必得课攸利卦三四○韩卢逐兔，飞鹰搏雉。无往不得，所获足恃。颜云：三阳在上，内外相应，顺序之卦也。走犬飞鹰，无往不获，此卦尤宜畋猎。何云：万事无始有终，官事散，田蚕大收。又曰：志虽初大，终后小失。解曰：韩卢逐兔，阳乘阴也。其获如此，大得禽也。此课大宜捕亡、讨贼、治产、求官。雪耻课负乘卦四一○妇饷入田，不见耕父，盗乌无状，啄我乾脯。挽弓射之，中其左羽。颜云：阳位孤微，重阴所蔽，事有伤害，故曰盗乌啄脯。然阳之为体，自微至着，终当克捷，以雪其耻。何云：因与人物，以致私憾。此卦有忧，远行人凶，田蚕微收，所求不利，婚姻不成，官事未解。解曰：不见耕父，蒙荟翳也。力小任重，致寇害也。射之中羽，虽克亦惩也。此课重阴居上，孤阳中，奸盗终必败获。出师先败后胜也。致寇课通遏卦四二○醉酒喧争，刀仗并起。主人惶怖，自缚乃止。颜云：处无位之地，群阴之下，宾主失礼，醉怒喧争，主人自卑，然后得止。此卦多咎，会客弥凶。何云：初有口舌，后终无忧也。解曰：醉酒喧争，小人之凶。主人自缚，避其锋也。此课不宜行事，自保可也。戒违课知止卦四三○前者寇盗，后有行人。安行止住，可得全身。颜云：三阳共居，下无其位。群阴在上，如寇贼之在前。然三阳始盛，安步直往，终不能害。虽无吉庆，庶可全身。此卦游行小吉。又云：此卦无下位，故日后无行人。何云：初有口舌，欲还乡里，宜且暂停，乃得免患。百事小咎，不宜行往，几事宜向后。解曰：群阴在上，前有寇也。有上无下，无人在后也。知难而止，可无咎也。被绞课宜速卦四四○悬急如绞，救不来至。鲁望高子，不足为比。颜云：阳德俱消，群阴浸盛，败乱之象。若鲁闵公遇弒，成季以莒适邻，其年冬齐高子来盟，遂平鲁乱，此卦先败而后吉。又云：几事宜速，悠悠即不谐合。何云：几事皆宜速救，不宜迟晚。如鲁闵公遇弒，季子僖公以莒适邻，其年冬高子来盟，注云高子俱也，平鲁乱之故，不书名。几事先败后吉。解曰：悬急，如穷之极也。救不来至，祸之亟也。无下位救为高悬之象。此课群阴上行，必致败乱，而望救於他人，困之甚也。占事皆凶象。敬慎课昭得卦○一一昭德塞违，事在顺机。贤者谨始，君子防微。颜云：其上虽无，而卦皆阳，足以昭其盛德、塞彼非违。又曰：几事宜顺时而动，兼须防微。何云：几事宜顺机，而后得志。《左传》臧僖伯云：昭德塞违，以照临百官。此卦临官大吉。解曰：昭德塞违，在顺时也。慎终于始，必防微也。此课宜知机识时，以行公正之事。帝道课德至卦○一二天地同功，阴阳相通。事业广大，从西至东。行来去处，难可蹈踪。颜云：天地初通，草木方始，未示踪也。所求难应，行人未回。何云：志大难成，不可量也。解曰：天地同功，阴阳得也。事业广大，进未极也。难蹈其踪，不可测也。此课立功立事大吉。不定课狐疑卦○一三狐疑犹豫，意中不定。进不可希，退宜从正。颜云：其上虽无，众阳趁兢，未定之象，内外无应，故犹豫也。昧理而行，不如退而守正。何云：进退不定，难得从心，几事皆如此。解曰：狐疑犹豫，莫适从也。进不可希，心憧憧也。退宜从正，无入干凶也。此卦当无君位之时，而众阳在下，无所定向，故为狐疑犹豫。有阳无阴，内外无应，故进不可希，不如退而从正也。占事守静则吉。邪佞课阴疑卦○一四违天背君，不顺伦理。放恣邪佞，人皆切齿。颜云：上无天位，中又孤弱，群阴擅命，故有违背邪佞之徒，亚弯直忌正，言及善人。临官弥凶，词讼无理。何云：人又责之，由身放恣，故曰切齿，言怨恨深也。此卦大凶。解曰：孤阳群阴，臣失所也。小人放恣，莫能御也。此课上无天位，中有寡弱，而群阴下比，恣意而行，违天背君之象，占事无所不凶。慎悔课有违卦○二一上下倒反，事皆失宜。东西乖角，不相追随。颜云：事有攸往，铃不从心，阴阳错位故也。所为无益，所求不谐。何云：进用求事，托人皆得，少迟有庆。病者在腹心，瘥缓。行人欲回，每事迟则吉。解曰：上下反侧，柔尚刚也。东西乖角，失所望也。此课上无天位，而阴阳又颠倒于下，诸事皆反逆凶，占者慎保。初德课临坎卦○二二深思远念，居安虑危。今虽无患，终必倾亏。常为正道，慎勿诈欺。颜云：纯阴无阳，不能保其终吉，故叉见危败。此卦初偷安，后必见咎。何云：几事并宜深思远虑，今虽平善，后终不利也。解曰：柔懦而安处也，终铃倾亏，无主也。常行正道，则不失所也。此课二阴相比于下，而上无主，苟安目下，而终不能自立。占者守正，可以保己。若有妄动，必至危败。福会课兢谨卦○二三德禳不祥，敬慎宜尊。今虽隐约，福禄自臻。颜云：此卦变其下阴成阳，德足以禳去不祥，终至福祚也。几事皆先小忧，后获大吉。何云：福禄必至，但少迟耳，事得从必。解曰：德禳不祥，阳下阴也。福禄自臻，终获其心也。此课阴阳虽失位，而三阳刚盛，阴不能胜，故为德禳不祥之象。始虽有凶，终获大吉。其势自然，不待求也。占事皆吉。阴贼课盛阴卦○二四阴贼逆谋，不利后代。虽暂适意，后亦不泰。颜云：变阳为阴，乃贼之象也。阴贼谋害，后嗣将微，故日不利后代也。此卦几事及经营，初获吉，后有害。何云：几事纵今如意，后亦不吉。解曰：阴贼谋戕，小人得时也。终亦不泰，卒无所归也。此课谋事初吉，后凶。利禄课元亨卦○三一出门逢福，与善相得。明珠夜照，使我不惑。颜云：此卦事事皆吉，行人、市贾、田蚕，并获吉利。仕宦荣显，大吉之卦。何云：既与福会，又为明珠所照，百事无不吉利，所作皆通。解曰：出门逢福，得其与也。明珠夜照，虽幽不瞽也。此课阳得其类，而不失序。三之刚明，足以照烛幽暗，可谓与善相得者矣。几事皆吉。福祥课安泰卦○三二天消地息，贤人安职。行返病除，有利无极。颜云：阴阳各安其位，君子静而自守，几事归本大吉。何云：所求不可速，万事从心，大吉之卦。解曰：贤人安职，位正常也。行反病除，有得无丧也。此课所求，不可速，则万事从心，吉。攸叔课保命卦○三三凤凰衔珠，集我庭隅。福为我至，祸为我除。颜云：上当无位之世，独能以纯刚御之，吉祥之兆也。祸消福至，凤凰至灵之瑞。珠者，宝玩之物也，所求皆得。何云：福禄方至，大吉利也。解曰：凤凰集庭，贤德辉也。福至祸除，众善归也。此课占者无所不利，惟求雨而违所欲矣。否倾课用贤卦○三四君子抗衡，小人低躯。明君治世，分别紫朱。颜云：处重地之安，吐三阳之照。《易》曰：小人勿用之时。求官大吉，余事皆得其理也。何云：明主在上，君子得用，所愿从心，小人低伏，理宜然也。解曰：君子得位，小人服也。分别朱紫，各安职也。此课阴阳各安其位，刚明上照，而柔阴下从。占事得理，君子小人皆吉。未刑课龙升卦○四一潜龙将升，玄云上起。天下蒙祉，先否后喜。颜云：初虽不佳，后乃大吉。一阳在下，《易》初九潜龙，将升而云起。迎之共飞，虚空以御，天下君臣相得之兆也。何云：此卦初否后泰，几事皆吉。解曰：潜龙得云，以上天也。先否后喜，往无前也。此课上无天而一阳，四阴接之，故为潜龙得云之象。初虽艰难，后乃克济，大吉之课也。荡覆课泰过卦○四二天龙暴怒，雷公击鼓。兴云致雨，流潦下土。颜云：以纯阴而居无应之时，不能消灾却患，故日雷电相击、水潦为灾。此卦百事悔吝，行人、婚姻、市贾，皆不利。何云：雨流荡涤，几事不定之卦。解曰：天龙暴怒，阴上兴也。流潦下土，物莫能胜也。此课古事皆凶，惟宜求雨。避世课不吉卦○四三小人得志，君子失道。弃我室庐，入彼深草。颜云：以明阳之德，退居卑下，而阴暗之徒，反居中位，贤良屈滞之象。故弃其栋宇，远居草泽，幽居养志，以待其时。此卦宜退，不宜进。何云：为阴所凌，失其正位。解曰：小人得志，阴乘阳也。入彼深草，位不当也。此卦阴阳失位，几事退吉进凶。鬼动课用卫卦○四四两鬼共居，常若饥饥虚。欲入门户，畏此神符。颜云：积阴之象，鬼将为害。祭祀无主，故曰饥虚。鬼不敢来，畏有神符。此卦宜书诵呢，以除邪鬼，祭祀获吉。何云：福去祸来，宜修功德，作善除邪。病者宜书符，诵阮治之即瘥。田蚕薄收，王常之卦。解曰：两鬼共居，积阴慝也。畏此灵符，穷无适也。此卦二阴居下，而无上位，无宗庙祭祀之主，是为无依之鬼。天位虽虚，而高明在上，鬼不能往，犹有灵符禁之，不得入门户也。占事大困，病者宜以符呢治之。微损课求安卦一○一登树探桑，堕地仆僵。东邻有药，走往问方。因遇良医，得不折伤。颜云：所向取物，固此得病，更往前处，谢之吉。又云：阴失阴位，阳爻无应。如升高堕地，然已有阳在中，无阴灾。求方於东邻，得免损伤。盖东者，阳之始，请之吉。何云：病者宜往得病处，谢之吉。行人未回，官事难解。解曰：登木仆地，升高而危也。，问方得药，终不亏也。此课上下皆阳，而无阴，虽灾不重。东者，阳始也。故求方於东邻，而得医也。病者困，所向取物而得，更前处谢之，吉。初谐课始安卦一○二如新娶妇，居家未熟。眼勉自力，方有子息。颜云：虽无中位，阴阳相得，内外相应。如人新婚，后始和谐。几事相应，即可自力。乾乾夕惕，若厉方吉。病及官事无苦，几事皆吉。何云：婚姻无始有终，市贾、经营，百事皆吉。官事难成。解曰：娶妇未熟，情未洽也。电勉自力，成家业也。此课阳上阴下，各得其位，而不相亲。如娶妇然，情虽相通而未浃洽也。然而其中位无阻，虽远终近，故电勉自力，卒能谐和。占事弥阻，须用力，出军终以解和。不耕课中虚卦一○三土高石坚，仰面诉天。未耜不举，禾稼缺然。颜云：内外皆阳，中无阴气。润泽不通，耕褥绝理。何云：凡事要当，求之即遂。若不求，则犹类不耕则饥，不雨则旱。几事平常，田蚕亦尔。解曰：土高石坚，刚而不和也。仰面诉天，无如之何也。此课三阳居地位，而无一阳在上，而中位无人，隔绝不能生物。占事皆虚，劳而无成也。鬼灾课虚耗卦一○四家有恶鬼，两两对坐。伺候过失，断水绝火。天神地只，专候人过。颜云：阴阳无隔，不相制御，人位既空，无以主家，故使厉鬼实烦也。此卦百事不吉，卜宅占病尤凶。何云：宜修福禳祸，兼宜慎诸水火。解曰：家有恶鬼，积阴气也。高阳孤绝，无中位也。水火断绝，人道瘁也。此课百事不吉。空亡课失望卦二○一入水伐木，登山捕鱼。损工失力，手空口虚。颜云：人位既阕，天地反覆。立功造事，皆不成。遂故曰，入水伐木，登山捕鱼，终不获也。此卦婚姻大凶，病者不救，阴阳颠倒故也。何云：行人不至，病者至重，婚姻不合，官事难散，百事未宜。解曰：入水伐木，违所行也。手空口虚，无以为生也。此课阴阳反覆，而无人位，有登山捕鱼入水伐木之象。言其铃不可得，诸事皆凶。不谐课两寡卦二○二两女无夫，斗争别居。出入异路，分处室庐。颜云：内外俱阴，志不相合。犹二女无夫，理致争斗。居宅弥凶，婚姻不成。此卦百事不吉，二阴无主故也。《易》曰：二女同居，志不相得。此卦大凶。何云：如有分别之意，状如移住，而不尽移故也。解曰：上下二阴，有女无夫也。出入异路，室中虚也。此课上下俱阴，而中无主，故取两女无夫，志不相合，而分别居室之象。占者百事皆违，所求凶。习坎课虚劳卦二○三二人相随，欲行避危。逢难落井，筋力无施。颜云：欲避阴害，致失其位。若遭难落井，手足空存，筋力靡运。几事不成，修营多不称意，远行最凶。何云：欲有所为，无处施力。所求不得，所作不成，占病弥凶。解曰：欲行避危，心相疑也。逢难落井，亦可悲也。此课少阴在上，刚阳居下，志不相得，故始相疑而卒俱陷。此课百事皆凶。来革课阴耗卦二○四霜雪霏霏，沾我裳衣。北风吹我，不得旅归。颜云：阴气弥盛，内外无主。风雪飘泊，归路杳然。此卦多咎，行人尤凶。求官、市易，皆不称心。何云：几事不遂，有口舌谗谀，切宜慎之。解曰：霜雪霏霏，阴气集也。不得旅归，无家室也。此课百事皆凶，远而恶之。无功课力卦三○一东行采药，乃上泰山。不得芝草，但见芳兰。兰非急用，空手而还。颜云：内外纯阳，不相应也。重刚在上，山岳之象。中位不协，难以立功。探药得兰，虚美之象。几事有名无实，闻喜不喜，闻忧不忧。何云：行军不吉，所求皆不遂意。解曰：探药得兰，美无实也。空手而还，亦可羞也。此课三阳在上，山岳之象，内外俱阳，而中无位有应者，故有虚美而无效。事功难立，不可有为。雨灾课难处卦三○二连降霪雨，洪水滔天。人民巢居，无有火姻。颜云：内外虽正，中位则虚。阴阳相搏，故日致雨也。上有三画，巢居之象。此卦多咎，居业弥凶。何云：欲乱之象，百事不宜。解曰：雨水滔天，阴长也。巢居无姻，斗几于上也。此课三阳在上，而少阴长于下，中无主者，故随其所欲，而降为雨水。阳柄于上，而无以为家，巢居无火之象也。占者得之凶。雨灾课空竭卦三○三炎旱为祸，天地焦然。上天请龙，入地求泉。惶惶恐惧，人皆不安。颜云：天地俱阳，亢阳之象也。请龙求泉，竟无所感。此卦大凶，田蚕失利。何云：旱炎为灾，犹上无惠泽，下结人怨，百事不成。婚姻、求财、造作，并不利。解曰：天地俱阳，而无人位。独阳不生，故为灾旱，占事百无所成。远袭课逃散卦三○四追捕寇亡，乃至乐浪。故我宝玉，牵我牛羊。颜云：天地相应，阴阳有位。故远赴海表，明扬九代。但中路无主，宝玉牛羊，未免归於贼。此卦小吉。几征伐有克，乐浪在东海。何云：或取人物，以致不利，急解谢即吉。或室中物，不应取而取之，亦不吉也。解曰：追寇捕亡，往成伐也。乃至乐浪，劳远出也。牵我牛羊，得故物也。此课阴阳有位而相应，然无中位，故为被寇，有所亡失之象，必勤远伐而后待之。占者劳力，而后有成，用兵先难而后胜。盗劫课牵系卦四○一盗人珍宝，欲为己有。人斜其奸，鬼缚其肘。颜云：阴据天位，阳反在下。犹小人而乘君子之器，而人鬼交责也。何云：病者由取人物，致有有今祸，急求与之。兼慎口舌，此卦大凶。解曰：盗人珍宝，鬼缚，莫能有也。亦可丑也。人纠此课以不一阴居天位，非所当居之，盗也。阳虽孤弱，非我所能奄而有也。故至人鬼交伐，而无所逃。占事皆凶，惟捕盗则必获。失律课败咎卦四○二违道逆理，阴阳相伤。皇天不佑，反受其殃。颜云：阴窃阳位，故曰违逆。几事顺理则吉，逆理则凶。何云：占病难治，官事不散，闻讼者伤，军行失律，市贾不利。解曰：违道逆理，位不当也。阴阳相伤，不久长也。此课以至阴居上位，违道也。而中位无人，下位非应，虽一时窃据，而中有殃祸也。占事皆凶。奸党课抑贤卦四○三进枉退直，不得其职。贤人伏藏，君子叹息。颜云：阴进阳退，故曰失职。贤人君子，不得任用，故曰伏藏而叹息也。语云：举直措诸枉，则民服。举枉措诸直，则民不服。何云：百事不遂，宜退身行正。公言不从，则随时为吉也。君子凶，小人吉。解曰：进枉退直，倒置也。小人得时，君子避也。此课群阴窃据，而阳处于下，远不相亲，故为进枉退直、贤人伏藏之象。几事宜退，守正则吉。口舌课耗吉卦四○四东家娶妇，西邻会客。缚堵啾啾，打犬咋咋。谨戒祸患，免成外厄。颜云：事起於会一，集其堂中勿预之，吉。或有娶妇之礼则吉，聚会同好故也。何云：内外位敌，东家虽有聚妇之美，西邻向能会客。二家烹犬打褚，用相夸竞，徒营计较，并有口舌。又云：此卦斗争及官事婚姻，并输物乃吉。病者宜修福，此卦平平。解曰：娶妇会客，内外敌也。竟而不禳，必有厄也。此课上下俱至阴，其体相敌，彼娶妇而此会客，竟为欢宴，自恣而无禁也。小人之情，乐极必淫，而忧生也。故能戒馑则可免祸，不然必争斗横逆之事，占者慎之。未明课天元卦一○○元气初生，万物未形。光明未融，出入冥冥。始欲运立，百事不成。颜云：一者，万物之初也，阳气初生，未能光明。肇於一爻，以求众象。几事迟留，未能称遂。何云：作事不成，病者自瘥，万事皆平，所求未能成也。解曰：元气初生，未有与也。出入冥冥，幽不可堵也。此卦求事不成，凡百平平。迁流课至微卦二○○自天立象、气尚浮游。未能审定，东西迁流。颜云：自一至二，步数方滋，然基迹始兴。人道未立，故使迁流，未能有定，悠悠漫漫之象也。未能遂意。何云：人事未定，不成之兆也。解曰：自天立象，其道微也。东迁西流，未成基也。此课人事未定，求事不成。未宁课有象卦三○○天地立形，人乃化生。随气上下，不能自宁。颜云：君臣混杂，未有定所。任其去留，无相拘制。此卦虽无大咎，凡事不谐。何云：凡事必有所困，未能从心耳。解曰：天地立形、生物初也。随气上下，未定居也。此课稍有所向，未可强为也。死象课无气卦四○○人生有死，鬼气乃兴。四时俱备，寒暑相承。沉蔽不显，其体阴凝。颜云：上有重阴，下无阳位，此为死象。夫死者与造化隔绝，阴阳乖殊，四时易变。病者益忧，其体幽阴，鬼也象也。何云：暮年将老，众鬼复来，凶之兆也。解曰：重阴冥冥，在上穷也。阳气微塞，人道终也。沉蔽不显，何其凶也。此课占病必死，几事皆凶。发阳课天光卦○一○天光覆下，日月发明。万物云为，有足皆行。颜云：一阳独明，故曰天光。万物所生，必资日月。此卦几事虽小难，终亦有望。何云：几事宜自筹量，不可全信他人乃吉。解曰：天光覆下，人道亨也。有足皆行，无幽明也。此课一阳居中，日月光明之象，人物之所资。以求事，可望而迟。岁登课二阳卦○二○天地开通，万物皆隆。事方决定，岁中大丰。颜云：此卦亦犹上卦，天地播植之功，大致丰盛。此卦小吉。何云：几事迟吉，不宜速得，而自为正，百自皆然。解曰：人道将泰也。此课一至二，渐多去之象，求事以渐可也。人事课三阳卦○三○人事方起，吉无不利。居者得福，行者必至。颜云：三阳居中，人道始兴。虽无应援，终致大吉。何云：几事所来，皆得通达，行者必依期而还。解曰：人事方起，阳正中也。吉无不利，大有终也。此课三阳出地，建寅之月，人事方起之时。天地交泰，吉无不利也。保身课盛阴卦○四○鬼气未成，厉毒未形。保慎性命，门户安宁。颜云：中位人象，故曰鬼气未成。然处阴弱之位，又无交接。宜慎保退，密不可为。鬼厉所侵，有为即败，不能吉也。何云：宜自保身，安静可也。解曰：鬼气未成，无相与也。保慎性命，宜安处也。此课阴处阳位，而无据凭也。占者馑慎，退密以保身则无咎。化育课保有卦○○一明明上天，照临下土。化育群生，开发门户。事皆豁然，更相瞻睹。颜云：地得配天，必有光泽，下润群萌，以致长大者也。何云：凡事从心而稽缓，此卦无咎。解曰：上天照临，以发生也。更相瞻暗，物莫不荣也。此课阳来居於地位，是为上天照临之象。占事始达而未大，无咎也。地利课安厚卦○○二本立事定，人物齐正。饮清食甘，各保性命。颜云：天一地二，故本既立矣。人物因之，各正性命，几事小吉。何云：得之小迟，彼未长也，万事咸吉之象。解曰：本立事定，地道成也。饮清食甘，各保性命也。此课求事，有始终吉。建候课坤成卦○○三事兴功起，英雄基趾。圣贤救世，法令得理。颜云：三阳处下位，兴功立事之象。创造基趾，非英雄无以克成，故能明法救世。此卦百事皆成，行人亦吉。何云：几事有人言，助其断割也。解曰：事兴功起，阳道立也。圣贤救世，进以成业也。此课三阳在地位，建基立业，刚健足以有为，而无沮挠之者。占者大宜有为，百事俱吉。送终课全阴卦○○四养生送死，祭杞洁丰。孝子策杖，衣服粗凶。颜云：此卦阴数，万物之极也。夫受气於天，生而为人，死而归土，故曰养生送死。以有祭祀，明孝子之事，亲终也。何云：此卦孝子之有亲，必当至孝，恐有丧也。卜病弥凶，百事不利。解曰：养生送死，人道尽矣。体魄归地，就泯泯也。此课困极之象，占事无所为而不凶。阴漫课无象卦○○○阴漫无象，兆状未形。动而有悔，退保其贞。颜云：十二棋子皆覆，无字者阴漫之卦。本自有形，而归无形，天地阴阳之理极矣。是以灵棋起於一爻之文，而终於无象棋体。既无文象，以成爻卦，故不在於一百二十四卦之内。此卦未可兴作，故退保幽贞，以消大咎。久病者不死，卒病者凶。何云：不利所求，宜居家守志。百事无忧，宜正官事。无罪则立散，有事则难解。战阵不利，所求不得。此卦居宅平安，无得失之卦也。解曰：太极未分，杳冥也。阴阳混合，莫暗其形也。退静处默，以保其贞也。此课吉凶未分，不可作为，静默自守，则吉无咎矣。占者得之，闻忧不忧，闻喜不喜，守怛无得失之卦也。灵棋本章正经卷下竟仆知命之后，从宦幽燕，值唐祚湮微。时岁在辛丑三月中旬，契丹大下，围绕燕城。原野之中，略无虚地，尽白壤而已。士庶惊骇，寮属惶惑。弱子幼妇，晨夕不保。自是无所控告，遂焚香以灵棋。经筮得三上二中二下卦，辞云：土地平安，无有艰难。大宜种作，利用往还。翌日，勾院博陵公郎中召饮，因议兹事。博陵曰：某昨日亦得斯兆。是时，契丹攻围转逼。有僧同族，始以当家，因相慰问。又虔祝而筮之，前卦复显。至五月，救兵不至。仆与同辈，在昌平繇令周居隐。怀来繇令昊湘，都押衙赵宗古，同宿于守备之所，忧援兵来缓，因言是经。遂众请虔祷而筮之，得二上一中，见卦体不全，合坐愕然贻叹，览其辞曰：以事托人，日望其意。乃至于今，方获嘉喜。事须淹留，终保其志。颜曰：以其位孤微，不能自立，吉则终吉，但应迟尔。至六月，危困愈甚。仆又请筮之，众曰：休，休。若得好卦，犹不敢伏。如更凶恶，转加愁思。畲自心口相谓曰：但自掷之，好即扬，凶则自谋脱命之计。由是掷之，依前得土地平安无有艰难之卦。至七月九日，门徒医术士郭彤云来相省慰，仆不在家，与诸子共话灵棋经之事，复恳祝之，掷而成卦，亦得土地平安之卦。仆因启愿若兔斯难。当手书十卷，传于好事者。是年八月二十四日，大兵解围。乃知至诚感神，至诚感灵。敬叔其事，附余十卷之后云。党紫团山叟韩运序此经之名，见於《唐书经籍志》中，又《南史》载，南齐红谧，亦用以占休咎，所载经文，亦皆符同。本朝杨文公《谈苑》，亦载此经，占验如神。先父尝手抄，为家藏书。拭为职吁胎时，当丧师之后，且敌人探入，被命促行。因卜之，得安若泰山之卦，后果无他害。凡占之卦，无不应者，此经其神哉。熟复繇辞，必汉人为之，非三国已后之占书也。大抵每占必切中事机，非若他术泛泛示人吉凶者比然。其繇文凶多而吉少，与《易》之言曰吉凶悔吝生乎动相类。一动之问，一吉而己，其凶悔吝居其三焉，岂非消长盈虚之理然欤。今世之占书，《易》与《六壬》为验，可占常道，而义深奥。难於央择，甚则取舍万端，推步不一。孰若此经之明白洞达，以简易示人，探切着明者乎。南轩张栻题。

第一上吉夜来吉梦时熊罴，嘉庆盈门立可期。孔子释氏亲抱送，定是天上麒麟儿。第二中平莫言弄瓦不堪夸，吉梦分明吋虺蛇。异日结缡应贵显，沉香亭北一丛花。第三中下君家瓜瓞远绵绵，祚胤由来降自天。只恐临盆生阻滞，更须作福保安然。第四下下风雨冥冥花倦开，开花未久点苍苔。何须更佩宜男草，此事皆从前定来。第五大吉奕叶流芳世泽长，双飞玉燕吋休祥。日来会听喤喤泣，早挂桑弧射四方。第六下璋不纯兮瓦不完，更堪平地起波澜。若非早扣神明力，争似孤舟渡险滩。第七上上一树梧桐覆苑墙，枝头鸑鷟已呈祥。这回得个超凡物，头玉硗硗不可量。第八中平将信将疑事更迟，阴阳奇偶未能知。于今报尔分明道，近水芙蓉吐一枝。第九上吉六甲蹉跎期已至，晨昏当见充问气。临盆坐草两无虞，玉果犀钱须早备。第十中下石上栽莲难结实，水中种菊怎开花。假饶求得神明力，梦裹分明见虺蛇。第十一中平春入园林雨露备，海棠先吐一枝鲜。莫言空带宜男草，此事悠悠总在天。第十二上大吉革故由来复鼎新，春风和气喜津津。麒麟会掣黄金锁，来作君家廊庙珍。第十三下下造物愆尤自不堪，何须赘卜女和男。午前午后知消息，明月清风一担担。第十四平万事悠悠属大钧，也须盥擢问明神。分明说与中秋后，云散瑶空月一轮。第十五上上玉燕分明飞入怀，凡情何必更疑猜。亲朋早辩黄金贺，好个文章冠世材。第十六吉郁葱佳气溢门庭，吉梦曾符太白星。异日必然生贵子，莫言寒舍又添丁。第十七下赋命由来有疾徐，何须计较实和虚。为应记得先贤语，缘木求鱼不得鱼。第十八中平碧桃红否斗芳菲，丹桂何曾见一枝。吉事未来休指望，更烦宁耐待秋时。第十九中平能将阴德积冥冥，玉树芝兰渐满庭。继继承承兹有望，何须蜾赢负螟蛉。第二十下下片云遮月已朦冥，花落寒风子不成。乌鹊共栖仍共噪，吉凶全未见分明。第二十一中下年来时运尚乖虞，谩说龙驹与凤雏。欲问眼前休咎事，更须作福默相扶。第二十二中平为问胞胎事有因，虺蛇已吋梦中频。他时会见鱼轩贵，非是寻常箕篇人。第二十三中上兰桂芬芬异众芳，谢庭从此好风光。莫言结实成阴晚，造物安排不在忙。第二十四下下不事阱锄独守株，守株待兔兔偏无。笑他贪看中秋月，失却盘中照乘珠。第二十五中果木逢春已发萌，更资雨露遂生成。枝头佳实还君采，莫被风吹着一惊。第二十六上吉彩凤一雏日载阳，羽毛渐次备文章。等来此事非容易，因是君家世泽长。第二十七中平笑他连日喜非常，弄瓦由来说弄璋。但得初生如达易，下莞上蕈不惊惶。第二十八中上积善之家庆有余，果然入海得明珠。但防好事多修阻，力向神天作福扶。第二十九中下昨梦红花插满身，今朝到此卜休祯。分明为央狐疑意，在募由来帚畔人。第三十下下晨昏何必太悬悬，只合悠悠信自然。入海求珠珠未得，更逢川火石皮连。第三十一上吉冥冥阴德默相扶，行尽崎岖见坦途。不久须招田下力，早悬蓬矢与桑弧。第三十二中下一输明月照深闺，欲梦熊熊梦转迷。莫叹所求非所愿，更须阴力默扶持。第三十三上中时若来兮事有绿，焚香何必问神天。神天自合从人愿，早晚能招力上田。第三十四下下力穑辛勤望有秋，悬知萸秆满田畴。从今莫倦频看管，作耗仍防二尾牛。第三十五上中采山果得连城璞，入水能求照乘珠。玉果犀钱须早备，郁葱佳气已充板。第三十六中上运去真金皆失色，时来铁树也生花。于今渐得重重喜，不似从前空怨嗟。第三十七中下三十年来命未通，劳心劳力总无功。等闲一日游南海，拾得明珠在掌中。第三十八中平向人嚅嗫莫能言，口裹含饴尚未吞。吉事悠悠那可必，几回清晓与黄昏。第三十九下下三虫食血事多端，阴害相连未得安。纵使开花能结实，他时采摘不堪餐。第四十中平阳乌展翅正南离，这事分明不用疑。投燕悬铃双应瑞，也须祈祷保忧虞。第四十一中平嗣续悠悠君莫猜，生来造物早安排。眼前欲识刚柔理，昨夜阴精飞入怀。第四十二中上有意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。于今剩得东风力，插柳栽花两称心。第四十三上中君家华冑已逼遥，凤子龙驹信可招。眼下欲明迟速意，不过两日与三朝。第四十四中中东君取次布阳和，景物芳菲入兴多。须向明神求保佑，兔教平地起风波。第四十五中平下莞上蕈睡朦胧，梦裹分明蛇作龙。此兆必然生贵女，鱼轩大后淑人封。第四十六上中古来阴极复阳生，君子于今喜渐升。梦断黄龟昤未就，已闻在薄喤喤声。第四十七上中此兆由来地泽临，临时万事称人心。几年想像熊熊梦，此日披沙剩得金。第四十八大吉好事分明在眼前，安排玉果与犀钱。过门谁敢题凡乌，头玉晓晓信可伶。第四十九中下消息微茫未有期，却来此处十狐疑。分明不是东林桂，月映荼藦花一枝。第五十下上从来好事信多魔，采玉求珠枉自过。昨夜后园看月色，分明月裹见姮娥。第五十一下下日出三竿春雾收，青山漠漠水悠悠。渔郎莫道无鱼觅，此处无鱼别下钩。第五十二吉梨实分开见赤蛇，神灵降瑞到君家。他时头玉桡桡长，裕后光前信可夸。第五十三上中荏苒春光尚未过，阴阳交感气融和。堂前汤饼多佳客，争献徐卿二子歌。第五十四下淘沙浑未见黄金，争奈谋为不称心。去去好求阴力助，石皮川火恐相侵。第五十五中上累裀列鼎居华屋，不如有子万事足。最好昆山一片玉，得来但看祖宗福。第五十六下中心下迟疑喜又惊，一场好事未分明。后园桃李将成实，只恐风吹结不成。第五十七下下长江一望远悠悠，芦荻萧萧两岸秋。夜半水寒鱼不食，渔郎空自下金钩。第五十八中中朝来乾鹊噪前楹，报道阶前玉树生。更赖阴功相护佑，免教坐薄喜还惊。第五十九上吉作善由来降百祥，满堂欢笑弄圭璋。明朝更有堪夸处，树穴探环知姓羊。第六十上中事在心头君自知，祖宗阴隐暗相随。鸠巢问说生佳鹞，虎穴宁无产豹儿。第六十一下路上崎岖未坦平，蒙蒙烟雨晦前程。为言速走多颠踬，何事优优缓步行。第六十二中上焚香扣齿告神天，何似孳孳种福田。眼下所求多遂意，果然火裹出红莲。第六十三下下帘帏高卷迓阳春，争奈阳春未属人。石上栽莲空望藕，劳心劳力又劳神。第六十四庭外逢春扫绿苔，好将桃李及时栽。东君若果从人愿，到底还他一度开。

玄圃山灵（匚金）秘箓序至哉是书，其来邳矣。自下那先生得之泰山嵁岩石穴，后传数子。得此书者，或辅于国，或伏于野，或超于物表，或幻于世俗。忽秘忽流，忽藏忽见，或代得，或偶尔，或神授，或师传，出役隐显。得之者天缘也，得无不行，行无不应。犹响答声，影逐形发，乍罕异世，不知其由，疑非人邪。张子房得之於下邳先生，李广利得於子房，费长房得於壶中公，王光伯得於楚王庙，刘桓公得於光伯，张公超得於桓公，王子晋得於华山樵父，诸葛孔明得於南阳先生，茅山道人得於伏虎岩长卢师，张晶得於张氏山，林自遥得於庙神腹。此书得者，多不传於人，身老而书藏，事成而迹遁。唯张晶得之，而遗子孙授之。而秘真泄，伪移事改质，撰诈讹真，妄作门户和十家，而布流于世之不闻取世之货。世所得者，徒谨其执，罔无所能。问有得道符句咒，持用验者，亦希矣。独张氏一流，递传得踵，独高自尚，耸动天闻。朝廷封张氏山为龙虎山，建宫赐号，敕命累加，历世有天师之称，食禄不绝，声驰四方，不亦异乎。呜呼，玄圃山天下之祖也。有名四：一曰玄圃，二曰积石，三曰昆仑，四曰西山。在宇之西，出西江河源，经天下山岳之骨脉，发天下川源之流转。为乾之变化也，为坤之根也，实为风云之府藏，为水火之宫室，为鬼神之宅窟，为精物之聚会。其势状也，贯于青天，截于一方，乱宠犀巅，峻峰巨穴，凌云锁其上，涌泉缢其下，绵邈杳冥。莫知其尽。极中有宛，玄洞乃鬼神精物之所聚也。有神宰日虚陀，帝君有二十四将，布分分于十二州，制天下祸福之响应。书目所谓灵ッ鼐，乃玄圃山神灵密奥之妙用也。灵者，洞括虚无，总特要妙之无质，法之有应，即鬼也。眇于恍惚，应于物象，本虚本无，法于虚无，而运於所有异哉。且夫人身之神亦同矣，此天地山川之神也。人身炁血之神，有炁血则有神光，无炁血则莫。其来不见其往，生於有则灭於有，出於无而没於无。日用动静，有眼耳鼻，口舌身一。身有所挠，则神运於内，神动则气发，气发则形作，有激於无而应於有，法术之运用，推之于此，则朗然可见矣。所以念咒书符，口嘘心想，闭目叩齿，手指足步，皆有作之形，感动於虚无。虚无响应，而有所变作。正与形有所触，而性动於内，而形役於外合焉。フ撸藏书之器也。从江从金者，藏物之象。フ撸至精之物。以此书谕至精之物，藏於巨函之中，而不泄于外，故所谓ァＪ罒o此字，乃异世之神言尔。秘箓者，言此书神传一所，而不行於天下。故总目谓灵ッ鼗U也。古今之得是书者，唯仰其有灵，而惊其异应，则未尝剖识於斯邪。书三卷，有二十四法。上卷八法，可以法天地，动雷霆，易乾象，被阴霾，壅川流，合冰河烈火，驭雪气；中卷八法，可以战胜阵，藏兵卒，暴泉源，射火矢，兴阴云，化人马，缩地脉，步江河；下卷八法，可以起光华，隐形质，变物货，附魂梦，祛恶毒，伏蛟璃，灭妖精，治强祟。其旨甚简，其应甚疾，得之者可以达一身，可以事一人，可以安世之民。上士得之，则登仙越世；中士得之，则辅佐国家；下士得之，则衅幻愚俗。登仙越世者，下邳先生、壶中公、费长房、张公超、王子晋、南阳先生、长芦师、张晶、林自遥之徒也。辅佐国家者，李广利、王光伯、刘桓公、诸葛孔明之徒也。衅幻愚俗者，茅山道人、张晶遗裔之徒也。朋昔为浔阳守，罢归长安，不趁天朝，与故人放饮，老妻、儿孙弃之而弗顾，饮不知止，醉不知所，醄然放浪於自得。一日，晓坐于渭水泦，见一人步自水面而至，异而叱喝，其人登岸，谨揖於余前。余俛而答之，揖罢就地对坐，熟视之，乃林也。惊而问之，子何术於此耶？答曰：遥善此久矣。今见子有放浪无忧之志，特为子来，莫疑。来日拂旦，天辉台相见。言讫，踏然至水面而去。余虽疑是梦，是晚出渭城外，醉卧天辉台，以待来晨。是夜梦与林大饮，同游积石山中，欲反忽觉，遂起坐台，曙光欲开。须臾，林负一大瓢而来，欢迎登台，倾酒恣饮，言论古今变化，辴然大笑，出书一卷示余，嘱余曰：将来天下乱离，恐子遭世凌毁，佩我此书，持此术用，放荡僻野，勿滞于此。拜受之，语罢大饮，驭云气凌空而去。予后一年，辞家离长安，招驭云一术，游天下名山。三载后，至此山誓石岩，见林大饮圆庐，就止于此。余寄此山，已十载，朝夕见访者，皆昔曾闻名之士。日与飞来翁及冲融子术，作耕钓，日计不足，岁计有余，悠悠任其天运尔。思我往昔所作，今如隔世矣。嗟夫，人生寰中，疾如过矢，弗受人间之劳，去其宠辱，脱其罗网，绝世交游，悟其真趣。此大丈夫者，高蹈独善，越于世表，得天地之至乐也。吁世有超道，登仙之学有黄帝、老氏之书。唯传其至理，而蔽其术用。战争之书，有《吕氏六韬》。唯行其知实，而秘其虚幻巫觋之法，有贲融指宛黄之黑，失其要妙，而撰其圈图。后世之学者，得其粗不得其精，得其辐不得其辏，递相讹舛不复其真。致使希夷之道，执而不运，响应之法，作之不灵。失其玄虚，而持其实有，则用世之术，有矩有规。致当危难之时，祸无所逃，身不能脱。悲夫，今世之学道者，唯违其性理，不善其术用，运武之至者，唯善其筹策，不善其变化，所以守身而尽，而临事有失。呜呼，徒学尔曷？若见黄老之书，而善其术用，得六韬之要，而通子虚幻，然后可以有法，无而无导，而有静胜动，而柔敌刚，圆通於变化之场，出入于有无之域，可以了一身，可以完一国，斯为大全矣。子年九□，筋骨虽健，存亡未量，恐将来此书遗於岩壑，得之者不知其来，故考其前纪，就而序之，庶我后得之者，见其所由尔。周通元年七月十五日，上商山隐人皇甫朋序。目录上卷八法发籁震沛缶星决云壅水凝河灭火驭云中卷八法震阵伏申出泉火箭结华阴草木化人坐驰水行下卷八法起光隐质变物附梦祛毒禁蜃斩妖符金刚札玄圃山灵ッ鼗U卷上主法梵仙大道通玄至妙感真虚陀大帝君，穿红绢法服，绿绢裳，云芝冠，碧圭朱履，身肥而长，面貌赤而间玉色，问白须，略鬓胡。直坛将吏彤应通清虚正应元帅，穿青袍皂罩衫，衫上五色彩画，黄抹额红靴，面黑微瘦，手执金槌朵。直坛大将夏元帅，讳国则。穿红袍，金甲在内，黄巾金带，绿裙皂靴，面大而白色，有须略胡，手执铁棒。二十四将本无姓名，以二十四炁结成而有之。周师明、归兴乡、关元白、杨德裕、刘成、于特、彤应通、于天真、刺道明、张潜真、丘与圣、郎宿、班公望、周应姬、彭真佑、马午、羊超、房愈德、高渊、卢兴道、查国明、星子奇、陶真勋、杭应桃。年直金聚形书时，面西北念咒：罗仑尼由，三徧。月直木聚形书符时，面东方念咒：说罗铣罗子，三徧。日直水聚形书符时，面东方念咒：郁单于罗度路，三徧。时直火。聚形书符时，面南方念咒：图龙图龙赫易，五徧。胎直土聚形书符时，背北面南书，伏念咒：宛玄虚陀元亦幸，七徧。书毕，铺箓在地，覆面在箓，伏地一刻，卷箓随身起。书此箓时，择金年、木月、水日、火时，俱要值吉祥星宿。筑坛书箓时，前三日，制表一通，奏帝君，具状请二十四将，次第具位，书隐语，黄纸涌泉磨生朱书。是日，於空地一所，严净浸洒，黄土筑坛三级，设诤器二十四口，坛中心安一爵，焚香恭请：玄圃山宛玄洞梵仙大道通玄至妙感真虚陀大帝君，次召请二十四将毕，再拜酌酒。良久，有暴风起，秉去酒器，正心存想，披发仗剑，瞑目作势。登坛书箓，铺黄绢一方，阔三尺六寸，取四方涌泉，磨朱砂，面四方念咒语，书箓。先书二十四将，符绕四方书，每方六将，自西方宛字将起，回环次第，一一书毕，方可书中间。自金字起，至土字止，扑面在线，伏地一刻，卷箓起身，念咒九徧：宛玄郁于仑九冈，焚延匀利禅羽云黄。下坛。应在坛法物器具并皆预备待时作用二十四将符第一立秋属兖州聚形咒曰：宛罗由蜦第二处暑属兖州聚形咒曰：巨完阜炎第三白露属豫州聚形咒曰：句它龙尼第四秋分属豫州聚形咒曰：蜿蜓巨高第五寒露属幽州聚形咒曰：震陀云子第六霜降属幽州聚形咒曰：神罗火丘第七立冬属扬州聚形咒曰：演龙郁聿第八小雪属扬州聚形咒曰：聿仑允川第九大雪属青州聚形咒曰：户原巨光第十冬至属青州聚形咒曰：宇气赫晶第十一小寒属并州聚形咒曰：火羽女冈第十二大寒属并州聚形咒曰：师龙郁单第十三立春属徐州聚形咒曰：炫律勾灵第十四雨水属徐州聚形咒曰：原蜦震山第十五惊蛰属冀州聚形咒曰：气煴天回第十六大暑属冀州聚形咒曰：阳于巨炎第十七春分属梁州聚形咒曰：昆幽申羯第十八清明属梁州聚形咒曰：嵩女仑宏第十九谷雨属雍州聚形咒曰：兜庐旋云第二十立夏属雍州聚形咒曰：阿互车陀第二十一小满属营州聚形咒曰：岳于充诜第二十二芒种属营州聚形咒曰：育烈笔易第二十三夏至#1聚形咒曰：洪为巨丁第二十四小暑属#2聚形咒曰：乇虚于仑符使符一道直符使者萧德戴黄巾，穿天符服，黑靴，面黑大眼，有须，执骨朵。聚形凡书符，设位焚郁金香酒一樽，五果，画火龙马一骑，请亢地烈风旋驰使者，再拜，酌酒焚马，着皂服，披发铣足，读表宣疏毕，焚画龙车、凤车、麒麟车、狮子犀车各一乘，火龙马二十四骑，连符使符就坛所念咒焚之，别无贡献物，念呎三褊，咒曰：炫烈域卢荧于宛玄。然后焚化毕，收去坛位酒果，就坛闭目存想，默坐一时。须臾，风声骤响离坛。第三日，依法书符录毕，卷作一小轴，红袱裹於争室置坛安线坛上，每日清晨，焚郁金香作法，坤文坤炁，念咒十五徧，咒曰：昆仑宛玄，巨梵卢宇，郁宇灵ィ炫陀摩路。次叩齿七。如此争身斋戒三十六日，夜梦金光满室，法灵验也。行之，即应酒果、车马，祭设乃依张晶所制斋戒行持。食物所忌禽忌枭雁凫鸢，兽忌熊犬狐兔，水忌电矗鲤獭，地忌葱韭，已上所忌食则触犯。七戒勿起私淫，勿私人物，无故杀害，妄发语言，贵己贱人，欲取无厌，恃法欺世。此七戒者，谨持三＋六日，莫近妇人，莫招触物，莫谈秽语。铸剑法梁州铁九斤，取赤土作炉，黄土作韬范，猛火镕铁作汁，面南方，上佐天关，念二十四将真言，书符二十四道，朱砂、酒团作一丸，开炉投铁汁内，举炉铸范。良久，削去泥范，一大缶盛涌泉，以剑投缶中，水响作雷声，其云呜吟为妙。剑长三尺二寸，把长八寸，连把铸。涌泉，取所居西方者。刊印用雷破木木内藏蛇蜘精，此物有灵通，性害龙，雷霆为灭其精物。故碎其木，其木至灵上元法印，只用雷破栢木。上卷八法第一发籁可以驱酷热。转烈火，快舢鲈，壮兵势。籁者，天地之虚，炁名曰风击之势。视之无质，忽动忽止，随炁变作。有飘风，有烈风，有温风，有冻风，起于八方，变于一动。发籁之法，跣足披发，仗剑左手，箔印西方，所叩齿行持，暝目作势。暴风即时骤起，作西则西起，一时方止。叩齿九通，念咒八褊，举剑头指方所，挥符一道，印指一指，暝目作势，发笑一声，暴风随愿。即至，念呎八徧咒曰：爨于烈于燠陀诜宇。掐天罡印散形聚形第二震霈可以济亢旱，止烈火，解战争。震者动也，出雷霆也。蒸郁阴阳，腾起蝓势，八风五黑，翕然而作，震于穹窿，而雨霖然矣。震法，以剑掘地三尺探渊，发猛火烧通红，对火穴，披发仗剑，念咒十五徧。咒曰：炫郁陶郁辰聿磨。散形各五雷朱书符聚形散形聚形散形聚形散形聚形散形聚形已上五符，书投酒中，倾火穴倾符酒，咒曰：奔卢奔卢陀禹，念三徧。第三缶星可以昧彼显蔽己，迩遗日光。星者，天之象也，地之纪也，始于太极，运於无尽。有圣人星，有臣宰星，有将军星，有福星，有败星，而纪于玄天，而主乎人物。圣人之星，朗而明；宰臣之星，光而大；将军之星，红而耀；福吉之星，湛而白；贫贱之星，昧而细；随人之才所应人之出没。善观者，必知圣人之吉凶，宰臣之显晦，将军之迁止，福凶之盛衰。欲昧之观祥，以法覆之。其法，用新缶，朱书符，贴正底，着徘服披发，仗剑佐天关，念咒一徧，吸炁一口，吹缶中。九徧发势，倒覆于地，其星蒙昧矣。欲朗星遁迹，但勿书园口，星莹然自明。念咒九徧，炁亦九口。咒曰：宛玄巨晶摩卢摩卢。散形聚形第四决云可以免水害，出程旅得天时。云者，天地阴阳之炁，藏于山川，而腾于穹窿，忽聚忽散，质无所定。云腾则雨滃，郁不散则雨久。雨久则百川溢注，济润之功反为害矣。庾法，念咒七徧，以剑就地画符一道，画毕，发愤挥剑烈破地符，回势仰天一挥，喝一声疾，即时景风怒起，云霾离散。凡久雨，蛮云不散，只作此法，念咒七徧，咒曰：于离巨驮。散形聚形已上，以剑自华盖至五雷，喝一声疾。第五壅水可以脱滞涂度群伍。太极始判清炁为天，浊炁为地，混融之炁化为水，曰三才。三才既备，万物生焉。水为体也，运乎上下，云是其神，月是其精，出於山而会於海，泄干尾闾，聚于阴宫。四时有作，止朝暮，有升降，浑湛应于春秋，潮汐律其晦朔。泉源溢于西南，江河络于天下，有水神，有蜦物。凡将兆数之众，千乘之舟，欲渡疾流，有法可壅。其法，就舟中披发伏剑，酒一樽，面东方，念咒二十四徧，吸炁二十四口，吹酒中。毕，吸酒一口，复吐出樽中，高呼一声，禹陀泫。倾酒水中，水面响如风雨，水壅矣。波涛泛涌，江流逆转，速渡舟楫，世谓之借潮。念咒二十徧，咒曰：沈罗沇罗陶涌卢。第六凝河可以解苦炎，渡人马，脱大厄。凝者，水之结实也。阳灭而阴盛，天地之间，八风五炁，凛然变作，水固凝也。其炁曰阴风，藏于地宫，天阳衰微，则其风自出，出则水凝冰也。天时之凝，凝於五阴。六阴一阳之，至寒之时。春夏秋欲凝，但以发严阴风，则凝合。於时刻。凝法，斩个羊，取其血一缶，书符一道，投血中，掘地三尺，念咒九徧，倾血地中，复以土盖之，仗剑指水，念瞑冷冽丁疾。水面寒风骤起，须臾凝结矣。念咒九徧，咒曰：冽凝都路于巽。散形朱书符聚形第七灭火可以救火难。火者，天地之阳，炁所变化也。精于太阳，藏性於草木，色赤。盛于南方，在上天为阳，在地为和，物相锁击则出，出则灰其物。世以草木种种为炊食，养生之利。一有发作，则灰飞室庐，煽熛山林，反为世害。灭法，凡烈火大发方所，不以远近，但望方所，咒九徧，酒一口嘤之，则火处雨崩空骤下，火灭息矣。念吮九徧，咒曰：娑雩娑雩竭陀娑雩。第八驭云可以激云度高远脱困围忘人世登上仙。云炁，乃虚飘不实之物。飞于青空，有会有散，善潜善广，有霈云之逆，郁风之奔，岂无情邪？有法可驭驭。法，左手箔腾龙印，念咒三十六遍，仰空作想，足下如有人扶，便举步步空，步不着地，云附足下，莫俯视。须臾问，过万仞之险，度百里之野。足着地时，是欲到之处。先用持服丹三十六丸，其丹用玫瑰四铢，龙起芝七根，同缶中烈火煅，三日取出，细研末，涌泉元之如□大复煅三日，分作四服，涌泉一杯，清晨面西方服。四日，此术则应。念咒三十六徧，咒曰：云罗摩为摩羽于玄。腾龙印咒数毕，身登到所。此芝生天下山原，有龙石岩上，春有华，其叶青厚，有白毛，日明则奉卷，阴雨则青，茂发势后盛，盛春采之。欲持此术，先服丹三十六丸，其丹用玫瑰。玄圃山灵ッ劁浘砩暇＃１此处疑有缺文。＃２此处疑有缺文。玄圃山灵ッ鼗U卷中第－震阵可以挫伐强盛，不战自胜。凡止兵，贵在得所，所壮则兵势强，势强则敌胜。临军之日，驻阵自得其所，形势强壮，更测彼阵来止之地，形势可齐，先以法震。震法，书符三十六道，遣率三十六人，各持符一道，着皂衣，披发仗剑，以朱涂面乘马，各背鼓一面，夜离本阵，忽奔彼处下马，以剑掘地三尺深，各埋其符，复以土平之，面彼方吓杀三声，击鼓一阵。如此吓三下，罢号动三声，再呜鼓。如此三，作毕，背鼓仗剑，奔骑急回本阵。此后，两军临合，彼阵来止此地，夜见火光乱起，雷声震耳，眼见神物人马号□，兵卒相残杀，一夜连旦，阵旅大败矣。用朱书符三十六道，每一道念咒三徧，吹炁一口于符上，咒曰：炫浝啄π。散形聚形第二伏甲可以蔽盛作永图彼筹尽。兵革之器，用之不可见其实，贵在变形遁迹，忽聚忽散，其质若云，其齐若口，变化大小，纵横胜败，迎者必失，追者莫及。此妙，乃善用兵之道也。凡将以兆数之甲，露万许之实，有法可伏。伏法，书符，贴甲兵之冑，咒酒泼马，有百万之兵藏于十所，十万之兵藏于十所，以十为分，伏于四散山谷阜野，人马无声，阵云不起，杳然不见。临敌之时，呜鼓召之，一时云集，扫敌如尘土。念咒二十五徧，咒曰：说唬缚俱卢。吹炁二十五口入酒中，泼马口。散形符用朱书聚形第三出泉可以为渴涂，大利。泉者，地之脉络，通运乎土。路有通塞，源有浅探，南溢乎坎窍，北凝于厚土，春动秋静，开土必通。有温泉，有冽泉，有涌泉。凡军于厚土之方，无川源之所。但以於军中，仰天作念，吸炁九口，念咒九徧，念毕，发力吹剑锋，以刺地，喝一声疾，愤势掣剑，涌泉迸出。念咒九徧，咒曰：□于溢睿务利。第四火箭可以无毁有弱残强。凡战争，兵少粮薄，势不可欺於彼。彼城郭丰壮，粮草厚积，人马勇健，与战必败，不可与战。先以此法，荒残其盛，次与之战，取胜於反掌。箭法，酒一盆，磨朱一合，以笔染书，就酒面书符三十六道，念咒三十六徧，吹炁三十六口於酒中，毕；烈火一炉，箭五只，以箭头火中烧赤，酒内刺淬三十六次，是夜，独骑傍彼阵，忽射五箭，急回。其箭着处，火光逆起，烈焰乱飞，触着草木，煽熛大作，断势亦焚，竭壑不救，强盛之阵即衰矣。念咒三十六徧，咒曰：爨延于烈赫易。散形聚形第五结华阴可以免困乏焦佑之患。凡盛暑出师，炎盛酷烈，士卒有渴绝焦死之患，战敌必败，此用兵不得天时之大失也。欲免此患，有法兴云黑结华阴，则暑炁必凉，广场火野庶可屯止。阴法，用小铁壶一只，符五道，以酒充实，藏壶中。欲结阴时，以壶火炙热，咒水滴壶内十五徧，温炁奔出，五云应起。须臾，结华阴，百里云黑，暑清冻风至。念咒十五徧，咒曰：龙郁卢摩玄。散形咒水十五滴聚形散形聚形散形聚形散形聚形散形聚形第六草木化人可以无化有，小去大，代负役。可使三千六百卒，荡扫百万众。以虚无之法，役其鬼神，有情之物，震其无情；则群毒竞出，百怪俱现，兵卒虽多，莫能敌也。化法，临军之日，披发仗剑，书二十四将符隐语毕，念咒吹黑五方，念咒三徧。三千六百卒各乘骑，披发朱涂面，佩剑悬鼓，一色装势。临阵，出勇突军一员，与彼相斗，於中军烧符，大发吓声，齐击金鼓，随后奔追，毒虫猛兽奔逐彼阵，四野草木皆为人马，一时骤追，彼阵唯闻疾雷震呜耳。火光明乱，见数丈之长人，如山之车骑，卷后而及，乱窜奔走，填江塞壑，军旅大败。势张卷止，将兵急回。发此一阵，挫彼九分。念咒三徧，咒曰：宛玄化巨娑由利。念五方，咒三徧，吹一方。刻木为人马，代其负载，祛役之，如活可使，传运重粮，松其队伍。令兵卒管押，前以赤旗引，后以金槌押。如负物不行，队伍不齐，以槌击其脑，则走步如飞。其法，段削四肢，中通窍，以绳贯穿节胜间，书符咒，酒泼面，书二十四将符五方，念咒每方三徧，吹炁一口。散形刻木为人马绩节，符刺血书。聚形咒酒咒：宛于寅于聿。摩九徧，吹酒中炁九口，赤旗符来书，引水#1人行。散形聚形第七坐驰可以起身，迹脱罗网，世为福地。凡在危急，欲远脱身，用此法。念二十四将隐语，步五方罡，闭目存想，不可开目，风雨之声止，方可开目，已到彼处。可夜移千里。步罡北向东左前，复归中左前，东过南右前，南过西右前。步时，念二十四将隐语，始自中起，复自中止，面自端坐。第八水行可以免水害，防海岛，路无阻滞。凡欲独身渡水，不沦河海远近，但书符步之。以所书符贴两足底，左手箔飞质印，念咒九徧，举步涉水，如履平地，足到处，波涛不作。念咒九徧，咒曰：聿磨聿磨虚于。飞质印散形聚形玄圃山灵ッ鼗U卷中竟＃１『水』原文不清，疑是。玄圃山灵ッ鼗U卷下第一起光可以幻疑彼知化伏士卒。光者，至精之物垣耀也。其本日精，实其至精，而阳精假合物固矣。光，太阳之光晶而至阳，其光出则众光伏没。则众光耀有晶光，有火光，有神光。神光者，虚光也，烜耀而无实。虚幻之光，人亦可以兴。起法，书符一道，贴泥丸，闭目端坐。军中夜光冲天，人不知其，皆伏其异。散形聚形第二隐质可以免冤害，脱大危。质者，本也，实也。滞则被事所网，质起则物不可害。凡在危急之付，害欲及身，有法可隐。隐法，念咒三徧，吹炁一口左手心中，掐巨韬印，即隐质，眇然不见，此见彼，彼不见此矣。念咒三徧，咒曰：宛罗互。巨韬印第三变物可以变化万物。变者，物之互化也。质者，异常也。一精所易，而万有殊形。故有化无而无化有，升化沉而沉化升。炁化于中，而质变乎外矣。有天变，有物变，有神变。天变者，风云作动山川互易。物变者，鲲化鹏，雉化蜃，罔象化石，微细之物化者未数。在水者，升飞于风；在风者，伏入于水。一炁所移，一象所变。神变者，隐显虚幻，变化无拘也。可以化形为飞乌，质为云炁，法虚炁为火光，变土石为宝贝，化宝贝为土石，忽有忽无，变之有法。变法，右手箔玄印，掩膏育存想，念咒三徧，喝一声疾，物形应变。念咒三徧，咒曰：阿那玄聿。玄印右手小指屈在四指后，二指屈在中指后，第二指绞住第四指中指，绞住大指溺指溺住二指第四附梦可以通阻远之信诉难达之事。梦者，事警神魂，而见於心境。心意绪乐则梦欢畅，意绪忧则梦惊险，一有所挠则事境见矣。欲达重禁之言，通千里之事，有法可附。附法时，书符一道，始膏肓作想彼处，闭目仰卧存彼处，则梦到彼，见彼所人，如自身到彼所，人梦亦见矣。相与语论事，无不通。散形聚形第五驱毒可以免一切毒害。毒者，山川之虫兽也；蚖蛇、蝗竭、虎狼、熊熊之类，皆害人之物。若将兵屯於无人之境，荒僻之野，必有毒物，有物可祛。祛法，用黄旛一首，书五丁符，坚于中军，则百兽定走，毒虫消灭，一切毒恶远离千里。散形五丁符聚形散形聚形散形聚形散形聚形散形聚形第六禁蜃可以禁治蜃物。禁蜃者，蜃乃水中之注物也。地炁肃则伏，地炁融则出，有风狂水涌，其性暴作，则溃城陷堤，为世大害。禁法，缚铁版一片，方一尺厚二寸，用豹血磨朱，书符其上，泛舟持此符，念咒放於潜蜃潭渊中，其铁未消，蜃不敢出。欲识潜蜃之渊，水深无鱼处是也。念祝抛符，咒曰：宛玄聿磨巨由缚。上元法，只书伏蛇符。散形念四帝咒聚形第七斩妖怪可以除邪魔，正生灵。妖怪者，山川之精物也。虒虎、狸猩、白蛇、赤龟、蜈蚣、山雉之类，港伏年久，受天地山一川灵炁，善变化形质，迹逞妖通，状幻美貌，迷惑世人。或变窟穴为华屋，或化形质为美玉，幻土石为美妹。被迷之者，不知有人问之事，意谓登仙矣。忽兴惊怪，则野声吟，夜暴风起物，盗人问器皿，摄人间宝货。不与除灭，则妖怪日盛，与人交杂，为人问大害。斩法，红绢一方二尺四寸，羊血书符，以竿挂起，执之面四方，念咒三十六褊，卷作一轴於地，大喝一声，以剑为之二段，应方所有诸怪，悉断其首。念睨三十六褊，咒曰：宛那云于匿利摩。散形聚形第八金刚札可以缚强祟，断除鬼衅。金刚者，断灭妖魔之梵神也。凡有强祟，兴福不能，但能兴祸，无法告治。但此法治之，不复再作其祟者。山川之间，妖精鬼神，衅作人世，则万端怪异，惊惧人民。或附於猛兽入市，或附于人身，其人狂作，大食斗硕不止，不食则旬日、不饭，忽发，突力拔百年之木，举数钧之物。猖狂不止，则其人死矣。妇人被惑，则嘻嘻嗤笑，形耻歌号无时。其祟大作，则吟震荒野，夜号市聚。不与法治，大害於世。治法，用三十六两麻，染赤弦索一条，其祟作时，念咒八徧，挥索於空，索去则着崇物，在人身则人身缚，在兽身则兽身缚，在草木则草木缚，愈争愈缚，久愈紧，其祟哀告不已。则责问情由，伏罪罚誓，则以法放之，不敢复作。念咒八徧，咒曰聿，亦云变巨由缚。如要解，念咒三徧，咒曰：初于初于娑利。法中咒是梵巨神言，符是神之炁元形体，指印是神之命想妙用，印是法用总持受法，人不可非时轻行。散形应书符通神画，当以指法，此是帝君玄名，上象玄天下镇死。聚形别集第一无碍法但就壁上，或几席，或地上，像彼处画为一图双户，右手描印，念咒五徧，以印指其门，即登之。欲回但以左手描此印，闭目叩齿五通，而回。念咒五徧，咒曰：玄罗回聿娑利。右手先屈大指复屈中指与四指第二行神法书符一样二道，系两膝下，念咒八徧，举步快似风云，欲止，即解印。印同前。念咒八徧，咒曰：于仑苏卢摩由利。散形聚形娑缚印左手屈中指以大指搦住中指头甲不得露第三缺第四缺第五缺第六盆取鱼瓷盆一，念睨九徧，随画鱼一头，九之缚於线，头放于盆中，呼一声予龙，由挈之，即有，十挈十有。念咒九徧，咒曰：娑缚仑羯仑子。第七煮水石酒磨朱砂一合，涌泉一缶，以笔染朱砂，念二十四将隐语，书二十四符，就水面书之，烈火一炉，取向太阳，岩石一块，火内煅令通亦，刺缶内二十四徧，如此了，以争纸包之。凡水中有害人物，无术可治，以此石用索缚，投於害物处潭洞中，热如沸汤，应是害人之物，一时焦烂。第八缺第九佯死凡人之死者，是元炁尽也。炁尽，则四肢百脉俱玲。凡在想炁至偃月，肾炁归藏其中，则百脉四肢一时俱冷。皮肤如土色，九窍都闭，惟通耳窍事脱，缓以手掩膏育，则复活。念闭息吮，咒曰：灭罗亡玄诃奄。第十飞空住法念咒九徧，吹炁一口，以物撒之，即住。如欲远，念逍遥咒三徧，一撒千里。念住空咒九徧，咒曰：虚卢虚罗止。易念逍遥咒三徧，咒曰：摩于矢聿。第十一纸鹤飞念羽化吮七徧，吹炁三口，以纸鹤撒之，翔空而飞。羽化咒曰：啼劝羽翔飞化神天朱湖使者准勑，速摄来吾道前，不得违令。如违，准太上律令劝。念咒七徧、咒曰：娑哩□喽哔哩叱梵咒念咒七徧，咒曰：萨摩诃。第十二铁真身法丹蛇含石一块，酒一缶，石液泉磨朱一合，书二十四符，念二十四将隐语，每一道染笔一次，书罢，烈火煅蛇含石令红，酒内淬，不拘徧数，酒尽为度。碾石为末，用石液泉滴为元。每八元，清晨用涌泉一杯，念二十四将隐语，面北方服之。若临危时，念咒三徧，吸炁一口，其身自坚。符书酒中，临时念咒三徧，咒曰：摩聿巨完巨利易。第十三入壶书幻化符一道，投其中，念咒五徧，发身势一跳入壶中，念咒五徧，咒曰：玄于玄于由利。幻化符以左手第四指屈后中指后第二指勾住以大指局第二指头欲出壶用印式上中下三印，任意持用印三颗，阔二寸四分，厚一寸二分，雷破槐木、相木尤妙。玄玺方阔三寸六分厚一寸五分凡作法时先印坛所神不敢违命印五颗风官印、炁官印、水官印、火官印、雷官印。已上五印，每颗阔二寸，厚一寸，并用雷破槐木。凡作法，先以涌泉磨朱砂，黄纸印所主法官印，金钱一束，连印刻作，用法所焚之。如行卒，法免用纸，叩齿五通。召二十四将总符用此符召一人，若事紧，可召二人。筑坛式争室中，以黄土筑坛三级，下阔七尺，中阔五尺，上阔三尺，三级总高三赤，以尺土像形制，捻山陇势状，应洞府空室处所，用涌泉磨朱砂，依图各书其号。中宛玄洞帝君圆，阔二寸四分，探三寸六分，以元命箓符号，坚立其中，依法加持，后书宛黄由蝓大将符一道，贴列将都室，不许人入，二十四将分布十二州。咒语正音钦单禅炫院雟隼爂标沇运睿惠易亦匕化槠^奕既氃易阳。玄圃山图玄圃山灵（匚金）秘箓卷下